Reseña de: Flocel SABATÉ – Joan FARRÉ (coords.), El
temps i l’esplai del feudalisme. Reunió científica.
VI Curs d’Estiu Comptat d’Urgell (Balaguer,
11-12-13 de juliol de 2001), Pagès editors,
Lleida 2004, 644 pp

Saranyana, J.I. (Josep Ignasi)

Dadun, University of Navarra

por las Órdenes religiosas: los monjes clunia-censes aportaron su tradición litúrgica y su es-fuerzo en la restauración del culto catedralicio;los canónigos regulares destacaron en el niveloperativo, asumiendo y difundiendo esa mis-ma liturgia. De este modo, la cuestión ritualtoletana favoreció un marco de intensa y ricacolaboración entre iglesia secular y Órdenesreligiosas. La seriedad del esfuerzo ha dado fruto enlos resultados que acabamos de sintetizar. Ex-posición, pues, densa, condensada y sin admi-tir derivas; notas que hacen recomendable sulectura.F.M. ArocenaFlocel SABATÉ, Cerimònies fúnebres i podermunicipal a la Catalunya baixmedieval, Ra-fael Dalmau Editor («Episodis de la Història»,33/334), Barcelona 2003, 78 pp.El medievalista Flocel Sabaté, catedráticode la Universitat de Lleida, publica una peque-ña monografía dedicada a la vida municipaldel medievo catalán, tomando pie de las cere-monias fúnebres, que eran las celebracionesmás participativas de la vida urbana de aque-llos siglos. El autor, que estudia con detalle laorganización de tales acontecimientos, sostie-ne la tesis de que la celebración de la muertecontribuyó, sobre manera, a configurar la vidamunicipal medieval y a delimitar la identidadde los municipios. Cuando las exequias fueronreales, tuvieron además la oportunidad de ex-presar los vínculos del receptor del funeral (elseñor o monarca) con las poblaciones urbanas,aclarando la compleja relación de vasallaje,seña de identidad de los siglos medios. Este opúsculo estaba terminado en 1993pero, por distintas razones, no ha visto la luzhasta diez años más tarde. La investigación sellevó a cabo en el riquísimo Arxiu de la Coronad’Aragó, en el Arxiu Històric de la Ciutat deBarcelona, y en distintos archivos comarcales.Bella investigación que nos introduce en laacreditada vía de los estudios de la vida coti-diana medieval. No basta, sin embargo, la puraanécdota cotidiana para que verdaderamenteprogrese la investigación. Es preciso dar unaadecuada interpretación de los hechos, lo cualimplica ingenio e inventiva. Aquí los hay.J.I. SaranyanaFlocel SABATÉ – Joan FARRÉ (coords.), Eltemps i l’esplai del feudalisme. Reunió cientí-fica. VI Curs d’Estiu Comptat d’Urgell (Bala-guer, 11-12-13 de juliol de 2001), Pagès edi-tors, Lleida 2004, 644 pp.Después de la crisis historiográfica queha afectado a los estudios medievalísticos, re-lativos a la especificación del feudalismo (qui-zá la enseña del medievo), este congreso con-vocado por la Universitat de Lleida (Grup deRecerca Espai i poder) y patrocinado por elConsell Comarcal de la Noguera, el Institutd’Estudis Ilerdencs, la Genralitat de Catalunyay otras entidades culturales, se propuso refle-xionar –ya en el siglo XXI– sobre el feudalismoen el mundo, en la Península Ibérica y en Ca-talunya.Flocel Sabaté, catedrático de Historia Me-dieval de la Universitat de Lleida, alma de es-tos coloquios internacionales, que ya han teni-do nueve ediciones, reunió en julio de 2001 aun grupo de expertos para meditar, una vezmás, sobre este apasionante tema, en busca deuna definición. Allí estuvieron Guy Bois (Uni-versité de Paris IV), Pietro Corrao (Universitàdegli studi di Palermo), Paul Freedman (Uni-versity of Yale), José Ángel García de Cortá-zar (Universidad de Cantabria), Alain Guerre-au (director de investigación del CNRS), JeanPierre Poly (Université de Paris X), Julio Val-deón (Universidad de Valladolid), Stephen D.White (Emory University), Chris Wickham(Bormingham University), Juan Ignacio Ruizde la Peña (Universidad de Oviedo), Pierre Tou-bert (Collège de France) e Igor Filippov (Uni-versidad de Moscú-Lomonossov), discutiendoAHIg 14 (2005) 535Reseñassobre la espinosa cuestión, bien pilotados porel propio Flocel Sabaté, que tiene a su cargouna larga y enjundiosa introducción al volu-men (Sabaté presentó, además, una comunica-ción sobre el feudalismo catalán, que se publi-ca aquí también).Es indiscutible que la Edad Media se pue-de caracterizar desde muchas perspectivas.Una de ellas es el feudalismo. Algunos pien-san, incluso, que fue su institución más repre-sentativa. La cuestión se embrolla cuando sepretende alcanzar una noción de tan complejofenómeno, que evolucionó mucho a lo largode los siglos medios (desde el XI en adelante).En substancia era un pacto de ayuda y servi-cios mutuos. Pero alcanzaba a muchas esferasde la persona y de la vida social. Respondía ala concepción estamental de la sociedad, aun-que reducirla a sólo eso sería falsear el fondodel asunto. Tenía implicaciones políticas, fa-miliares, religiosas, civiles, amorosas y conyu-gales, y provocó guerras civiles e internacio-nales. En algún sentido fue también una formade ejercer el poder político e incluso de substi-tuirlo. Fue un imaginario colectivo que perdu-ró hasta bien entrada la edad moderna, puestodavía se detectan rastros feudales en el sigloXVII. El feudalismo ha sido interpretado desdela óptica marxista, como una forma de explo-tación agraria y social, y de institucionalizar laopresión; desde la vertiente religiosa, comouna forma de realizar doctrinas eclesiológicas,sobre todo, de vehicular el tema paulino del«cuerpo místico». Ha sido mitificado y deni-grado; ensalzado y presentado como una ré-mora del progreso. Y muchísimo más.Un coloquio sobre un tema tan rico y pro-tagonizado por especialistas en la materia nopodía defraudar, como tampoco decepcionanlas actas que aquí reseñamos. El feudalismopuede ser analizado desde el Derecho, la His-toria política y social, la Historia económica yreligiosa, la literatura, el psicoanálisis (recuér-dese la teoría del «criado» ofrecida por Hegel,que preanuncia algunos desarrollos freudia-nos), etc.Invitamos a los lectores a ojear estas actasy a bucear en la notable presentación de Saba-té, rica en sugerencias, clara en la presentaciónde los problemas y con mucha información bi-bliográfica, de gran utilidad para todos.J.I. SaranyanaRafael SÁNCHEZ DOMINGO, El derecho co-mún en Castilla. Comentario a la Lex Gallusde Alonso de Cartagena, s.e., Burgos 2002,412 pp.Con esta obra comienza la colección«Fuentes de Historia del Derecho Castellano»dirigida por el profesor de Historia del Dere-cho de la Universidad de Burgos, el Dr. RafaelSánchez Domingo. El Archivo de la Catedralde Burgos contiene importantes documentosen relación a la historia del Derecho, uno delos cuales es el Comentario a la Ley de Gallo,de Alonso de Cartagena. Éste era hijo de un rabino, que tras suconversión pasó a llamarse Pablo de Santa Ma-ría y, caso singular, ocupó el puesto de obispode las diócesis de Cartagena y Burgos. Alonsorecibió una buena formación filosófica y teo-lógica. Nacido en 1385, en 1421 era canónigode la catedral de Burgos, cargo que compagi-naba con diversas tareas en la corte castellana.En 1435 fue promovido a la sede de Burgosdonde realizó una importante tarea como pas-tor y como mecenas. A él se deben las agujascaladas de la catedral, la capilla de la Visita-ción, donde se ubica su sepulcro; impulsó laconstrucción de la Cartuja de Miraflores y velópor el aumento del establecimiento de Órde-nes religiosas en su diócesis. Autor de veinti-séis obras de carácter jurídico, filosófico-mo-ral e históricas, fue elegido para asistir alConcilio de Basilea (1433-1435) en calidad demiembro de la embajada del rey de Castilla,Don Juan II, como obispo de Burgos y comoprocurador de varios prelados españoles. Estu-vo ausente de su sede episcopal desde media-dos de 1434 hasta finales de 1439.536 AHIg 14 (2005)Reseñas

El temps i l’esplai del feudalisme. Reunió científica. VI Curs d’Estiu Comptat d’Urgell (Balaguer, 11-12-13 de juliol de 2001). [Reseña]

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