Reseña de: Sérgio Ricardo STREFLING, Igreja e poder.
Plenitudine do poder e soberania popular em
Marsílio de Pádua, EDIPUCRS («Coleção Filosofia», 146), Porto Alegre 2002, 336 pp

Saranyana, J.I. (Josep Ignasi)

Dadun, University of Navarra

filosofía Patrística (desde sus primeras mani-festaciones, en el siglo II, hasta su esplendor ytránsito al mundo propiamente medieval conBoecio). La segunda parte comprende el perio-do de tiempo que transcurre entre la Pre-Esco-lástica hasta la fundación de la Universidad deParís (es decir, el Renacimiento carolingio ylas escuelas urbanas). En esta parte se trata tam-bién de la filosofía árabe y judía. La terceraparte del manual se centra en el esplendor de laEscolástica medieval (desde 1200 hasta 1308)donde se aglutinan las grandes figuras del pen-samiento medieval (San Alberto Magno, SantoTomás de Aquino, San Buenaventura, el BeatoDuns Escoto, etc.). Por último, en la cuarta par-te se expone los principios de la «nueva vía»inaugurada por los nominales; también se abor-da el pensamiento renacentista en donde seanuncia el advenimiento de la modernidad.Con respecto a las anteriores ediciones espreciso destacar algunas novedades muy signi-ficativas que convierten este libro en una apor-tación importante a la historiografía de la Filo-sofía de la Edad Media. En primer lugar, comose ha podido advertir en la descripción del con-tenido, la atención que se presta al período ba-jo medieval y la primera Escolástica, con im-portantes ampliaciones de los epígrafes dedi-cados a Santo Tomás y a Juan Duns Escoto).También están tratadas con cierta extensión lascontroversias del Renacimiento entre humanis-tas y los escolásticos. Son muy interesantes losepígrafes consagrados a la aportación de la Es-cuela de Salamanca como puente entre el mun-do medieval y la Modernidad (el manual llegahasta 1648, fecha de la paz de Westfalia y de laRevolución inglesa).Otra aportación significativa de la presen-te edición tiene un carácter más metodológicoy se refiere a la contextualización histórica delos autores estudiados, abandonando «la con-cepción de una ciencia filosófica al margen delas ideas religiosas, políticas, jurídicas, econó-micas, estéticas o literarias» (p. 17). En estesentido se han de entender los epígrafes endonde el autor amplía el discurso «académico»y trata de cuestiones que aparentemente no sontan estrictamente filosóficas (por lo menos sonel uso de la manualística), como las ideas esté-ticas tomasianas, la discusión escolástica sobrela condición femenina, la revolución científicao las controversias ético-mercantilistas acercade la legitimidad de la esclavitud.Es de agradecer la actualización de la bi-bliografía medieval en castellano, así como elcompleto índice onomástico, dignos apéndicesde una obra que será una valiosa referencia pa-ra profesores y alumnos universitarios.J.A. García CuadradoSérgio Ricardo STREFLING, Igreja e poder.Plenitudine do poder e soberania popular emMarsílio de Pádua, EDIPUCRS («Coleção Filo-sofia», 146), Porto Alegre 2002, 336 pp.El Dr. Sérgio R. Strefling, profesor de laPontifícia Universidade Católica do Rio Gran-de do Sul, centró su tesis doctoral, que ahorapublica, en la filosofía política de Marsilio dePadua, una de los tres protagonistas –con Dan-te Alighieri y Guillermo de Ockham– de la re-flexión bajomedieval sobre las relaciones entrela Iglesia y el imperium o regnum (representa-do por el monarca francés Felipe el Hermoso).La disputa, que ya era muy dura desde tiemposdel emperador Federico II, adquirió, como sesabe, su momento culminante durante el ponti-ficado de Bonifacio VIII y la promulgación dela Unam Sanctam, de 1302. Las perplejidadesy vacilaciones de Marsilio vinieron después,durante el pontificado de Juan XXII, quien lodefraudó, según parece, en sus expectativas depromoción eclesiástica al obispado de Padua.En todo caso, y con independencia de ra-zones subjetivas, que primero propiciaron unacercamiento de Marsilio a Juan XXII y despuéssu distanciamiento y ruptura, la doctrina delPaduano es digna de consideración, ahora quehan transcurrido tantos años. Testimonia un tiem-po de crisis, en que se había agotado el modelomedieval fundado sobre bases hierocráticas, yse abría paso una nueva forma de concebir lasAHIg 13 (2004) 443Reseñasrelaciones de poder, que forzosamente hubie-ron de afectar también a las relaciones de laIglesia con el poder temporal. La crisis duraríamuchos decenios (incluso algún siglo) hastaque las relaciones se estabilizaron ya en laEdad Moderna, sobre un modelo también insu-ficiente, como se vería después de la Revolu-ción francesa. Marsilio sería, según algunos, eldefensor a ultranza de la autonomía absolutadel poder político frente al religioso; hijo, enesto, de una tardía corriente de matriz averroís-ta. Según otros, en cambio, sería sólo el inicia-dor de la teoría en que Dios es la causa remotade la autoridad humana, pues la causa inmedia-ta es la instancia humana. Discutido entonces,pues, y discutido ahora...Strefling, que se inscribe en la ya fecundatradición medievalística brasileña (y rioplatense)interesada por la filosofía política, divide su mo-nografía en cinco capítulos, que completa conuna selecta bibliografía: «Génesis y evoluciónde la teoría de la plenitudo postestatis»; «Géne-sis y evolución de la crítica a la teoría de la ple-nitudo potestatis»; «Premisas filosóficas de lacrítica a la plenitudo potestatis»; «Desmantela-miento del poder papal en la dictio II del Defen-sor pacis»; «Marsilio y sus contemporáneos Oc-kham y Álvaro Pelayo». Una monografía, en de-finitiva, ordenada, clara y clarificadora, bienorientada por el Prof. Luís Alberto de Boni.J.I. SaranyanaAmador VEGA, Ramon Llull y el secreto de lavida, Ediciones Siruela, Madrid 2002, 314 pp.Ramón Llull y el secreto de la vida descu-bre el enigmático mundo de este filósofo, mís-tico y visionario, que escribió unos trescientoslibros en catalán, latín y árabe recorriendo lasprincipales capitales europeas, el Mediterráneooriental y el norte de África con el claro propó-sito de comunicar y predicar un modelo místi-co de contemplación.El impacto del pensamiento de Llull enEuropa, al igual que el de su coetáneo el Maes-tro Eckhart en los países germánicos o de Dan-te en Italia, se debe a que abrió el discurso filo-sófico a las lenguas vulgares.Este excelente libro ofrece una interpreta-ción del pensamiento filosófico y religioso deLlull a la luz del estudio de una obra que seconsidera autobiográfica, donde se registranlos momentos más decisivos de su itinerarioespiritual y existencial en clave simbólica. Di-vidido en tres partes, en la primera, titulada «Elsecreto de la vida», vincula el surgimiento deuna gran obra escrita a la necesidad de com-prensión de la propia experiencia extraordina-ria. Una segunda parte, «Sabiduría y compa-sión», desarrolla la teoría de la contemplaciónmística. En la tercera, «La alquimia del lengua-je», se estudian los diversos usos del lenguajeempleados por Llull.El autor incluye al final una selección detextos que están relacionados con los aspectosmás representativos que han salido en su estu-dio. Como él mismo indica, la selección res-ponde a dos criterios: apoyar textualmente laidea desarrollada a lo largo del libro y ofreceral lector una cierta perspectiva cronológica dela inmensa producción luliana.Como la idea del libro está asentada prin-cipalmente en el simbolismo de la vida deLlull, se presenta en su integridad el texto de laVida coetánea, así como otras obras autobio-gráficas que, aunque menores, revelan la natu-raleza y el carácter de la persona. El texto delLibro de contemplación en Dios, de la que se hatraducido sólo el prólogo, apoya el estudio rea-lizado en la segunda parte. Una extensa selec-ción de los versos del Libro de amigo y amado,precedidas de unas pocas páginas de Blanquer-na, viene a culminar la etapa contemplativa yda muestra de las peculiaridades del lenguajemístico de Llull. Unos pasajes del Felix o Librode maravillas muestran la literatura de ejem-plos, cuya máxima expresión se halla en elÁrbol de ciencia y en el capítulo dedicado al«Árbol de las cuestiones», para terminar con ladescripción de las «figuras» y «definiciones»del Arte breve, síntesis del sistema contemplati-vo de Llull.444 AHIg 13 (2004)Reseñas

Igreja e poder. Plenitudine do poder e soberania popular em Marsílio de Pádua. [Reseña]

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