Reseña de: Joaquín LOMBA FUENTES, La idea de felicidad
en el Aragón musulmán. Lección inaugural
del curso académico MMI-MMII, Universidad
de Zaragoza, Zaragoza 2001, 162 pp

Fernández-García, M.S. (Mª Socorro)

Dadun, University of Navarra

mico y hebreo. La obra se distribuye en tres re-latos paralelos: uno, mucho más extenso y do-cumentado, con algunas notas a pie de página,que expone el itinerario fundamental del pen-samiento medieval; otro que ilustra las abun-dantes reproducciones tomadas de pinturas yminiaturas, relativas al texto más extenso, queen pequeñas explicaciones al pie las figuras su-braya algunos puntos; finalmente, unos textosrecuadrados, uno por capítulo, que resumen labiografía y las obras de los principales perso-najes estudiados. La obrita se completa conunos excelentes índices de nombres y de obrasmedievales citadas.Otro detalle de interés es que Ghisalbertino se ha limitado –en este excelente trabajo– ala producción que podríamos denominar técni-ca, pues ha incluido autores que no fueron filó-sofos académicos en sentido estricto, aunquetuvieron una notable influencia en el decursofilosófico medieval, bien por preparar las gran-des síntesis, bien por hacerles eco. Así apare-cen, por ejemplo, algunos grandes místicosmedievales (como Hildegarda de Bingen, Ber-nado de Claraval, la mística franciscana), la fi-losofía política (el legisperito Pierre Dubois yMarsilio de Padua) y otros temas que enrique-cen la panorámica que habitualmente se expo-ne en los manuales universitarios (la escuelade San Víctor o Joaquín de Fiore). Es obvioque la filosofía está inculturada y que no sepuede prescindir del contexto en una historiafidedigna.J.I. SaranyanaAlois Maria HAAS, Maestro Eckhart. Figuranormativa para la vida espiritual, trad. de Ro-berto H. Bernet, Herder, Barcelona 2002,180pp.Esta obra es la versión castellana de MeisterEckhart, als normative Gestalt geistigen Lebens,editada en 1975 y 1995. Se trata de un excelen-te estudio de la persona y la obra del Maestrode Hochheim, que resume, en buena medida,todo aquello que hoy en día se sabe acerca deél. Además, pone de relieve el perfil espiritualde Eckhart y lo confronta con los problemasmodernos, de tal suerte que la figura del místi-co medieval se presenta al lector de hoy con to-da su actualidad.Alois María Haas es un experto en Eck-hart. Su investigación se orienta a poner al al-cance del gran público la comprensión de lasformas de vida y de pensamiento en el medioe-vo. Su innovador enfoque interdisciplinar ypolifacético para el análisis de textos medieva-les ha marcado pautas para la investigación. Supropósito ahora es presentar una introduccióna un aspecto esencial de los objetivos de Ec-khart, que es la intención pastoral que lo ani-ma.En efecto, a pesar de su metafísica y místi-ca fuertemente especulativa (quizá pan-enteísta),relacionada con el intelecto, Eckhart desarrollauna espiritualidad dominicana que coloca lacontemplación en la más íntima relación con laacción cristiana. Su actividad de predicador enlengua alemana, documentan a Eckhart comouna fraile dominico orientado hacia la pastoral.Su logro consiste en que, a partir de interesespastorales y de reforma de su Orden, redactó uncorpus de escritos al que se debe la una de lasprimeras aportaciones a la discusión teológico-filosófica europea en una lengua popular, comosu contemporáneo Ramon Llull.El libro consta de seis capítulos. Al final,Haas añade unos textos del Maestro Eckhart,una bibliografía selecta y una reseña breveacerca de la vida y obra.M.ª S. Fernández-GarcíaJoaquín LOMBA FUENTES, La idea de felici-dad en el Aragón musulmán. Lección inaugu-ral del curso académico MMI-MMII, Universi-dad de Zaragoza, Zaragoza 2001, 162 pp.En esta lección inaugural, se nos ofrece unestudio acerca de un tema de gran calado filosó-fico y cultural. Él mismo autor lo ofrece en ho-menaje a la tierra de Aragón donde se encuadraAHIg 13 (2004) 439Reseñasel acto académico de apertura de curso 2001-2002 de la Universidad de Zaragoza.«Hablar de la idea de felicidad es hablardel sentido que el hombre da a su propia vidapersonal y a la historia». Con estas palabrascomienza su exposición. Una delimitación ge-ográfica y política del «Aragón musulmán» asícomo una caracterización general del Islam yde la vida intelectual de Aragón sirven de mar-co para abordar la cuestión de la felicidad en elIslam y en el judaísmo.El racionalismo como actitud ante los pro-blemas religiosos y morales, y también en lamedicina, matemática y lógica-formal; la ten-dencia mística como aparente polo opuesto; elsentido práctico y eticista, en el que la felicidadno se reduce a ser un asunto puramente especu-lativo sino que debe pasar al ámbito de la ac-ción, el espíritu didáctico que acompaña a lasexposiciones de tipo moral y, por último, la vi-da de lujo, alegría y felicidad que se respirabaen toda la zona y en especial en la corte, son lascaracterísticas que van a estar presentes en losautores a los que se va a referir a continuación.Antes de adentrarse en el pensamientoconcreto de ellos adelanta un breve perfil de loque supone la felicidad en el pensamiento mu-sulmán y judío. Un rápido espigueo por los epí-grafes nos da una idea de la competencia con laque el Prof. Joaquín Lomba aborda el tema: fe-licidad como bien supremo, felicidad en la cre-encia de un solo Dios, felicidad del hombre en-tero, felicidad en este mundo y después de lamuerte, felicidad, belleza y amor; felicidad in-dividual y social, felicidad, razón y revelación.Termina el estudio con una buena selec-ción bibliográfica. Esta lección rinde el home-naje pretendido a la tierra aragonesa.Mª S. Fernández-GarcíaGonzalo MARTÍNEZ DÍEZ, La cruz y la espa-da. Vida cotidiana de las Órdenes militares es-pañolas, Plaza Janés, Barcelona 2002, 331 pp.Nos encontramos ante una obra dirigida«al gran público en general, que aspira a for-marse una idea lo más completa y amplia de loque fueron las órdenes militares a través de lossiglos» (p. 13). Se trata de una síntesis seria delas numerosas y variadas actividades de lasdistintas Órdenes, llevadas a cabo en la Penín-sula durante más de setecientos años, tanto enel ámbito militar como político. El Autor se hainformado bien. Pero dada la amplitud de supropósito y la abundancia de bibliografía, se havisto obligado a «seleccionar únicamente aque-llas obras que con solvencia han tratado de as-pectos generales o temas monográficos impor-tantes de varias o una de las órdenes militares,dejando a un lado los temas concretos referen-tes a una u otra encomienda singular» (p. 12).Su competencia y su vasta información quedanpatentes a través de las referencias a los reper-torios bibliográficos existentes, que suman entotal unos cuatro mil títulos.El estudio abarca, en conjunto, a todas lasÓrdenes militares. Dedica el primer capítulo aaquellas nacidas en Oriente en los primeros de-cenios del siglo XII, para defender los SantosLugares para la cristiandad. A partir del segun-do capítulo se estudian las Órdenes hispánicas.En España, segundo frente más importante enla lucha contra el Islam, también fueron mu-chos los caballeros que consagraron su esfuer-zo y su vida al servicio armado de la cristian-dad. En los capítulos restantes se detalla la vidade cinco de estas Órdenes, que han perduradohasta el siglo XXI: una oriental, la Orden delHospital de San Juan de Jerusalén, conocidacomo Orden de Malta; tres de la Corona deCastilla, nacidas en el siglo XII (Calatrava, San-tiago y Alcántara), y una quinta, la de Montesa,exclusivamente valenciana, nacida en 1319 pa-ra ocupar el vacío dejado por los templarios enel reino de Valencia. La Orden del Hospital deSan Juan ha superado ya el milenio y es la úni-ca orden militar reconocida actualmente por laIglesia.Martínez Díez, jesuita, es catedrático emé-rito de la Universidad rey Juan Carlos de Ma-drid tras una dilatada y fecunda trayectoriaacadémica y editorial. Gran medievalista y ex-440 AHIg 13 (2004)Reseñas

La idea de felicidad en el Aragón musulmán. Lección inaugural del curso académico MMI-MMII. [Reseña]

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