Reseña de: Marianne SCHLOSSER, «Lucerna in caliginoso
loco». Aspekte des Prophetie-Begriffes in
der scholastischen Theologie («Veröffentlichungen
des Grabmann-Institutes», 43), Schöningh,
Paderborn-München-Wien-Zürich 2000,
XXXII + 317 pp

Reinhardt, E. (Elisabeth)

Dadun, University of Navarra

Reseñas lio, Arnaldo de Vilano va). Para otorgar un ca-pítulo especial a la exégesis durante los siglos x iv y xv , cuando por primera vez aparece un comentario a toda la Biblia; en el que los exé-getas hispanos se inspiraron, por lo menos en parte, en modelos centroeuropeos, principal-mente en Tomás de Aquino y Nicolás de Lira (pp. 107-112) . El empleo minucioso de la documenta-ción aportada por este libro hace de él una re-ferencia ineludible a la hora de investigar la cuestión de la exégesis en cualquiera de los autores presentados a lo largo de sus páginas. Incluyendo además una bibliografía especiali-zada sobre el tema. M". J. Soto Bruna Marianne SCHLOSSER, Bonaventura begegnen, Sankt Ulrich Verlag, Augsburg 2 0 0 0 , 1 7 4 pp. Esta obra forma parte de la serie «Zeu-gen des Glaubens» (Testigos de la Fe) que pre-tende proporcionar al lector un «encuentro» con importantes teólogos y personajes rele-vantes de la historia de la Iglesia, como John Henry Newman, Henri de Lubac, Teresa de Lisieux, Pío XII y otros. La autora, Doctora en Teología Dogmáti-ca por la Universidad de Munich, se dedica a la investigación y enseñanza de la teología medieval en el Grabmann-Institut de la mis-ma Universidad. Con la presente obra intro-duce al conocimiento de San Buenaventura, en dos pasos. Primero desarrolla una sem-blanza que refleja su personalidad, su activi-dad docente y su ministerio como superior ge-neral de la Orden Franciscana, su trabajo pas-toral, así como sus opciones filosóficas y teológicas. En la segunda parte traza el perfil teológico del Doctor Seraphicus, exponiendo las líneas maestras de su teología, en un iter que transcurre desde la antropología, basada en la imago Dei, a través de la consideración histórico-salvífica hasta Cristo que abre el ca-mino a la Trinidad mediante su Amor reden-tor; un camino que pasa por los sacramentos, la gracia, las virtudes, la vida contemplativa y el conocimiento experimental de Dios en la mística. No obstante, la división del texto es más una característica formal que de contenido, porque la parte histórico-biográfica está pene-trada de la perspectiva teológica y la parte te-ológica no prescinde de los datos históricos necesarios. El libro no está escrito para espe-cialistas, pero contiene la documentación pre-cisa para la comprensión del contexto, una condición necesaria para lograr un «encuen-tro». Éste resulta de un doble plano de acerca-miento: el de San Buenaventura a nuestro tiempo y el del lector actual al personaje si-tuado en su tiempo, sin forzar los datos ni los enfoques. Todo ello se desarrolla en una línea vital que facilita una conexión espontánea con el gran teólogo y santo medieval. Desde el punto de vista técnico, la pre-sentación de las notas en forma topográfica al margen del texto, sin numeración, resulta útil para este tipo de obra, porque esa información complementaria destaca, pero no estorba. Se ofrece también, al principio del libro, un cu-rriculum vitae de San Buenaventura, y al final una orientación bibliográfica. El libro no irrita al especialista y no can-sa al que no lo es. Al primero le sirve para re-flexionar sobre lo que ya sabe, y al segundo le despierta el interés por la lectura directa y por ampliar sus conocimientos. E. Reinhardt Marianne SCHLOSSER, «Lucerna in caligino-so loco». Aspekte des Prophetie-Begriffes in der scholastischen Theologie («Veröffentli-chungen des Grabmann-Institutes», 4 3 ) , Schö-ningh, Paderborn-München-Wien-Zürich 2000 , XXXII + 3 1 7 p p . La cita de 2 Pet 1, 19, elegida como título de este trabajo de habilitación, se aplica a la profecía. El objetivo que se propuso la autora es estudiar la noción de profecía en los princi-506 AHIg 11 (2002) Reseñas pales teólogos medievales; no los fenómenos proféticos ni la literatura profética, sino la no-ción de profecía tal como se presenta en la re-flexión teológica medieval hasta Santo Tomás inclusive. Tampoco pretende llenar la laguna en la investigación de una exposición comple-ta sobre la profecía en sus aspectos teóricos y prácticos, sino que le interesa, por una parte, la relación entre el entendimiento profético y la proclamación y, por otra parte, la reflexión sobre la «falsa profecía» y con ello sobre la discreción de espíritus. El esfuerzo investigar dor está dirigido a la noción de profecía en sentido genuino, teológico, sin connotaciones reduccionistas y empobrecedoras. En este sentido, una primera noción amplia y sencilla, todavía sin perfiles científicos, de profecía puede ser «la palabra oportuna en el tiempo oportuno, que abre una perspectiva de futuro» (p. O-Debido a este planteamiento, la mono-grafía tiene una estructura sistemática, no cro-nológica, y se articula en cinco capítulos. 1) El primero, titulado Usque ad loltannem, aborda la profecía desde la perspectiva de la historia de la salvación. 2) Bajo el título Pro-pheta videns procul se realiza el análisis de la noción de profecía en cuanto conocimiento de lo «alejado y oculto» en cuanto necesario pa-ra nuestra salvación, y se exponen las distin-tas formas de revelación profética. 3) El tercer capítulo se centra en la persona del profeta, concretamente la conciencia del profeta res-pecto de ese conocimiento y su disposición personal, expresado de modo sintético en el título Sicut instrumentum deficiens. 4) En el siguiente capítulo titulado Auctoritas-scien-tia-sanctitas se perfila la noción de profecía según distintas clases de personas como suje-tos de la profecía: pastores, doctores, monjes. 5) Finalmente, bajo el título Discretio spiri-tuum, se delimita la noción de profecía en tér-minos de verdad y falsedad. Una primera apreciación a la que llega la autora es que la Tradición —y en continuidad con ella la teología de la Edad Media— apor-ta una gran riqueza y variedad de reflexión te-ológica, tanto bíblica como especulativa, que interesa no solamente desde el punto de vista gnoseológico y psicológico, sino que tiene importantes consecuencias para la compren-sión de la Teología y de la Iglesia, así como para la vida espiritual. Al concluir su investi-gación, la autora ve justificado el título elegi-do, ya que en los teólogos medievales estudia-dos aparecen dos elementos constantes de la noción de profecía: la profecía es un conoci-miento in statu viae y por tanto in caliginoso loco, y es lucerna, pero limitada por ser parti-cipada; precisamente por este carácter limita-do, el don de profecía —igual que los demás carismas— no es independiente sino que de-pende del acontecimiento único de Cristo y de la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia que es, a su vez, condición para la relación adecuada entre ministerio y carisma, que no se pueden identificar ni contraponer. Se trata de un estudio de una notable ca-lidad científica, tanto desde el punto de vista metodológico como desde la perspectiva del conocimiento de las fuentes y la profundiza-ción en ellas. Refleja la progresiva sistemati-zación de la noción de profecía en la época medieval que culmina en la aportación de Santo Tomás. Debido a la perspectiva elegida constituye también una base teológica válida para profundizar en la noción de profecía y sus implicaciones eclesiológicas según el Concilio Vaticano II. E. Reinhardt THOMAS VON AQUIN, De principiis naturae-Die Prinzipien der Wirklichkeit, lateinisch-deutsche Ausgabe, übersetzt und kommentiert von Richard Heinzmann, Kohlhammer, Stutt-gart-Berlin-Kóln 1999, 85 pp. Este pequeño tratado filosófico de Santo Tomás se presenta por primera vez en traduc-ción alemana, realizada por el Prof. Dr. Ri-chard Heinzmann, que dirige el Grabmann-Institut de la Universidad de Munich y enseña AHIg 11 (2002) 507 

«Lucerna in caliginoso loco». Aspekte des Prophetie-Begriffes in der scholastischen Theologie («Veröffentlichungen des Grabmann-Institutes», 43). [Reseña]

«Lucerna in caliginoso loco». Aspekte des Prophetie-Begriffes in der scholastischen Theologie («Veröffentlichungen des Grabmann-Institutes», 43). [Reseña]

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