Reseña de: Miguel SERVET, Obras Completas, I: Vida,
muerte y obra. La lucha por la libertad de
conciencia. Documentos, edición, introducción
y notas de Ángel Alcalá, Larumbe («Clásicos
Aragoneses», 24), Zaragoza 2003, 388
pp

Fernández-de-Córdova-Miralles, Á. (Álvaro)

Universidad de Navarra

Obras Completas, I: Vida, muerte y obra. La lucha por la libertad de conciencia. Documentos. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

Durante este viaje y antes de llegar a Ba-silea, Alonso de Cartagena pronunció en Avi-ñón la Repetitio Super Legem Gallus, en unacto académico el 19 de julio de 1434, expli-cando ante un nutrido grupo de doctores enDerecho una de las leyes más difíciles del De-recho civil. Tenemos pues una obra de indudable in-terés para la historia del Derecho y de la Igle-sia. La participación de un prelado en el Con-cilio de Basilea planteaba muchas dificultades.La situación era muy complicada: los preladosdebían ser al mismo tiempo fieles al Papa yobedecer a sus soberanos. Esto planteaba se-rios conflictos de conciencia.Sánchez Domingo ofrece la Repetitio a laLex Gallus en su versión latina y en la traduc-ción castellana (pp. 284-388). Previamente, laencuadra en el contexto histórico y cultural enque se desarrolló (pp. 91-219); y dedica unaextenso capítulo al análisis de la propia ley(pp. 221-277).El inicio de esta colección de Historia delDerecho, es un beneficio indudable para elmejor conocimiento de la historia de la Iglesia.C.J. AlejosMiguel SERVET, Obras Completas, I: Vida,muerte y obra. La lucha por la libertad deconciencia. Documentos, edición, introduc-ción y notas de Ángel Alcalá, Larumbe («Clá-sicos Aragoneses», 24), Zaragoza 2003, 388pp.Coincidiendo con el 450 aniversario delfallecimiento de Miguel Servet (1511-1553) laeditorial Lurumbe ha decidido publicar lasobras completas del teólogo y científico arago-nés comenzando con este primer volumen, queincluye un estudio preliminar sobre la figurade Servet, y un extenso corpus documentalcon los testimonios históricos más importantesde su vida. Este proyecto viene a llenar el va-cío historiográfico que existía sobre el polémi-co sabio aragonés perseguido en toda Europapor sus ideas heterodoxas, y escasamente va-lorado por sus originales hallazgos. Para el co-nocimiento de su complejo pensamiento seveía necesario publicar su extensa obra, cuyaedición, introducción y notas explicativas haestado a cargo de Ángel Alcalá, antiguo profe-sor de la Universidad Pontificia de Salamancay del Brooklyn College y conocido especialis-ta en cuestiones de historia religiosa.El estudio preliminar –ciento cincuentapáginas– contiene un extenso capítulo sobre laagitada vida de Servet, desde sus orígenes os-censes hasta su condena a muerte en la Gine-bra de Calvino. Ángel Alcalá se detiene a cla-rificar algunos errores que han circulado sobreel origen navarro o catalán del personaje, o susupuesta sangre judía (Américo Castro, Me-néndez y Pelayo, y otros) que, si existió, sereduciría a la que le podría llegar por un en-tronque con la familia judeoconversa de losZaporta, procedente de Monzón. En cualquiercaso, el autor rechaza las interpretaciones ex-cesivamente raciales que se ha dado a su pen-samiento religioso, apoyándose en su conoci-miento de la lengua hebrea, que sólo pudoconocer en los meses de convivencia con loshebraístas reformadores de Estrasburgo y Ba-silea.Fue hijo de notario y miembro de una fa-milia de legistas de profesión. Descartando in-fundadas suposiciones sobre su educación uni-versitaria, el profesor Alcalá se decanta por unsencillo aprendizaje en el monasterio-castillode Montearagón. Años más tarde y gracias alos contactos familiares, entró la corte impe-rial de Carlos V. En 1530 encontramos a Servet en Basileadiscutiendo con Juan Escolampadio, antiguodiscípulo de Erasmo y reformador de la ciu-dad. Al creciente antitrinitarismo de Servet sumaestro respondió amenazándole con delatar-le a las autoridades por hereje. El polémicoaragonés huyó entonces a la ciudad anabaptis-ta de Estrasburgo, donde asumió la doctrinaque negaba el bautismo a los niños y exigía elbautismo a los adultos. Fruto de sus conversa-AHIg 14 (2005) 537Reseñasciones con el grupo de reformadores, hebraís-tas y biblistas, Servet fue dando forma a supensamiento condensado en el De Trinitateerroribus libri septem (1531) y Dialogorum deTrinitate libri duo (1532), que escandalizó alos propios reformadores y desencadenó lapersecución inquisitorial en territorio del Im-perio. A partir de entonces Servet camufló suidentidad bajo el nombre de «Miguel de Villa-nueva» y se instala en la Universidad de París,donde conoció Juan Calvino, entonces jovenestudiante perseguido por las autoridades de laUniversidad por sus ideas sobre la justifica-ción. En 1535 el prófugo aragonés decidió re-fugiarse en Lyon.En Lyon Servet trabó amistad con Pagni-no, fraile dominico y experto hebraísta, y conel célebre humanista Champier que le facilitóel retorno a la Universidad de París. Allí vol-vió el aragonés para estudiar medicina, desta-cando en las prácticas de disección y conoci-miento de medicina galénica. Investigó lacirculación de la sangre en colaboración conVersalio y, aunque no está claro que Servetfuera su descubridor, fue el primero en descri-birla en su obra teológica Restitutio (1553).En una aldea cercana a Lyon Servet pasódoce tranquilos años sirviendo como médicoal obispo de la Vienne del Delfinado. A lasombra de un seudónimo y del palacio episco-pal, preparó la mayor parte de su obra antica-tólica sin darse cuenta de que estaba firmandocon ello su sentencia de muerte. Lo curioso delcaso es que fue Calvino quien –instalado ya enGinebra y tras tener noticia de la Restitutio–logró por medios indirectos que la Inquisicióncatólica francesa le procesara y encerrara. Ser-vet fue tratado entonces con benevolencia yaprovechando las garantías que le daban paraaliviar sus necesidades fisiológicas huyó unbuen día saltando las paredes del jardín. Sinembargo a los pocos meses fue reconocido enGinebra, procesado por un tribunal sometido ala autoridad de Calvino y quemado a fuegolento la mañana del 27 de octubre de 1553.Aunque se deslizaran acusaciones de sediciónpolítica, los motivos de su condena fueron re-ligiosos alegando el viejo decreto de Justinia-no, puesto en vigor en la dieta de Spira (1529),según el cual eran reos de muerte los adversa-rios del dogma de la Trinidad y del bautismoinfantil.La colección documental que se nos ofre-ce reúne cartas, testimonios de diverso tipo ylas actas de los diferentes procesos en los quese vio involucrado Miguel Servet, desde el pro-ceso de París de 1538 hasta el de Ginebra de1553. Cada documento viene precedido por unanota indicativa de su procedencia, y se ponenen cursiva los textos originales que escribióServet en latín o francés, con su correspon-diente traducción al castellano. Cabe felicitar ala editorial Larumbe por esta feliz iniciativaque, gracias a la aportación de Ángel Alcalá,será un punto de referencia de la investigaciónhistórica sobre este complejo personaje delque quedan aún tantos puntos oscuros que es-clarecer. A. Fernández de CórdovaFray Rodrigo de VALDEPEÑAS, Libro delprincipio, fundación y prosecución de la Car-tuja de Granada. (Y noticia de algunos de susprelados), trascripción del manuscrito, intro-ducción e índices por Beatriz Esteban Muñe-cas; traducción de los textos latinos por Salva-dor Sandoval; fotografías y planta del estadoactual de la Cartuja de Granada por GerardoCosa Orenes, Universität Salzburg («AnalectaCartusiana», 199), Salzburgo 2003, 305 pp.La incorporación del Reino de Granada ala Corona de Castilla, con que culminó la Re-conquista en España, trajo consigo un esfuerzopor cristianizar su población y el propio aspec-to de sus ciudades y pueblos, hecho que moti-vó la fundación de conventos y monasterios,entre ellos la cartuja de Granada en 1515.Su nacimiento partió de dos voluntades:la de la comunidad de El Paular, y la de donGonzalo Fernández de Córdoba, el «Gran Ca-538 AHIg 14 (2005)Reseñas

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