San Francisco Javier y Mozart presentan ciertas similitudes, de las que destacan, esencialmente, los rasgos que definen a ambos: el prodigio y la universalidad. San Francisco Javier, and Mozart have certain similarities, which include essentially the defining features of both: the prodigy and universality

Mata-Induráin, C. (Carlos)

Dadun, University of Navarra

R E V I S T A DE LA P E Ñ A P R E G Ó N FUNDADA EN 1943 N Ú M E R O 27 A Ñ O 2006 P R E C I O : 5 € SUMARIO V CENTENARIO DE SAN FRANCISCO JAVIER E L CASTILLO DE JAVIER, SOLAR Y CUNA D E L SANTO /. /. Martinena [3] . . .Y S E LLAMÓ FRANCISCO AT D. Martínez Arce [7] LA DECISIVA INFLUENCIA DE MAGDALENA DE JASO EN SU HERMANO FRANCISCO DE JAVIER F. Salinas Quijada [10] SAN FRANCISCO JAVIER, ALUMNO Y PROFESOR DE UNIVERSIDAD / . Tonco [13] SAN FRANCISCO DE JAVIER, UN MISIONERO DE CRISTIANDAD V.M.Arbeloa [16] M° J. Vidal [20] R. Ollaquíndia [24] J. Del Guayo [27] entrevista: PADRE AURELIO CÍA, S. J . PERSONAJES E N TORNO AL CASTILLO UN EPISODIO POCO CONOCIDO: LA VISITA DE CARLOS VII A GOA ICONOGRAFIA DE SAN FRANCISCO JAVIER EN E L ARTE NAVARRO D E L SIGLO X X /. № Muruzâbal del Solar, J. M°. Muruzabal del Val [32] SAN FRANCISCO JAVIER Y MOZART UNIDOS POR E L PRODIGIO Y LA UNIVERSALIDAD E L BRAZO DE JAVIER Y E L JUEGO DE PELOTA C.Mata [37] R. 0. [40] del archivo de Pregón; HUELLAS DE LA FAMILIA DE SAN FRANCISCO DE XAVIER EN TAFALLA / . Cabezudo [42] PEQUEÑA HISTORIA DE UNA DULCE COFRADÍA PAMPLONESA /. AT. Corella [44] TRAS E L CENTENARIO DEL QUIJOTE; LA ÓPERA ¡ ¡ ORIENTE MEDIO, UN DESAFIO HISTÓRICO J.R. de Andrés [49] P. Lozano [56] SEMBLANZA DE MÁXIMO ORTABE POETA Y PERIODISTA A. Indave [59] CONCIENCIA Y SOCIEDAD E. Alarcón [62] ALONSO ZAMORA VICENTE: E L ÚLTIMO GRAN ACADÉMICO P. Saéz [65] poesía: D. ALDAYA, V. M. ARBELOA, V. GAINZA [70] CONSTITUCIONES DE LA REAL CONGREGACIÓN DE SAN FERMÍN DE LOS NAVARROS DE MADRID F. J. de Lizarza [72] DON ALVARO M°.L.S.Sala [75] LA TARASCA DE LA PROCESIÓN DEL CORPUS DE PAMPLONA /. Pomares [79] CARAVAGGIO, PINTOR DEL CLAROSCURO libros recibidos AT. T. Sala [86] [90] [36] PKEGÓÌÌ debemos citar a Eduardo Carretero (Granada 1920). En el interior de la parroquia de San Francisco Javier de Pamplona (16) dejó este artista la imagen del Santo que preside el presbiterio, obra en madera policromada y de 4,5 metros de altura. La figura sigue la iconografía tradi-cional. En el exterior de la iglesia se ubica el Grupo de San Francisco Javier Evangelizando, situado encima de la puerta principal de la parroquia. La obra está ejecutada en piedra blanca. En la misma puerta principal se cuen-tan además tres bajorrelieves alusivos al santo. Representan la Constitución de la Compañía de Jesús, San Francisco Javier bautizando en Oriente y la muerte de Santo. En definitiva, un importante conjunto de obras escultóricas relacionadas con San Francisco de Javier. Dichas obras están fechadas en 1952. Otros escultores nacidos fuera de Navarra cuentan con tallas de San Francisco de Javier. No obstante, su enumeración escapa-ría a las limitadas posibilidades de este estudio. NOTAS: SCHURHAMMER, G. Francisco de Javier. Su vida y su tiempo. Ed. Gobierno de Navarra. Pamplona, 1992. FERNANDEZ GRACIA, R. Iconografia de San Francisco Javier, en El arte en Navarra. Ed. Diario de Navarra. Pamplona, 1994. GARCIA GUTIÉRREZ, F. San Francisco Javier en el arte de España y Oriente. Ed. Guadalquivir. Sevilla, 2005. MURUZABAL DEL SOLAR, J. M a . Basiano, el pintor de Navarra. Ed. CAMP. Pamplona, 1989. Ver números de catálogo 600 y 601. MURUZABAL DEL SOLAR, J. M a . El Pintor Jesús Lasterra. Ed. Fecit. Pamplona. Pamplona, 2004. ver número del catálogo 350. ALEGRÍA, C. El pintor Ciga. Ed. CAMP. Pamplona, Ver números de catálogo 115 - 155 - 156. MARTIN CRUZ, S. Emilio Sánchez Cayuela, Gutxi. Ed. CAMP. Pamplona, 2001. La obra de Gutxi en la Parroquia de San Francisco Javier está documentada por M a C. GARCÍA GAINZA en el libro, Piedras Vivas (Parroquia de San Francisco Javier de Pamplona). Pamplona, 2002. ESLAVA URRA, J. A. «Crispín Martínez, el genio inves-tigador», en Pintores Navarros I. Ed. CAMP. Pamplona, 1981. Pg. 55. MURUZABAL DEL SOLAR, J. M a . «El escultor Ramón Arcaya», en Revista Pregón, Siglo XXI, n° 21 (Junio 2003). ARAHUETES PÉREZ, C. Fructuoso Orduna. Ed. Departamento de Educación y Cultura del Gobierno de Navarra (col. Panorama, n° 7). Pamplona, 1986. MARRODAN, J. «Una escultura en lo más alto de Navarra», en Diario de Navarra, 15/8/1992. MURUZABAL DEL SOLAR, J. M a . «Áureo Reboté, un imaginero del Siglo XX», en Revista Zangotzarra, n° 9. Sangüesa, 2005. MARTINENA RUIZ, J. J. Guía del palacio de Navarra. Ed. Gobierno de Navarra. Pamplona, 1991. AZANZA, J. J. El Monumento Conmemorativo en Navarra: la identidad de un reino. Ed. Gobierno de Navarra (col, panorama, n° 31). Pamplona, 2003. La obra de Eduardo Carretero en la Parroquia de San Francisco Javier está documentada por M a C. GARCÍA GAINZA en el libro, Piedras Vivas (HJSSHioquia de San Francisco PEEGÍin [37] B J ste texto tiene su origen en la conferencia I 1 . que pronuncié el pasado 22 de marzo en B A Murchante, por amable invitación de la Asociación de Mujeres «Albahaca» de esa localidad. Su propuesta suponía un reto porque, a priori, resultaba bastante complicado unir dos personajes tan diferentes como San Francisco Javier y Mozart, un santo y un compositor musical, que vivieron además en épocas muy distintas, el siglo XVI y el XVIII. Sin embargo, reflexionando sobre la biografía y el carácter de ambos personajes, sí me fue posible encontrar algunos nexos de unión entre ambos, que fueran más allá de la mera circunstancia cronológica de que este año se celebre el quinto centenario del nacimiento de uno y el 250 ani-versario, también del nacimiento, del otro (o más allá también de la casi coincidencia, mera casualidad, en el día de su muerte: el 3 y el 5 de diciembre, de 1552 en el caso de Javier y de 1791 en el de Mozart). Pienso que hay, sobre todo, dos características destacadas que per-miten relacionarlos, y son el prodigio y la universali-dad. Por supuesto, en las líneas que siguen no intenta-ré resumir sus biografías, ni esbozar sus semblanzas, ni analizar con detalle la tarea a la que dedicaron sus esfuerzos, cada uno en su terreno. Lo que pretendo es algo mucho más sencillo, y se limita a entresacar algu-nos rasgos de ambas figuras que permitan esa aproxi-mación, explotando especialmente esos dos rasgos señalados del prodigio y la universalidad. En primer lugar, no parece que haya dificul-tad alguna en reconocer el carácter prodigioso de la vida y la actuación de San Francisco Javier (Castillo de Javier, 7 de abril de 1506-isla de Sancián, 3 de diciem-bre de 1552). Utilizo ahora la palabra prodigio en el sen-tido de 'asombro, portento, maravilla, algo excesivo, que se sale de lo común y cotidiano')- Pues bien, en la descomunal aventura misionera de San Francisco Javier hay mucho de prodigio, especialmente en ese largo periplo de once años (1541-1552) que le lleva de Lisboa a las puertas de China, recorriendo miles y miles de kilómetros en dificultosos viajes (por África, India, Indonesia, Molucas, Japón...), para llegar inclu-so a territorios que ya no estaban bajo control de la Corona de Portugal, y soñando con ir siempre más allá. Todos los títulos y calificativos que se le aplican al santo navarro (atleta de la fe, aventurero a lo divino, gigante de las misiones, Colón del espíritu, etc.) no son, en verdad, exagerados. No fue Francisco un hom-[38] PREGÔÎ1 bre vulgar, en modo alguno, sino un ser excepcional, ejemplo de valía y sacrificio, entregado por completo a su misión evangelizadora, al lado siempre de los más pobres y necesitados. Pero además de este carácter prodigioso de su figura humana, que excede los límites habituales de la naturaleza, San Francisco Javier obró otros prodi-gios, en el sentido de milagros o hechos de origen divi-no: poderoso taumaturgo, debemos recordar su capa-cidad para curar enfermos y resucitar muertos, su dominio sobre los cuatro elementos (fue capaz de dete-ner el sol, de apaciguar tempestades o terremotos, de convertir el agua salada en dulce...), su poder de bilo-cación o de profetizar acontecimientos futuros, etc. Tampoco se puede negar la universalidad de San Francisco Javier, que no sólo es copatrono (junto con San Fermín) de Navarra, sino patrono de numero-sas ciudades, pueblos y localidades de todo el mundo, incluso de países donde no alcanzó a estar, como Australia o Canadá. Santo desde 1622, es Patrono Universal de las Misiones de la Iglesia Católica, pero no debemos olvidar que su figura es respetada tam-bién por personas de todas las religiones, y que en la India es venerado como héroe nacional por su defen-sa de los indígenas frente a los abusos de los portu-gueses. Se ha calculado que más de setecientas asocia-ciones de diversa índole (colegios, hospitales, agrupa-ciones culturales, etc.) llevan el nombre de San Francisco Javier en todo el mundo. Es un personaje actual, prototipo del misionero por su entrega religio-sa sin límites, pero cuyos criterios de actuación y vida sirven por igual para creyentes y no creyentes. Navarro y universal, conjuga a la perfección en su persona los valores de Oriente y Occidente. Con oca-sión de este quinto centenario de su nacimiento hemos tenido ocasión de comprobar el eco que susci-ta hoy día su figura, no sólo en Navarra, sino en los más diversos países: San Francisco Javier dejó una huella perenne, apreciable en el arte y la literatura, pero sobre todo en la cariñosa devoción que le guar-dan millones de personas. En el caso de Wolfgang Amadeus Mozart (Salzburgo, 27 de enero de 1756-Viena, 5 de diciembre de 1791), tampoco podemos poner en duda ni su carác-ter prodigioso ni su universalidad. Mozart fue un pre-coz genio de la música: niño prodigio, desde los cinco años componía e interpretaba con talento piezas para violín e instrumentos de tecla (todavía hoy se interpre-tan algunas pequeñas piezas para piano que compuso a aquella edad), al mismo tiempo que demostraba una extraordinaria capacidad para la improvisación y la lectura de partituras. Sus excepcionales dotes musica-les fueron pronto observadas por su padre, Leopold, también compositor y violinista, que se encargó de su educación. Otra prueba de su precocidad la tenemos en el dato de que en 1769, con trece años, Mozart fuera Medalla de San Francisco Javier (Siglo XI'III) nombrado konzertmeister (maestro de conciertos) del arzobispado de su ciudad natal; más adelante, en 1790, a la muerte de Gluck, alcanzaría en Viena el cargo de kapellmeister (maestro de capilla), por nombramiento del emperador José II. Mozart es uno de los compositores más um-versalmente valorados; para algunos críticos, se trata del más influyente de la historia de la música occiden-tal. Pese a su temprana muerte, su producción es bas-tante extensa y muy variada, pues incluye casi todos los géneros, desde el lied y las danzas alemanas hasta los conciertos para instrumento (piano, violín, oboe, flauta, trompeta, clarinete), las sinfonías y las óperas, PREGÓH [39] sin olvidar las misas, las sonatas, las serenatas o los divertimentos. En cualquiera de esos géneros compu-so obras maestras (el singspiel El rapto en el serrallo, ópe-ras de madurez como Las bodas de Fígaro, Don Giovanni o Cosí fan tutte, las tres con libreto de Da Ponte, las ópe-ras últimas como La flauta mágica o La clemencia de Tito, o su Réquiem en re menor, que quedó inconcluso y fue completado por un discípulo llamado —una casuali-i ——r v Busto <lc • /.. / W Í . / 7 7 « ; dad— Franz Xaver Süssmayer). Goethe, al referirse a Mozart, se interrogaba retóricamente: «¿Cómo, si no, podría manifestarse la Divinidad, a no ser por la evi-dencia de los milagros que se producen en algunos hombres, que no hacen sino asombrarnos y desconcer-tarnos?». El de Mozart es, en efecto, el milagro del genio, capaz de componer con una expresividad muy superior a la de la música de su tiempo. Una música, la suya, de la que se ha dicho que refleja todos los mati-ces emocionales del ser humano, desde la felicidad más pura a lo trágico más profundo. Así pues, podríamos decir que la vocación con que vivieron sus vidas (para la música en el caso del compositor austríaco, para la aventura misionera en el de Javier) es otro concepto que une a estas dos figuras excepcionales, aunque con un matiz: Mozart compuso e interpretó desde niño, mientras que Francisco de Jaso debió vencer sus primeras ambicio-nes, que eran más mundanas que espirituales. En la época decían, refiriéndose a las tres formas de medrar que tenía un hombre: "Iglesia, o mar, o casa real". Y recordemos que Javier, como benjamín de una familia noble, comenzó la carrera académica y eclesiástica con miras a ocupar el cargo de canónigo que tenía reserva-do en la catedral de Pamplona. Hasta que llegó su con-versión espiritual, tras el providencial encuentro en París con íñigo de Loyola, quien le recordaría la frase evangélica: «¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde el alma?». Otro aspecto que une a ambos personajes es el de los viajes: los de uno, para evangelizar todo el Oriente, en un periplo de miles de millas marítimas; en el caso de Mozart, primero para completar su forma-ción musical y luego buscando las cortes europeas donde poder encontrar acomodo (y así recorrió Austria, Alemania, Francia, Inglaterra, Holanda, Italia...). Y un detalle final, relativo a la música, peque-ño pero quizá no tan baladí: en la mente y en las manos de Mozart, la música le sirvió para crear arte, y un arte sublime; en cambio, San Francisco Javier la usaba con una finalidad mucho más pragmática, con una función catequética; me refiero ahora a la música en un sentido amplio: sonidos de campanilla para convocar a sus catecúmenos, canciones para facilitar el recuerdo de determinada oración... eran valiosos instrumentos para extender la fuerza de su predicación. San Francisco Javier vivió cuarenta y seis años, y su cuerpo se conserva incorrupto en la iglesia del Bom Jesús de Goa. Mozart falleció a los treinta y cinco años, y fue enterrado en el cementerio de los pobres en Viena, sin que se conozca el lugar exacto de su tumba. Los dos fueron hombres representativos de su tiempo, pero al mismo tiempo trascendieron sus respectivas épocas: uno como evangelizador de lejanas tierras que abrió nuevos caminos a la espiritualidad; el otro, como genial compositor, autor de obras maestras de poderosa expresividad. De ambos queda el prodi-gio de sus figuras y la universalidad de su mensaje — de su tarea misionera, de su legado musical—, y los dos merecen cumplidamente todos los homenajes que se les están rindiendo a lo largo de este año 2006. 

San Francisco Javier y Mozart, unidos por el prodigio y la universalidad

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