Reseña de: Luis M. TORRA CUIXART, Espiritualidad sacerdotal
en España (1939-1952). Búsqueda de
una espiritualidad del clero diocesano, Publicaciones
Universidad Pontificia («Bibliotheca
Salmanticensis. Estudios», 224), Salamanca
2000, 668 pp

Saranyana, J.I. (Josep Ignasi)

Dadun, University of Navarra

Reseñas Luis M. TORRA CUIXART, Espiritualidad sa-cerdotal en España (1939-1952). Búsqueda de una espiritualidad del clero diocesano, Publi-caciones Universidad Pontificia («Bibliotheca Salmanticensis. Estudios», 224), Salamanca 2000, 668 pp. Luis M. Torra Cuixart, delegado de pasto-ral vocacional de la Archidiócesis de Zaragoza, ha publicado una monografía relativamente ex-tensa, sobre muchos movimientos sacerdotales, corrientes de espiritualidad sacerdotal, institu-tos y asociaciones clericales, etc., surgidos en España desde la terminación de la Guerra Civil Española (aunque se remonta con frecuencia a los años de la II República e incluso a finales de la Dictadura de Primo de Rivera) hasta 1952 (fecha del Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona). La documentación aducida es bastante exhaustiva, aunque haya alguna lagu-na. Fue su tesis doctoral en Teología, presenta-da en la Universidad Pontificia de Salamanca, bajo la dirección del Prof. González de Carde-dal. El texto ahora editado es un amplio extrac-to de aquella monografía. La obra es fundamental para el conoci-miento de las asociaciones y de los movi-mientos sacerdotales que trata con mayor ex-tensión. En este caso, las detalladas biografías de muchos de los protagonistas (por ejemplo, sacerdotes fundadores de diversas institucio-nes) son de suma utilidad. El autor ha hecho un esfuerzo encomiable en este sentido. Con todo, historiar un asunto tan amplio, por el tiempo abarcado (trece años muy ricos), y también por su «objeto material», le lleva for-zosamente a ofrecer información desigual de los distintos fenómenos espirituales tratados. A veces son suficientes; otras, por el contrario, se limita a presentar los detalles más significa-tivos, aunque sin entrar en el fondo teológico de los fenómenos eclesiales estudiados. El autor justifica esta opción metodológi-ca en que los grandes debates europeos sobre la espiritualidad sacerdotal apenas llegaron a España en esa larga década (1939-1952) , salvo quizá a Cataluña. En efecto, pocos clérigos, con excepción de algunos catalanes, estudia-ron en-Bélgica o en Francia, donde hervía la discusión sobre la misión del sacerdote secu-lar o diocesano, sus posibilidades de alcanzar la perfección, etc. No le falta razón, pues la mayoría de los sacerdotes o de los candidatos al sacerdocio que optaban a grados superiores acudían a Roma antes que a los centros de es-tudios franceses, belgas o alemanes. Las pe-culiaridades del Régimen político español y las dificultades que, en consecuencia, atrave-só España desde 1945 (antes eran impensa-bles), no facilitaron los desplazamientos al extranjero. La cosa comenzó a cambiar desde 1950 y, sobre todo, desde 1952. Entre tanto, en España sólo existían dos Universidades ponti-ficias: Salamanca, iniciada en 1940, y Comi-llas, que no se había visto afectada por la su-presión de 1933, resultado de la ordenación prevista por la Constitución Deus scientiarum Dominus, de 1931. El estado de la cuestión y los elencos bi-bliográficos e históricos reseñados en la intro-ducción son de gran utilidad. Y lo mismo po-dría decirse de las notas bibliográficas que se ofrecen a pie de página. No obstante, se apre-cia, aquí y allí, que faltan algunas referencias bibliográficas básicas. Por ejemplo, al referir-se á la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, indisolublemente unida al Opus Dei, debería haber tomado en cuenta el importante y ex-tenso estudio histórico-canónico El itinerario jurídico del Opus Dei: historia y defensa de un carisma (de Amadeo de Fuenmayor, Va-lentín Gómez-Iglesias y José Luis Illanes), que le habría ofrecido ricas perspectivas que ahora pasa por alto. Otra limitación, puede ser señalada: varias instituciones han tenido una posterior evolución interesante e incluso deci-siva (que contribuye a explicar mucho mejor el mismo fenómeno pastoral) en los años in-mediatamente siguientes al término ad quem que el autor se ha autoimpuesto. Esto, eviden-temente, repercute en la comprensión de algu-nos fenómenos espirituales, que quedan corta-dos en su desarrollo complexivo. Aun limitan-532 AHIg 11 (2002) Reseñas do su consideración a los años 1939 a 1952, hu-biera sido oportuno aludir al menos a esos desarrollos posteriores. El autor lo hace, pero sólo en pocas líneas, a veces en nota a pie de página. En todo caso animamos al autor a que complete esta obra añadiendo la década si-guiente, que va de 1952 a 1962, fecha en que se inauguró el Concilio Vaticano II, después del cual cambiaron tantas cosas, también en el ám-bito sacerdotal. No en vano el decreto Pres-byterorum ordinis es la «carta magna» del sa-cerdocio, junto con el capítulo III de la consti-tución Lumen geníium. Todo cuanto señalamos no se afirma en desdoro de esta monografía, que nos parece, co-mo ya hemos señalado, un buen punto de parti-da para muchos estudios de la historia reciente de la Iglesia en España, principalmente para comprender la evolución de la espiritualidad sa-cerdotal y de las inquietudes del clero en el pe-ríodo anterior al Vaticano II, e incluso después. J.I. Saranyana AMÉRICA LATINA Iñigo ALVAREZ DE TOLEDO, Culturas indíge-nas y evangelización en José de Acosta, Pon-tificia Universitas Santae Crucis, Facultas Theologiae, Thesis ad Doctorandum in Sacra Theologia totaliter edita, Romae 2000, 289 pp. El jesuíta José de Acosta ha sido objeto de numerosos estudios desde las más diversas perspectivas, debido a la gran riqueza de sus escritos. El objetivo de esta tesis doctoral ha sido, «presentar una valoración de la religión y de la cultura de los indios en las obras ame-ricanistas de José de Acosta (1540-1600)». La monografía se divide en tres capítu-los. En el primero nos presenta la vida de José de Acosta. En el segundo presenta las dos obras principales del jesuíta/ Historia Natural y Moral de las Indias y De procuranda indo-rum salute, siguiendo los estudios prelimina-res de las distintas ediciones. Estos capítulos contextualizan el tercero en que el autor abor-da el tema central del estudio, la valoración de la religión y de la cultura de los indios en las obras de Acosta. Álvarez de Toledo aborda con este libro un tema de gran incidencia actual como es el diálogo entre el Evangelio y la cultura. Para ello analiza la actitud y el pensamiento de un misionero durante la evangelización de Améri-ca. Al final del libro afirmará que «El diálogo entre el Evangelio y la cultura, siempre será po-sible. José de Acosta nos recuerda que la perso-na humana debe ser el inicio de toda reflexión sobre la inculturación». (p. 256). Es este el pun-to central que alcanza tras analizar el pensa-miento de Acosta: «la persona humana, es un camino adecuado para realizar una valoración de la religión y de la cultura indígena» (p. 253). De ahí parte Acosta, según el autor, para reali-zar una clasificación de los distintos grupos de bárbaros (con la finalidad de aplicar luego a ca-da grupo el método misional más adecuado). José de Acosta da una centralidad a la persona mostrando la capacidad que tiene para abrirse a nuevos mensajes. Por ello, el jesuita exige a los misioneros un conocimiento de las cosas de los indios (conocer la cultura para conocer la per-sona); defiende la libertad de los indios para convertirse y exigirá el respeto a las costum-bres religiosas y culturales que no suponen un daño a la persona humana; afirmará la impor-tancia de la educación: primero hombres, des-pués cristianos, etc. (pp. 251-256). Al final del libro, el autor recoge una am-plia bibliografía en la que se encuentran los principales estudios que se han realizado so-bre la figura y obras de José de Acosta. E. del Castillo Laffitte José Antonio DEL BUSTO DUTHURBURU, Bre-ve historia de los negros del Perú, Fondo Edi-torial del Congreso del Perú, Lima 2001 ,128 pp. José Antonio del Busto Duthurburu es actualmente Profesor emérito de la Pontificia AHIg 11 (2002) 533 

Espiritualidad sacerdotal en España (1939-1952). Búsqueda de una espiritualidad del clero diocesano. [Reseña]

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