Reseña del libro de Gilbert DAHAN, Les intellectuels chrétiens et les juifs au mayen age, Les Editions du Cerf («Patrimoines-Judaïsme»), Paris 1990, 637 pp

Lluch-Baixauli, M. (Miguel)

Dadun, University of Navarra

Recensiones pectos teológicos m á s des t acados p o r O r í g e -nes en sus c o m e n t a r i o s al Após to l . T r a s es-t ud i a r la va lo rac ión que merec í a a O r í g e n e s el l enguaje de P a b l o y su estilo l i te rar io , Cocch in i p r e s e n t a el bello t e m a de las prefi-gu rac iones bíbl icas del Após to l : P a b l o en las p a r á b o l a s y en el p r i m e r t e s t a m e n t o ; y Pe-d r o y P a b l o en la e n t r a d a de J e s ú s en J e r u -salén. Iden t i f i ca rse con P a b l o a p a r e c e desde los c o m i e n z o s de la ac t iv idad teológica de O r í g e n e s c o m o u n a asp i rac ión q u e p e r m a n e -ce cons t an t e en su v ida . U n conoc imien to de este l i g a m e n e n t r e O r í g e n e s y el Após to l será d a d o u n siglo m á s t a r d e p o r J e r ó n i m o q u e , en c o n t i n u i d a d con D í d i m o , cons ide ra -rá al A l e j a n d r i n o « segundo m a e s t r o de la Iglesia d e s p u é s de Pablo» ( J e r ó n i m o , In Eze-chielem Praejatio). El es tud io de C o c c h i n i s u p o n e u n a m a -d u r a c i ó n de var ios años de t r aba jo . A p o r t a m u c h o s d a t o s , e x t r a í d o s d e los t ex tos de O r í g e n e s , d e b i d a m e n t e o r d e n a d o s y ana l iza-dos . C o n o c e m u y b ien la l i t e r a t u r a s ecunda -r ia , a u n q u e pa rece h a b e r o lv idado el l ibro de J o s é R a m ó n D í a z S á n c h e z - C i d , Justicia, pecado y filiación. Sobre el Comentario de Orígenes a los Romanos, T o l e d o 1991 . C o n t i e n e u n al-to nivel de e rud ic ión y de c iencia , lo q u e no imp ide q u e su estilo l i te rar io sea a m e n o y e n t r e t e n i d o . Es te a spec to de la l i t e r a t u r a y teología c r i s t i anas a n t i g u a s , de suyo h e r m o -so, es t r a t a d o con a l t u r a científica y, a la vez , con h e r m o s u r a l i t e ra r i a p o r p a r t e de F. C o c c h i n i , q u e así h a a r r o j a d o luces sobre u n o de los cap í tu los m á s in t e re san te s —y t r a n s c e n d e n t e s p a r a la p o s t e r i d a d — de la re-cepc ión p a u l i n a en la h i s t o r i a del pensa -m i e n t o c r i s t i ano . A. V i c i a n o Gilbert D A H A N , Les intellectuels chrétiens et les juifs au mayen age, Les E d i t i o n s d u C e r f ( « P a t r i m o i n e s - J u d a ï s m e » ) , Pa r i s 1990, 637 p p . La d o c t r i n a m á s c o r r i e n t e e n t r e los pensadores cr is t ianos de la E d a d M e d i a so-bre los j u d í o s y el j u d a i s m o puede r e sumi r se d ic iendo q u e ve ían en ellos u n pueb lo siervo no l ibe rado por la g rac ia , u n a rel igión cadu-ca desde la difusión del mensa je c r i s t iano , u n a prac t ica vacía de sen t ido , pues to que r e c h a z a b a n el c o n t e n i d o e sp i r i t ua l de los textos s ag rados y se l i m i t a b a n al cumpl i -m i e n t o ex te r io r de la le tra o lv idando el espí-r i tu . Pe ro las re lac iones en t re j ud ío s y cris-t ianos e r a n cons tan tes y ésto hac ía q u e se mu l t i p l i ca r an t a m b i é n las cues t iones p lan-t eadas p o r los in te lectuales . T a m b i é n las ac-t i tudes va r í an desde el in t en to de d iá logo y de co laborac ión , has ta la c o n d e n a y la per-secución. El l ibro que a h o r a r e s e ñ a m o s es u n in-tento de e x p o n e r las d iversas ac t i tudes y las p r e g u n t a s y respues tas que se d ie ron por pa r t e de los pensado re s cr is t ianos en t r e los siglos X I I al X I V . El sólido es tud io de Gil-ber t D a h a n se p r e sen t a c o m o la con t inua -ción de las o b r a s de M a r c e l S i m o n , Verus Is-rael. Etude sur les relations entre chrétiens et juifs dans l'Empire romain (135-425), Par is 1948 ( n u e v a edic ión 1964); y de B e r n h a r d Blu-m e n k r a n z , Juifs et chrétiens dans le monde occi-dental (430-1096), P a r i s - L a H a y e 1960. N o s pa rece q u e el pe r íodo t r a t a d o en este te rcer e s tud io es e spec ia lmen te apas io-n a n t e . El siglo X I I , m o m e n t o de g randes m u t a c i o n e s en el p e n s a m i e n t o occ identa l , de r e n a c i m i e n t o l i t e r a r i o y de r e c e p c i ó n de nuevos saberes que h a b r í a n hor izontes nue-vos. La m a d u r e z del siglo X I I I y la l l a m a d a C r i s t i a n d a d , q u e tuvo que reacc ionar an t e la l legada d e los nuevos d o c u m e n t o s , y q u e lo-g ró la in tegrac ión del sabe r t rad ic iona l y la n u e v a filosofía, en el fondo, de la fe y de la r a z ó n . El siglo X I V , por ú l t i m o , con su in-d u d a b l e pe r fecc ionamien to de los i n s t r u m e n -A H I g 2 ( 1 9 9 3 ) 3 5 3 Recensiones tos y los m é t o d o s , pero que a b o c a r á en la r u p t u r a in te lectual de la u n i d a d en t r e la fe y la r azón y en la mul t ip l icac ión de cor r ien-tes rel igiosas al m a r g e n de la Iglesia. Según D a h a n , los j u d í o s fueron in tegra-dos en el m u n d o intelectual c r i s t iano a lo largo del siglo X I I , fueron de l imi tados en su posición de s o m e t i m i e n t o en el siglo X I I I , y finalmente, fueron excluidos o persegu idos d u r a n t e el siglo X I V . N o o b s t a n t e , el l ibro no t r a t a cues t iones de t ipo sociológico o po-lí t ico, s ino q u e se c en t r a en la visión q u e los in te lectuales cr i s t ianos de estos tres siglos tu-vieron respecto de los j u d í o s y del j u d a i s m o . Se t o m a c o m o p u n t o de p a r t i d a el año 1096 ( con t inuac ión c ronológica de la o b r a de B l u m e n k r a n z ) p o r q u e es el a ñ o del co-m i e n z o de la p r i m e r a c r u z a d a . Y el es tud io t e r m i n a el a ñ o 1391 en el q u e se ce r ró el florecimiento del j u d a i s m o español (un siglo an tes de su expu l s ión) . A m b a s fechas m a r -ca ron in t e l ec tua lmen te a E u r o p a . En c u a n t o a los l ímites geográf icos , se cen t ra el t raba jo en el á r ea c o m p r e n d i d a por los t e r r i to r ios cr i s t ianos la t inos . A u n q u e hu-bo d i ferencias no tab les e n t r e u n a s reg iones y o t r a s , se t r a t a b a de un espacio cr i s t iano ho-m o g é n e o y u n i d o , y sen t ido c o m o tal por los au to re s med ieva les . E r a la l l a m a d a Cr i s t i an -dad m e d i e v a l , u n a E u r o p a u n i d a , en la que los p a r t i c u l a r i s m o s e r a n m á s reg iona les q u e nac iona les . El t é r m i n o «intelectual» es tá t o m a d o en sen t ido a m p l i o . Se t r a t a p a r a D a h a n , d e los «hombres de letras», de los «clérigos», de aquél los cuya profesión e ra el saber : pensa r y e n s e ñ a r . Se inc luyen t a m b i é n , por t a n t o , los p e n s a d o r e s m o n á s t i c o s , m i e n t r a s q u e se p resc inde de la l i t e r a tu ra p o p u l a r y de di-vers ión . A lo l a rgo de todo el l ibro se seña la u n a dob le ac t i tud , s i empre p resen te en t r e los a u t o r e s . U n a «posit iva», en la m e d i d a q u e r econoc ían la neces idad de la superv i -vencia del pueb lo j u d í o c o m o p o r t a d o r de u n a v e r d a d , a u n q u e él m i s m o fuera incapaz de e n t e n d e r l a . A la vez, u n a ac t i tud «negat i -va», en c u a n t o que ese m i s m o pueb lo r ep re -senta un pel igro q u e los a u t o r e s se esforza-rán en de l imi t a r y definir . El l ibro se divide en c inco p a r t e s . La p r i m e r a es el e n c u a d r a m i e n t o gene ra l . U n e s q u e m a de con jun to de la evoluc ión de la s i tuación de los j u d í o s en el O c c i d e n t e cris-t i ano : los a con t ec imien to s , la re lac ión con los pode res laicos y la cond ic ión j u r í d i c a . La s e g u n d a p a r t e se t i tu la «La Iglesia y los j u -díos». Se t r a t a a q u í la ac t i tud de la Iglesia medieva l tal c o m o se e n c u e n t r a en las actas de los conci l ios , en las bu la s de los P a p a s y en o t ros textos canón icos y en sus c o m e n t a -r ios . D e a q u í se d e s p r e n d e lo q u e el a u t o r l l ama la «act i tud oficial». Las o t r a s tres pa r t e s del l ibro t r a t a n , s u c e s i v a m e n t e : el e n c u e n t r o , el e n f r e n t a -m i e n t o y la ac t i tud de los in te lec tuales an te la «cuest ión j u d í a » . P a r a el e s tud io de los au to re s y de las ideas el a u t o r ha segu ido c o n s t a n t e m e n t e los textos . I n t e n t a un resu-m e n de c o n j u n t o de toda la l i t e r a tu ra sab ia sobre los j u d í o s en t r e los siglos X I I y X I V . F u n d a m e n t a l m e n t e ha segu ido los c o m e n t a -rios de los a u t o r e s a la S a g r a d a Esc r i t u r a . Este géne ro de escr i tos fue el l uga r d e en-cuen t ro p o r excelencia con los j u d í o s , t a n t o p a r a el i n t e r c a m b i o pacífico c o m o p a r a la conf ron tac ión in te lec tua l . T a m b i é n se estu-d ia el a b u n d a n t e i n v e n t a r i o de los escri tos contra lúdeos; el r epe r to r io a m p l í s i m o de la li-t e r a t u r a quod l ibe t i ca , de los c o m e n t a r i o s de las Sentencias y, en m e n o r m e d i d a , del de re -cho r o m a n o . El l ibro t e r m i n a p r e s e n t a n d o u n a a m -plia bibl iograf ía clasificada por t e m a s que a b a r c a has ta el a ñ o 1986. I n s t r u m e n t o s bi-bliográficos y r epe r to r ios sobre los judíos . M . L luch-Ba ixau l i 354 A H I g 2 ( 1 9 9 3 ) 

Les intellectuels chrétiens et les juifs au mayen age (Reseña)

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