Reseña del libro de Melquíades ANDRÉS MARTÍN, La fuerza decisiva. Reforma, pensamiento y vivencia en la época de los descubrimientos (1400-1600), Servicio de Publicaciones del Obispado de Coria-Cáceres, Cáceres 1993, 251 pp

Alejos-Grau, C.J. (Carmen José)

Dadun, University of Navarra

Melquíades ANDRÉS MARTÍN, La fuerza de-cisiva. Reforma, pensamiento y vivencia en la épo-ca de los descubrimientos (1400-1600), Servicio de Publicaciones del Obispado de Coria-Cáceres, Cáceres 1993, 251 pp. El profesor M e l q u í a d e s Andrés nos ofrece de nuevo un estudio profundo a la par que sintético de un ámbito que está po-co explorado: la historia del pensamiento teológico y de la vivencia mística en los si-glos X V y X V I , llamados «de la reforma» por el profundo cambio que se produjo en ambos campos. El Dr . Andrés, especialista en la historia de la espiritualidad y de la teología españolas, profesor titular jubilado de la Universidad de Cáceres, plantea en es-te libro la relación que existía entre las Fa-cultades de Teología, los centros de forma-ción teológica y la vivencia mística, y cómo pudieron influir las nuevas corrientes de es-piritualidad en la evangelización de Améri -ca. En el primer capítulo centra el tema, ex-plicando detalladamente dónde se estudiaba Teología en España, ya en Facultades como en los «estudios generales» de las diversas Ordenes religiosas, y qué planes de estudio se seguían. El segundo capítulo es una aproxima-ción a los diversos métodos teológicos que existían por entonces y analiza el proceso de reforma, iniciado por Pedro Martínez de O s m a y Diego de Deza para superar el ver-bosismo reinante en los centros teológicos del siglo X I V , hasta la aplicación del nuevo método ideado por Melchor Cano , y tan bien descrito en De locis theohgicis, pasando por Francisco de Vitoria y por otros teólogos an-teriores a Cano. Tal proceso de reforma se realizó, principalmente, en las universidades de Salamanca y Alcalá y en algunos colegios, como los dominicanos de San Esteban de Sa-lamanca y San Gregorio de Valladolid. Siguiendo en el mismo campo de la Teo-logía, el capítulo tercero está dedicado a los españoles que hicieron la teología en el siglo X V , y cuál fue su intervención en los Con-cilios de Constanza y Basilea. También se es-tudian los teólogos del siglo X V I . Y en el ca-pítulo cuarto se analiza la aportación de estos teólogos a los grandes problemas de la Igle-sia, de la sociedad y del hombre: el concilia-rismo, el problema de los judíos conversos, la conquista de América y la cuestión de los justos títulos, las relaciones entre la libertad y la gracia (disputa de auxiliis), el luteranis-m o , que constituyeron, sin duda, los temas más importantes, aunque no todos, debatidos en esa época. El Prof. Melquíades Andrés dedica los dos últimos capítulo a estudiar la espirituali-dad española y europea en los siglos X V y X V I . En el quinto capítulo sintetiza algunos aspectos ya tratados en obras suyas anterio-res. En concreto presenta los diversos movi-mientos y disputas e intenta aclarar dentro de qué coordenadas florecieron los autores místicos. Afirma que la espiritualidad espa-ñola nació entre las espiritualidades de las re-formas y de las observancias franciscana, be-nedictina y agustina, desde principio del siglo X V , y con la fundación de los Jerónimos. Ex-plica con detalle los diversos aspectos de esa nueva espiritualidad española y las caracte-rísticas de otros movimientos que también tu-vieron mucho auge en los siglos X V y X V I , entre otros: los alumbrados, la vía espiritual erasmiana, la espiritualidad jesuítica, el rigor de los descalzos y la mística teresiana y san-juanista. El sexto capítulo ofrece una visión pro-funda de la influencia que tuvo la reforma re-ligiosa europea en el Nuevo M u n d o durante el reinado de Carlos V . Este apartado revis-te cierta complejidad por el número de fac-tores que confluyeron, y por su trascenden-A H I g 5 ( 1 9 9 6 ) 5 3 9 - 6 2 3 539 Recensiones cia. En efecto, fue la época del protestantis-mo y de la reforma española que tanto afec-taron al episcopado, al clero, al pueblo y, sobre todo, a los Ordenes mendicantes; se fundó la Compañía de Jesús, se celebró el Concilio de Trento, floreció el alumbradis-m o del reino de Toledo, llegó a su cima la crisis del erasmismo, el luteranismo se es-parció por el centro y norte de Europa y fue sofocada su primera aparición como fenóme-no social en España; encontró metodología idónea la renovación teológica, exegética y mística, se inició y alcanzó desarrollo decisi-vo la cristianización de la América hispano-portuguesa. En opinión del Prof. Andrés, la América cristiana «es el fruto más logrado de la reforma española» (p. 175). Termina este capítulo señalando un aspecto no nove-doso, por otra parte: que la espiritualidad que llegó a América fue la de los religiosos reformados de la Península. Las conclusiones más importantes de esta obra son: que entre la espiritualidad y la teología de los siglos X V y X V I no hay ruptura sino continuidad; que hay mucha presencia de las fuentes mediteráneas en la mística y en la espiritualidad española y no sólo de místicos del Norte; que el teólogo adquiere, en esa época, un creciente papel en la sociedad; la estrecha relación existente entre el florecimiento de la teología y de la vida espiritual; y, por último, el encuentro fecundo del realismo y el nominalismo que dio paso a una mayor preocupación de los teó logos por p r o b l e m a s concretos del hombre. En definitiva, Melquíades Andrés nos ofrece una obra de síntesis, realmente valio-sa, en la que expone de forma ordenada las conclusiones principales a las que ha llegado después de una dilatada y fecunda trayecto-ria intelectual, al servicio de la historia de la teología y de la espiritualidad españolas. C . J. Alejos-Grau Melquíades ANDRÉS MARTÍN ( d i r . ) , Mi-sioneros extremeños en Hispanoamérica y Filipinas. Diccionario biográfico y bibliográfico, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1994, 434 pp. A un año escaso de la publicación de esta importante obra de referencia, promovi-da por las diócesis extremeñas, como apor-tación a los estudios americanistas del V Centenario de la evangelización, sale ya la segunda edición que añade, respecto de la primera, un apéndice con once nuevas bio-bibliografías, dos de obispos y nueve de franciscanos, debidas al historiador francis-cano límense Julián Heras y al P. Sebastián García, archivero del monasterio de Guada-lupe, también franciscano; nuevos datos en-riquecen tres de las fichas bio-bibliográficas anteriores. La presentación de la obra, del arzobis-po de Extremadura, M o n s . Antonio Monte-ro, expone la génesis de su realización y los objetivos que se propusieron con este traba-jo . En la Introducción, Melquíades Andrés, director de esta investigación colectiva en la que han colaborado más de veinticuatro his-toriadores,, y especialistas en otras ramas hu-manísticas de España, R o m a y América, ex-pone el marco cultural y religioso que animó a la presencia en América de más de 1.400 evangelizadores extremeños. La localización de todos ellos, como ex-pone Andrés, ha sido posible gracias a una labor tenaz y concienzuda de los diversos es-pecialistas. Fueron extremeños veintiocho obispos de los 682 prelados de la América española. De ellos un 7 5 % fueron seculares; entre los regulares destacan los dominicos Jerónimo de Loaysa, primer obispo de Li-ma, y Pedro de Feria, obispo de Chiapas; los franciscanos Antonio de San Miguel , obispo de La Imperial (Chile) y Luis Zapata de Cárdenas, arzobispo de Santa Fe de Bo-gotá. 540 A H I g 5 ( 1 9 9 6 ) 

La fuerza decisiva. Reforma, pensamiento y vivencia en la época de los descubrimientos (1400-1600) (Reseña)

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