Reseña de: José GARCÍA ORO - María José PÓRTELA SILVA ,
Los monasterios de la Corona de Castilla en el
reinado de los Reyes Católicos 1475-1517. Las
Congregaciones de Observancia. Estudio y colección
diplomática, Editorial El Eco Franciscano,
Santiago de Compostela 2004,495 pp

Fernández-de-Córdova-Miralles, Á. (Álvaro)

Universidad de Navarra

Los monasterios de la Corona de Castilla en el reinado de los Reyes Católicos 1475-1517. Las Congregaciones de Observancia. Estudio y colección diplomática. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

Reseñas versas Universidades: Rovira i Virgili (Tarra-gona), León, Pontificia de Salamanca, Extre-madura, Salamanca, La Rioja, Huelva, csic (Madrid), Murcia y Córdoba. Los temas tratados son también muy va-riados, siempre dentro del ámbito de los «hu-manistas españoles». Desde el punto de vista de la historia de la Iglesia y de la teología de-ben destacarse el trabajo de Melquíades An-drés: La convivencia de las tres religiones en España: Comentario a un punto de vista del Dr. Gaspar Morocho; los dedicados a Arias Montano elaborados por Luis Gómez Canseco y Valentín Núñez sobre la paráfrasis al Cantar de los Cantares; y el de Jesús María Nieto so-bre la influencia de Flavio Josefo en los Anti-quitatum ludaicarum libri ix también de Arias Montano; el análisis de un sermón de fray Dio-nisio Vázquez, sobre la unidad y simplicidad de la persona de Cristo en sus dos naturalezas, escrito por Crescencio Míguelez; y el de Jesús Paradinas sobre los fundamentos bíblicos del pensamiento económico de Pedro de Valencia. Un volumen importante para todos aque-llos interesados por el siglo xvi español, en el que se aprecia la interrelación entre el estudio de los clásicos, la teología y la ciencia. C. J.Alejos José GARCÍA ORO - María José PÓRTELA SILVA , Los monasterios de la Corona de Castilla en el reinado de los Reyes Católicos 1475-1517. Las Congregaciones de Observancia. Estudio y co-lección diplomática, Editorial El Eco Francis-cano, Santiago de Compostela 2004,495 pp. La aparición en 1969 de La reforma de los religiosos españoles en tiempos de los Reyes Católicos del historiador franciscano José Gar-cía Oro, constituyó -junto con los trabajos de Tarsicio de Azcona sobre el episcopado- uno de los jalones principales en el conocimiento de la política eclesiástica de los Reyes Católi-cos, caracterizada por un dinamismo reforma-dor y revitalizador de la vida religiosa, dentro del proyecto centralizador de la Monarquía. Desde entonces nuestro conocimiento sobre los monasterios de fines del siglo XV se ha vis-to enriquecido por las investigaciones de Er-nesto Pascual Zaragoza y García M. Colombás (para la Congregación de San Benito de Valla-dolid); E. Martín, F. R. de Pascual, Javier Pérez Embid y Damián Yañez (para el Císter); o Bel-trán de Heredia, Juan Meseguer y Luis Alvarez para la Orden dominica, la franciscana y la agustina, entre otros. Con la publicación de la presente mono-grafía, José García Oro y María José Pórtela Silva -profesores del departamento de Cien-cias y Técnicas Historiográficas de la Univer-sidad de Santiago de Compostela- dan un nue-vo paso en el conocimiento de las Ordenes re-ligiosas que completa, enriquece y amplía la espléndida obra citada al comienzo de estas lí-neas. En esta ocasión los autores han centrado su análisis en los procesos de reforma de los monasterios de la Corona de Castilla durante el reinado de los Reyes Católicos, desarrollando con especial profundidad los avatares de las Ordenes benedictina y cisterciense. El primero de los autores firma las 140 páginas que cons-tituyen el estudio preliminar y preceden a la ri-ca colección documental elaborada por María José Pórtela Silva. La mano experta del padre García Oro no podía ser más idónea para des-entrañar los complejos vaivenes de la política reformadora de los Reyes Católicos desde las plataformas del monasterio de San Benito de Sahagún y, especialmente, San Benito de Va-lladolid, verdadero «alcázar de la Reforma Re-al» y punta de lanza de la Congregación de la Observancia en los reinos de Castilla y Ara-gón. El autor identifica las raíces de este pode-roso movimiento en las primeras décadas del siglo XV, recorre sus distintas fases durante el reinado de los Reyes Católicos -en la década de 1480 primero, y en la de 1490 después-, hasta adentrase en el período de regencia de Femando el Católico, donde se culminaron bue-na parte de las iniciativas emprendidas. 460 AHIg 15 (2006) Reseñas Como señala García Oro, la acción refor-madora de los corona se basó en una supera-ción del conventualismo mediante el fortaleci-miento y la expansión de las Congregaciones de Regular Observancia. La contribución de los Reyes Católicos no consistió tanto en una intervención directa, sino en «haber creado las condiciones jurídicas y políticas en las cuales pudiera desarrollarse y crecer por su fuerza in-terna la reforma que había comenzado antes de su reinado y debía perdurar después de él» (p. 144). Estas condiciones se lograron mediante tres medidas básicas: las selección de los titu-lares de las provisiones episcopales, la obten-ción las bulas pontificias de reforma y el apoyo a los grupos reformados y liderados por las eminentes figuras de fray Pedro de Nájera, fray Juan de San Juan de Luz y fray Rodrigo de Va-lencia. A lo largo de la obra se detallan los por-menores de la aventura reformadora, las resis-tencias de los claustrales, las imprudencias de algunos observantes, o los obstáculos puestos por la Curia y sólo removidos tras la promesa de pensiones compensatorias. El análisis docu-mental realizado por el autor demuestra que la vida benedictina y cisterciense era lánguida y acomodaticia, pero estaba lejos de esa negra depravación con que a veces se ha tildado, con escándalos poco frecuentes y un sólido asenta-miento en el territorio. El primer campo de ensayo fue la intro-ducción de la observancia benedictina en Gali-cia, realizada a golpe de decretos que estable-cieron la incorporación de los cenobios galle-gos a la Congregación de Valladolid a través de los grandes monasterios de Santiago de Com-postela. Los equivalentes femeninos siguieron la misma suerte al vincularse al nuevo monas-terio de San Payo de Antealtares, donde se re-definió una nueva comunidad que se corres-pondía a los preceptos de la observancia valli-soletana. En el segundo capítulo se recorre el itinerario de la observancia por tierras asturia-nas (con los monasterio de San Vicente y San Pelayo como plataformas de acción), salmanti-nas (mediante la conversión del priorato de San Vicente en colegio universitario) y burga-lesas, donde los importantes monasterios de Oña, Cárdena, Silos y Arlanza fueron ganados para la Observancia gracias a la colaboración del obispo Fray Pascual de Ampudia. La zona riojana, en cambio, vivió su propio drama tras la abierta resistencia de los abades de San Pe-dro de Nájera. El Cister castellano -menos dañado que la orden benedictina- tuvo un proceso de adapta-ción menos traumático que comienza en la dé-cada de 1490 y finaliza en tiempos del empera-dor Carlos. Se comenzó con los monasterios de La Espina, Palazuelos, Montesión y Valbuena, a través de la actividad de los comisarios epis-copales y de los abades cistercienses delega-dos. Más reticente se mostró el Cister femeni-no, especialmente la abadesa del famoso mo-nasterio de las Huelgas que encontró apoyo en el Capítulo General para esquivar a los visita-dores reales. El estudio finaliza con unas conclusiones sobre los frutos de la reforma. En opinión del autor, se cifraron en la corrección de los abusos y corruptelas -mediante la renovación de la re-gla primitiva y la introducción del régimen trienal electivo- y una reorganización de la vi-da religiosa con criterios más amplios que sa-caron a los monasterios de su tradicional aisla-miento para lanzarlos a la acción en los cam-pos de la cultura y el apostolado. García Oro reconoce que la reforma de los Reyes Católi-cos fue una reforma estatal - n o podía ser de otra forma ante una empresa de tal envergadu-r a - y al mismo tiempo plenamente eclesial, pues la Corona siempre se sirvió de personali-dades eclesiásticas de gran talla espiritual, con-tó con los permisos pontificios oportunos y uti-lizó los métodos propios de las congregaciones de la Observancia. Por último se enfatiza el protagonismo de la reina Isabel, claramente demostrado a su selección de personas o la co-rrespondencia mantenida con las autoridades de las órdenes, aunque la documentación ex-purgada también refleje el tesón de Fernando para llevar a término -durante su regencia- las AHIg 15 (2006) 461 Reseñas empresas iniciadas años atrás junto con su es-posa. El espléndido Corpus documental elabora-do por María José Pórtela contiene un total de ciento ochenta documentos, datados entre 1502 y 1527, y procedentes de la sección Cá-mara-Pueblos y Cámara-Personas del Archi-vo General de Simancas. Para su clasificación se han distinguido los documentos reales -fun-damentalmente cédulas y provisiones- del cuerpo de memoriales y procesos relativos a veinte monasterios de la Corona de Castilla. A la vista de esta valiosa colección documental y de su estudio preliminar puede decirse que es-tamos ante una de las mejores aportaciones al Quinto Centenario del fallecimiento de la reina Isabel, y uno de los testimonios más elocuentes de su empeño religioso y eclesial. A. Fernández de Córdova Antonio GARCÍA Y GARCÍA, Historia del Con-cilio IV Lateranense de 1215, Centro de Estu-dios Orientales y Ecuménicos «Juan xxui» (Bi-blioteca «Oecumenica Salmanticensis», 31), Salamanca 2005,332 pp. Tenemos entre las manos uno de las obras historiográficos más acabados del franciscano Antonio García y García, catedrático emérito de Historia del Derecho Canónico (Universidad Pontificia de Salamanca) y una de los mayores especialistas del Derecho Canónico medieval a nivel mundial. Su actividad investigadora se ha centrado en el estudio de la actividad conciliar, y entre sus obras más señeras se encuentra la edición crítica de las constituciones de Conci-lio iv de Letrán y la coordinación de los siete volúmenes que componen a día de hoy la co-lección Synodicon hispanum. El trabajo que ahora se edita reúne doce artículos aparecidos anteriormente y ahora puestos al día para ofrecer una síntesis actuali-zada de la historia del Concilio iv Lateranense. La estructura sigue un orden cronológico que se inicia con la prehistoria del Concilio, conti-nua con la celebración del mismo, se extiende en su recepción en los principales reinos euro-peos y acaba con una análisis iconográfico y de las fuentes bíblicas empleadas en los textos conciliares. Es muy de agradecer el orden ex-positivo de los diferentes capítulos, el estilo lleno de ritmo y la amable sencillez con se ex-ponen temas muchas veces complejos. La importancia del iv Concilio de Letrán en la historia de la Iglesia ha sido puesta de re-lieve muchas veces por los especialistas. En el primer capítulo el autor halla sus raíces en una propuesta del emperador de Oriente y del pa-triarca de Constantinopla para la unión de las Iglesias, que Inocencio acogió con entusiasmo, ampliando esta idea inicial y superando las simples cuestiones de derecho que proponían los prelados, en pro de una reforma general de la Iglesia que debía abordar la disciplina del clero, la erradicación de la herejía y la renova-ción de la cruzada. Tras enumerar los concilios generales y los sínodos que lo preludiaron, se describen los actos celebrativos en la Basílica de Letrán y la masiva asistencia que provocó sofocos y el fallecimiento de un prelado opri-mido por la multitud. Cotejando los testimo-nios de los cronistas, el autor revisa los princi-pales temas tratados y la publicación de las constituciones redactadas por el propio Ino-cencio III, que hizo prevalecer los temas cen-trales sin desatender otras cuestiones jurisdic-cionales plateadas por los obispos. En el tercer capítulo se reconstruye el texto conciliar, se analiza de manera sintética su contenido, y se comentan las disposiciones más importantes: la reforma del clero, la predicación de la pala-bra de Dios, las relaciones con el poder secular, algunos aspectos del sacramento del matrimo-nio, el trato con los judíos, los cambios el siste-ma beneficial, la cruzada, etc. El análisis de las cuestiones de ámbito na-cional y del impacto del concilio en los dife-rentes lugares comienza con la Península Ibérica. Las investigaciones de García y García confir-man en líneas generales el panorama turbulen-to de la Iglesia castellana que había ofrecido 462 AHIg 15 (2006) 

Los monasterios de la Corona de Castilla en el reinado de los Reyes Católicos 1475-1517. Las Congregaciones de Observancia. Estudio y colección diplomática. [Reseña]

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