Reseña del libro de Melquíades ANDRÉS, Vida eclesiástica y espiritual en Extremadura. Desde la restauración de la diócesis hasta nuestros días, Servicio de Publicaciones
del Obispado de Coria-Cáceres, Cáceres 1993, 306 pp

Martín-de-la-Hoz, J.C. (José Carlos)

Dadun, University of Navarra

Recensiones vina a la santidad. El Prof. José Alviar sos-tiene válidamente que es necesario entender las clasificaciones origenianas de los cristia-nos no como clases estáticas y permanentes, sino más bien como estadios de ascenso im-plicados en una visión dinámica, que tiende a la perfección. El cuarto capítulo, a nuestro entender, es el más novedoso, ya que trata de los efec-tos de la vocación cristiana en las actitudes y actividades de hombre en el mundo. Llega nuestro autor a una conclusión interesante: tanto la mentalidad cristiana como la forma-ción platónica se entrecruzaron en Orígenes para darle una visión ambivalente del mun-do. V i o al mundo, por una parte, como lu-gar providencialmente diseñado para que el hombre llegara la perfección, a través de las realidades sacramentales y de realizar sus actividades para la gloria de Dios a la ma-nera de una oración constante; y, por otra, como lugar peligroso y distrayente debido a sus atracciones sensibles, y malo por su con-taminación por el pecado. La actitud que propone Orígenes hacia el mundo posee, por tanto, tintes positivos y negativos: vigi-lancia y aprovechamiento, es decir, la vida del hombre es la de un ser «peregrino» vigi-lante. Esta concepción origeniana esclarece la preferencia del Alejandrino por las figuras bíblicas de viajes (el Éxodo, subida a la montaña, etc.) Es también interesante desta-car la propuesta del Prof. Alviar, de que al-gunas homilías de Orígenes que hablaban, con matices platónicos, de huir del mundo y sus negocios, influyeron de manera impor-tante en la posterior formación del ideal mo-nástico. En conjunto, en esta obra de investiga-ción es mérito de su autor haber logrado captar a fondo y con coherencia el pensa-miento complejo de uno de los grandes maestros del cristianismo. Sus resultados son muy sugerentes, si bien en algunos aspectos — c o m o el mismo autor d ice— merecerían más investigación detallada. El libro hubiera ganado más si hubiera tenido un índice de materias aparte de los índices de Escritura, obras de Orígenes , y autores modernos . Con todo, nos parece justo afirmar que nos encontramos ante una excelente aportación patrística, que ayudará a mejorar el conoci-miento de la teología espiritual del gran maestro de Alejandría. D . Ramos-Lissón M e l q u í a d e s ANDRÉS, Vida eclesiástica y espi-ritual en Extremadura. Desde la restauración de la diócesis hasta nuestros días, Servicio de Publica-ciones del Obispado de Coria-Cáceres, C á -ceres 1993, 306 pp. El Prof. Melquiades Andrés es bien co-nocido en los ambientes históricos por sus obras publicadas en torno a la historia de la teología y de la espiritualidad. Es considera-do uno de los mejores especialistas en el si-glo X V I español. Su interés por Extremadu-ra se ha venido incrementando desde que se incorporó al claustro académico de la Uni -versidad extremeña (campus de Cáceres). Sus años en esta Universidad han sido años de intenso contacto con las fuentes do-cumentales. Fruto de su paciente investiga-ción es el diccionario de misioneros extreme-ños evangelizadores de América, que editará en breve la B A C . La obra que ahora reseño tiene dos partes claramente diferenciadas. En la pri-mera (pp. 11-109) se recoge una historia de la Iglesia extremeña desde la restauración de la diócesis (siglo X I I ) hasta la actualidad; como dice el mismo autor: «Desarrolla prin-cipalmente dos aspectos: el eclesiástico o his-toria de los acontecimientos, y el espiritual, o raíz de los mismos. Abarca desde la res-tauración de las diócesis de Coria y Bada-joz , la fundación de la de Plasencia y naci-480 A H I g 3 ( 1 9 9 4 ) Recensiones miento de las órdenes militares de cuño ex-tremeño, hasta nuestros días» (p. 9 ) . Tiene el interés de poner al alcance del gran públi-co la primera historia de la Iglesia extreme-ña, que había sido publicada anteriormente dentro de la Enciclopedia Extremeña de Edito-rial Planeta. En la segunda parte, denominada «Adi-ciones», el Prof. Andrés recoge una serie de artículos aparecidos en diversas revistas so-bre temas relacionados con la Iglesia extre-meña, y que le dan a esta obra un alcance mayor. Estas «Adiciones» se dividen en dos grandes áreas. U n a referente a la historia de la espiritualidad y de la mística, donde se abordan cuestiones como el monacato, espi-ritual j e r ó n i m a y franciscana, descalcez franciscana, trayectoria espiritual de fray Pedro de Alcántara etc.; y otra segunda, re-ferente al V Centenario del descubrimiento de América y su relación con Extremadura. En esta parte se recogen trabajos sobre los doce franciscanos que comenzaron la evan-gelización en México , y otros inéditos, rela-tivos a la teología de la liberación, Extrema-dura en la r e l i g i o s i d a d y culturas americanas, etc. En suma; una contribución, de grandes vuelos, a la historia eclesiástica local, que constituye un sentido homenaje del Prof. Andrés-Martín a la iglesia que fue madre de tantas iglesias americanas. J. C . Martín de la H o z Mauric io B E U C H O T , La querella de la con-quista. Una polémica del siglo XVI, Siglo vein-tiuno (Col . «América nuestra», 38 ) , México 1992, 142 pp. Las polémicas actuales acerca de la con-quista de América se basan, como es bien sabido, en los grandes debates del siglo X V I . Es ya clásico, sobre este tema, el libro de Venancio Carro, La teología y los teólogos-juristas españoles ante la conquista de América (1944) . Beuchot, Profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México y miembro de la Academia Mexicana de la Historia, ha pretendido, desde América, hacer una sere-na aproximación a esta «quaestio disputata», aquejada no pocas veces de anacronismos y falseamientos ideológicos. Y lo hace en un trabajo sencillo, que refleja un saber históri-co, filosófico y teológico envidiable. El A . expone con claridad, competencia y brevedad las tesis acerca de la conquista expresadas por John Mair , Francisco de V i -toria, Domingo de Soto, Juan Ginés de Se-púlveda, Bartolomé de Las Casas, Motoli -nía, Vasco de Quiroga, Zumárraga, Alonso de la V e r a Cruz , Juan Ramírez y T o m á s de Mercado. Después de presentar la biografía de cada personaje, propone su doctrina y culmina con una valoración final. Es clara la diversidad de autores: obis-pos, misioneros, catedráticos, religiosos, se-culares, gentes que no han pasado al Nuevo M u n d o o que sí lo han hecho. No todos de-dicaron el mismo espacio a la cuestión: M o -tolinía se ocupa de la cuestión sólo en su fa-mosa carta de 1955 al emperador (¿por qué un juicio tan critico, por parte del A . , con-tra este franciscano?), mientras que otros, como Vitoria o Vera Cruz , dedican sesudos tratados. Beuchot ha rastreado sólo la huella escrita, no la acción: no pretende juzgar la obra de estos personajes, sino sus papeles. El A . presenta a los que pretendieron justificar el dominio temporal del Papa, co-mo Sepúlveda. Otros justificaban el poder temporal del emperador para difundir la fe católica (John Mair ) . Beuchot se inclina de-cisivamente por la postura de Vitoria y So-to, que fundaban la presencia española por el «ius communicationis», pero sin legitimar la conquista temporal; a lo sumo, se podía defender con las armas la predicación, pero no imponerla, como opinaban Motolinía y A H I g 3 ( 1 9 9 4 ) 481 

Vida eclesiástica y espiritual en Extremadura. Desde la restauración de la diócesis hasta nuestros días (Reseña)

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