Reseña del libro de Pablo DÍAZ BODEGAS, La diócesis de Calahorra y La Calzada en el siglo XIII (La sede, sus obispos e instituciones), Instituto de Estudios Riojanos, Logroño 1995, 450 pp

Lama, E. (Enrique) de la

Universidad de Navarra

La diócesis de Calahorra y La Calzada en el siglo XIII (La sede, sus obispos e instituciones) (Reseña)

Dadun, University of Navarra

Recensiones seña a su hijo la imagen del perfecto gentil-hombre cristiano, rico por las virtudes y el atractivo de su estado aristocrático, que bus-ca la salvación eterna permaneciendo en el mundo, adornado por las cuatro virtudes cardinales y sostenido por las virtudes ins-trumentales de la discreción, la alegría y la generosidad. El contenido del manual se puede divi-dir en tres partes. La primera expresa las relaciones del cristiano para con Dios; la se-gunda se refiere a las relaciones con el próji-m o ; por último, la tercera muestra el cami-no de la perfección personal, mediante la perfecta ordenación de los días. De esta for-ma, Dhuoda presenta, sin grandes especula-ciones, en primer lugar, el misterio de Dios U n o y Trino, que es necesario creer; en se-gundo, las virtudes que se deben poner en práctica; y finalmente, enseña al hijo cómo hay que rezar. Se completa con una interesante biblio-grafía y con un buen índice bíblico. C. J. Alejos-Grau Pablo DÍAZ BODEGAS, La diócesis de Calaho-rra y La Calzada en el siglo XIII (La sede, sus obispos e instituciones), Instituto de Estudios Riojanos, Logroño 1995, 450 pp. El autor de la presente monografía es presbítero de la diócesis calagurritana y ac-tualmente profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Conciliar. Así pues, las pá-ginas que tenemos ante los ojos están com-puestas por un hijo de esa nobilísima Alma Mater, que en la sazón del siglo X I I I ya se identifica como diócesis de Calahorra y La Calzada. El estudio tiene el relieve que co-rresponde a una primicia con todas las de la ley: en efecto ningún historiador se había comprometido en una crónica digna de fiar, atenida a la documentación —existente en R o m a , por e j e m p l o , o en los archivos diocesanos—, con cuenta de pormenores y atención al examen de su relieve genuino. A decir verdad, tampoco este libro constituye una crónica —al menos, total y panorámica. Tamaño propósito — e l de lograr una óptica totalizante de la X I I I a centuria riojana, lo cual vale tanto como componer un tapiz perfecto— sólo podría ser obra de madurez, que únicamente el tiempo y los trabajos pre-vios a una síntesis veraz serán capaces de hacer fructificar. Ahora bien, entre esos tra-bajos previos y valiosos está el de Pablo Díaz Bodegas — D o c t o r por la Facultad de Historia de la Gregoriana, precisamente con este trabajo que ahora se reseña—, cuyo propósito se ha encaminado a «estudiar en profundidad la documentación conservada y extraer de ella los pormenores que ayuden a fijar, cuanto sea posible, el gobierno de sus obispos, la vida de la Sede a grandes rasgos, algunos hechos ya conocidos, pero no sufi-cientemente estudiados, y ofrecer pistas para posteriores investigaciones, cuyo culmen se-ría una ulterior historia diocesana» (p. 22) . El interés por lo medieval es vivo, tam-bién hoy en día. Ahora bien, un historiador de raza necesitará siempre trabajar sobre la solidez fundamental del archivo, insustitui-ble cuando se busca credibilidad auténtica. Es cosa bien sabida: sin archivo, sin crítica, sin constancia alguna — o sólo con tenues huellas— de los hechos, resultaría tal vez imposible formular la verdad inequívoca, extraer el esquema íntimo y magro de ese acontecer que está latiendo bajo el ropaje de la crónica y de la leyenda. Y a esa tarea meritoria y primordial se ha entregado el Dr . Díaz Bodegas. Los logros le han debido satisfacer sin duda. Y con razón. Material abundante, que se distribuye en cinco capí-tulos: el primero compone el escenario; el segundo plantea los elementos del drama, cual se contemplan ya en el atardecer del si-glo X I I y en los albores del X I I I ; los otros A H I g 5 (1996) 569 Recensiones tres capítulos — u n centón de datos obteni-dos de la documentación— ocupan 267 pá-ginas, es decir dos tercios del trabajo: son ya desde el punto de vista de la magnitud el bloque más atendible de la obra. También desde el punto de vista de los contenidos y sustancias de archivo. C o m o ya he insinua-do, se nota el movimiento de una cierta composición dramática, difuminada, pero visible: el tercer capítulo, años difíciles para la diócesis, nos enfrenta ante el nudo; el cuarto, primeros pasos para una pacificación diocesana, avizora la solución y mantiene algún tanto el 'punch' ; en fin, el quinto es un cierre sensiblemente melódico: para que nada fal-te, la Sede queda vacante en la mismísima charnela que une el X I I I al X I V . El libro se avalora con seis mapas muy claros que facilitan decisivamente la com-prensión del relato, necesariamente prolijo y que se desarrolla sobre unos parajes que el lector de hoy — s o b r e t o d o , si no es riojano— no reconoce ya espontáneamente, en muchos casos. Asimismo los dos apéndi-ces —sobre todo el segundo, glosario de voca-blos medievales— serán agradecidos por los que, sin ser expertos medievalistas, se aden-tren en unos relatos que siguen a pie de do-cumento las peripecias medievales de una diócesis añosa, pluricentenaria, germinada por la memoria de los mártires Emeterio y Celedonio. Si me pidiesen la opinión sincera, yo diría que aún echo en falta alguna contex-tualización europea, que sitúe nuestro glo-rioso siglo X I I I —el de nuestro Maestre G o n c a l v o — en un interés más amplio y compartido. De todos modos el trabajo de Díaz Bodegas es serio. Por eso merece felici-tación la Dióces is de C a l a h o r r a y L a Calzada-Logroño, que — c o n la colaboración de la Consejería de Cultura, Deportes y Ju-ventud y también con la del Instituto de Es-tudios Riojanos— ha decidido brindar su mecenazgo a esta obra, que viene a sumarse a los trabajos también meritorios de Elíseo Sáinz Ripa. Tal vez, quien recorra todas las páginas del libro llegue a preguntarse qué tenía de peculiar el medievo riojano, cuál es su ritmo impermutable. El siglo X I I I es, desde luego, un despertar. El final del siglo X I I y el de-sarrollo del X I I I significan un renacimiento, un 'élan' de progreso acaso no superado. Así es en Europa. Así es en España. Así es en la Rioja: ahí está el representante máxi-mo del mester de clerecía como indicación. «Los documentos —decía una voz tan pres-tigiosa como la de Huizinga— nos dan esca-sa noticia de la diferencia en el tono de la vida que nos separa de aquellos tiempos, y nos hacen olvidar el vehemente pathos de la vida medieval. De todas las pasiones que la colman de color, mencionan los documen-tos, por lo regular, sólo dos: la codicia y la belicosidad. ¿Quién no se ha admirado fre-cuentemente de la vehemencia y la obstina-ción casi inconcebibles con que la codicia, el espíritu bélico y la sed de venganza se desta-can en los conjuntos judiciales de aquel tiempo? Solo en conexión con el general apasionamiento que infamaba todas estas es-feras de la vida, resultan estos rasgos admi-sibles y explicables para nosotros. Para com-prender con justeza aquellos tiempos son, pues, indispensables los cronistas, por super-ficiales que puedan ser y por frecuentemente que yerren en lo tocante a los hechos». El Dr . Díaz Bodegas coincide con el sabio pa-recer de Huizinga, cuando percibe que su li-bro se resiente algún tanto del seguimiento demasiado atenido a la documentación ro-mana. «Hubiera sido grato — n o s dice en úl-trmo término— poder contar con crónicas medievales o escritos de la época que na-rraran, o dejaran entrever al menos , la profusión de costumbres.. . Pero el mayor volumen de los documentos no trata precisa-mente de estos temas, sino de interminables pleitos beneficiales, demandas sobre la mis-5 7 0 A H I g 5 ( 1 9 9 6 ) Recensiones ma materia, o acuerdos delimitadores de los poderes financieros del prelado y las institu-ciones, o de aquél y sus clérigos...» (pp. 396 -397) . Restricción de poca monta, cuan-do se tiene en cuenta que la obra de Pablo Díaz Bodegas rotura un terreno arduo de por sí: tarea que, por cierto, ha llevado a término con magistral acierto. Pero es el in-conveniente de las obras bien hechas: que dejan abierto el apetito y exacerbada el ansia de nuevas contemplaciones. Porque — c o m o dijo el Sabio— no se cansa el ojo de ver, ni el oído de oír. E. de la Lama Erasmo DE ROTTERDAM, Enquiridion. Ma-nual del caballero cristiano, introducción, tra-ducción y notas de Pedro Rodríguez Santi-drián, B A C («Minor», 79) , Madrid 1995, 269 pp. Discípulo del Prof. José Luis Abellán, Pedro Rodríguez Santidrián, que ya nos ha-bía obsequidado, hace unos años, con una traducción castellana de El elogio de la locura (Madrid 1993) , publica ahora una nueva versión del Enquiridion. La antigua, del pa-lentino Arcediano del Alcor, reeditada por Dámaso Alonso, es de difícil acceso y no vierte el auténtico pensamiento de Erasmo, aunque ése es el Erasmo conocido en el s. X V I español. La edición erasmiana que acaba de publicarse se divide en dos partes: una Introducción de cincuenta páginas, que serán objeto de especial atención en esta re-seña, y el texto de la traducción del Enchiri-dion. Vayamos , ante todo, a la traducción. El traductor dice ser «el primero en ver la dis-tancia entre el original erasmiano y la ver-sión española que presenta» (p. 48) . Es difí-cil, en efecto, trasladar el estilo nervudo e incisivo del Roterodamense. Pero en térmi-nos generales me parece haberlo logrado. N o obstante, se me ha ocurrido cotejar con el original latino {Opera omnia, V , col. 33) los dos textos de la nueva traducción citados en las páginas 29 y 30 de la Introducción, y he advertido en ellos sendos descuidos, que pudieran considerarse como un toque de atención para sucesivas ediciones. N o sé si habrá sido un acierto el dejar en su ser, o sea, sin verter al castellano, la frase más conflictiva y polémica de este li-bro, origen circunstancial de su fama; me refiero a la emblemática: monachatus non est pietas. Pasemos ahora a las anotaciones críticas y bibliográficas, tanto de la Introducción como de la traducción. Merecen sincero elogio las notas explicativas de las alusiones mitológi-cas y de algunas de las citas de los autores paganos grecolatinos, aunque supongo que las limitaciones de espacio requeridas por la colección «minor» habrán impuesto en este asunto un riguroso criterio de sobriedad. C o n todo, echo en falta una escueta indica-ción de las fuentes comprobadas en que Erasmo se inspiró y de los autores contem-poráneos o inmediatamente precedentes que trataron temas semejantes y con idéntico ta-lante, porque de lo contrario Erasmo emer-gería como quebrando el proceso de la his-toria. M e explico con dos e jemplos . El pensamiento de que la verdad, se halle don-de se halle, es de Dios y que, por tanto, en-caja siempre con la fe cristiana, es literal-mente agustiniano; muy anterior, pues, a nuestro humanista. En cuanto a la crítica a los excesos de la religiosidad externa, tam-bién tiene sus precedentes: Gerson, por ejemplo, ya había criticado, con no menor virulencia que Erasmo, esos excesos. Continuando con las notas a pie de pá-gina, a mi entender deberían ser corregidas, en próximas ediciones, al menos, las notas 4 de la pág. 56; la 29 de la 73 ; la 16 de la 127; la 5 de la 2 5 1 ; y las 7 y 8 de la 253. A H I g 5 ( 1 9 9 6 ) 571 

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