Reseña de: Yves-Marie HILAIRE, Le temps retrouvé. Vingt-quatre
regards sur deux siècles d'histoire religieuse
et politique, Préface de René Rémond,
Université Charles de Gaulle, Revue du Nord
(«Collection Histoire», n.° 14), Lille 1998, 323
pp

Pazos, A.M. (Antón M.)

Universidad de Navarra

Le temps retrouvé. Vingt-quatre regards sur deux siècles d'histoire religieuse et politique. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

Reseñas cerían un lugar más destacado o una valoración más matizada. Para otros críticos, la exposición general del tomismo español contemporáneo podría ser ampliada a otros autores. Todas estas posibles reservas no pueden hacemos olvidar el intrínseco valor de esta meritoria obra de sínte-sis histórica. Por otro lado, la bibliografía utili-zada es muy abundante y adecuada. El lenguaje claro y directo hace de este libro una obra abier-ta a un público muy amplio. Este volumen será sin duda un lugar de referencia obligada para elaborar la Historia de la filosofía contemporá-nea en España. J. A. García Cuadrado Yves-Marie HILAIRE, Le temps retrouvé. Vingt-quatre regards sur deux siècles d'histoire reli-gieuse et politique, Préface de René Rémond, Université Charles de Gaulle, Revue du Nord («Collection Histoire», n.° 14), Lille 1998, 323 pp. El profesor Hilaire es sobradamente cono-cido para cualquiera que se haya acercado a la historia religiosa francesa, es decir, para cual-quiera que se haya acercado a la historia religio-sa, ya que difícilmente puede trabajarse esta dis-ciplina en cualquier otro país sin apoyarse en la sólida tradición francesa. Y dentro de esa tradi-ción existe, como corresponde al gusto raciona-lizador y expositivo de Francia, un cuadro bas-tante jerarquizado de maestros, unos pioneros —Le Bras, Boulard...— y otros continuadores hasta llegar a los jefes de fila actuales. Entre es-tos, indudablemente, está el prof. Hilaire. No en vano el prólogo de este libro recopilador, que le ofrece la «Revue du Nord», dirigida por él du-rante quince años, está prologado por René Re-mond que no duda en afirmar que el autor mere-ce el nombre de sabio. Todo el libro, de título inversamente prous-tiano, manifiesta en qué sentido puede ser cali-ficado de sabio un historiador. Hilaire no es un mero erudito o un simple especialista, por muy riguroso que sea, sino un investigador con am-plitud de intereses, que van de los problemas metodológicos (cuatro artículos) a la segunda guerra mundial (6 arts.), pasando por el catoli-cismo social y el movimiento católico (tres artí-culos), la sociología religiosa (cinco artículos) o los estudios biográficos de hombres del Nord (cinco artículos). Tampoco es un desarraigado, sino un claro amante de sus tierras y de sus gen-tes. Se manifiesta en la preferencia geográfica de muchos de los trabajos, pero también en la propia biografía personal, que exhibe con orgu-llo de quien se reconoce en una historia colecti-va que sintetiza gran parte de la Francia contem-poránea: hijo de agricultor del Tarn, estudiante en París en el tan clásico liceo Janson de Sailly, y casado con la hija de un précepteur. Su traba-jo no es nunca el de un analista frío e indiferen-te al campo de estudio, a veces obligado por la necesidad de sobrevivir, sino el de un católico francés que desea conocer la realidad histórica del colectivo en el que se siente perfectamente insertado. Y que contribuye a construir. Porque construir la comunidad académica se traduce casi siempre en dedicar tiempo y esfuerzos a las funciones de organización, estímulo y gobierno. Hilaire lo ha hecho con creces, desde la vicepre-sidencia de la Univesidad de Lille a la del Gre-co n.° 2 de Historia religiosa moderna y contem-poránea, tan fecundo para afianzar la disciplina en el ámbito académico —algo de lo que care-cemos desgraciadamente en España— o la di-rección de grupos de trabajo, revistas, obras co-lectivas, como el útil Dictionnaire du monde re-ligieux français contemporain o la muy reciente y significativa Histoire religieuse de l'Europe contemporaine, por no citar sino algunas. Repasar la bibliogafía que se recoge en las páginas 13 a 23 nos da idea de la amplitud de in-tereses del prof. Hilaire y resulta, me parece, un venero útilísimo para descubrir temas de estudio o para aproximarse a los intereses de la historio-grafía francesa contemporánea en las últimas dé-cadas. Un volumen necesario y una buena selec-ción de artículos que dan a este libro un interés del que carecen normalmente las meras reedicio-nes de trabajos de quienes no han sido, como es el Autor, verdaderos y apasionados innovadores. AHIg8(1999) 521 Reseñas Una demostración más de que, cuando se busca la verdad, cuando se merece el nombre de sabio, el tiempo no pasa tan rápidamente sobre la pro-ducción científica y el lector puede reencontrar-lo con interés a distancia de décadas. A.M. Pazos Bernhard HÓPFL, Katholische Laien im natio-nalsozialistischen Bayern. Verweigerung und Widerstand zwischen 1933 und 1945, F. Schó-ningh, Paderborn 1997,360 pp. La base de este libro es la tesis doctoral de Bernhard Hópfl sobre la resistencia de los laicos católicos contra el nacionalsocialismo en Bavie-ra (1933-1945), dirigida por el Prof. Dr. Win-fried Becker y presentada en la Universidad de Passau en el semestre de invierno 1994-95. El autor ha limitado su estudio a Baviera por moti-vos pragmáticos y por la tendencia actual a la historiografía regional, que permite después es-tudios comparativos. Desde el punto de vista metodológico, pretende una «biografía colecti-va» o prosopografía que se desarrolla en forma narrativa, al hilo de los documentos recogidos. El estudio enfoca a grupos de laicos, orga-nizados en asociaciones del catolicismo político y social, que se sentían de alguna manera repre-sentados por la «Bayerische Volkspartei» (Parti-do Popular de Baviera), un partido de centro que fue disuelto con la llegada al poder de la NS-DAP, el partido nacionalsocialista único. Lo que les unía a todas estas personas era su convicción religiosa, que les impidió colaborar o simpatizar con el partido nazi. Entre los distintos grupos profesionales, el autor presta particular atención a aquellos que por su posición sociológica ejer-cían una influencia más extensa y profunda en la vida del país: los maestros y los publicistas (re-dactores, editores de libros y periódicos); éstas eran también las personas que se encontraban más expuestas a la persecución nazi. Este enfoque se refleja en el esquema del li-bro, que consta de una introducción y ocho capí-tulos. Los tres primeros versan sobre temas gene-rales que establecen el contexto: los católicos y el nacionalsocialismo antes de 1933, la lucha siste-mática del régimen —a partir de 1933— por ale-jar de la vida pública a los católicos y a todo lo católico, y la reacción de la Iglesia entre 1933 y 1939; en este tercer capítulo demuestra el autor que, si bien al inicio del régimen nazi algunos obispos recomendaban una cierta colaboración con el fin de construir juntos la unidad nacional, estos mismos obispos a los pocos meses del régi-men empezaron a advertir contra su índole anti-rreligiosa. El cuarto capítulo enfoca a los miem-bros y simpatizantes del Partido Popular de Ba-viera, de todos los sectores profesionales y sociales, en su actividad de resistencia al régi-men. Los capítulos 5, 6 y 7 se dedican a los pu-blicistas y a los maestros como protagonistas de la resistencia. El último capítulo recoge las conclusiones del trabajo. En primer lugar, es evidente que los católicos interesados en la política y organizados en asociaciones fueron conscientes de los planes e ideas del partido nacionalsocialista ya desde su inicio en 1920, y prevenían públicamente contra la previsible dictadura, señalando la postura an-ticatólica del nuevo partido. Segundo, los nue-vos dirigentes del país, a partir de 1933, lo sabí-an y por eso tomaron, desde el principio, medi-das para disolver los partidos y organizaciones católicos y para reprimir la prensa de inspiración católica. Como consecuencia, entre los católicos se desarrolló un fuerte no-conformismo con el régimen, a pesar de las sanciones y persecucio-nes, y a la vez una fuerte colaboración entre los católicos. En tercer lugar, los 400 casos docu-mentados y recogidos en el libro, que atestiguan las medidas persecutorias contra los católicos que resistían al régimen, invalidan la tesis de que, en general, el clero y el pueblo católico, ex-cepto en lo que se refiere a la crítica a la política religiosa del nazismo, han sido leales al régimen nazi. A este respecto puntualiza el autor que el trabajo realizado se limita solamente a Baviera, y ni siquiera en este ámbito es exhaustivo. El estudio se complementa con una amplia relación de fuentes y bibliografía, y un índice de personas y lugares. 522 AHIg8(1999) 

Le temps retrouvé. Vingt-quatre regards sur deux siècles d'histoire religieuse et politique. [Reseña]

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