Reseña de Roberto LÓPEZ MONTERO, «Totius hominis
salus». La antropología del «Adversus
Marcionem» de Tertuliano, Facultad
de Teología San Dámaso, («Dissertationes
theologicae», 2), Madrid 2007, 597
pp., 23,5 X 16,5, ISBN 84-96318-40-3

Gil-Tamayo, J.A. (Juan Antonio)

Universidad de Navarra

«Totius hominis salus». La antropología del «Adversus Marcionem» de Tertuliano. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

ción cristológica de las profecías parademostrar la inspiración del NuevoTestamento y contribuir así a la for-mación del canon.Sobre el cuerpo del libro, son es-pecialmente lúcidas y muy útiles las«presentaciones», o introducciones decada profeta en las que se resumen lascaracterísticas del protagonista, la es-tructura del libro y los comentariosmás significativos bien por su exten-sión bien por su contenido. Basta re-pasar la introducción a los profetasmás influyentes, como Oseas, Amós,Zacarías, pero igualmente interesantesson las presentaciones a libros másbreves, como Nahum, en la que se re-salta la doctrina de los Padres sobre laretribución divina (p. 235), o la del li-bro de Abdías, en la que se señala quelos Padres echaron mano de la exége-sis alegórica para aplicar las palabrasproféticas a eventos del Nuevo Testa-mento (p. 237). Es también destaca-ble la breve y densa presentación delos comentarios patrísticos a cada pe-rícopa. En ella se resume el contenidode los textos patrísticos que vienen acontinuación, de modo que el lectorpuede ir directamente al comentarioque le interesa sin necesidad de revi-sarlos todos.Seguramente por tratarse de doce li-bros proféticos que llenan la historiadesde el siglo VIII (Amós, Oseas) hastafinales del VI (Ageo, Zacarías), los co-mentarios patrísticos aquí recogidosson también un exponente de la exége-sis cristiana primitiva. Cumple con cre-ces el objetivo de brindar una fuenteinagotable de lectura cristiana de la Bi-blia, útil para teólogos, biblistas y pa-trólogos, y útil también para toda per-sona interesada por conocer la lecturacristiana de la Biblia.Santiago AusínRoberto LÓPEZ MONTERO, «Totius ho-minis salus». La antropología del «Adver-sus Marcionem» de Tertuliano, Facultadde Teología San Dámaso, («Dissertatio-nes theologicae», 2), Madrid 2007, 597pp., 23,5 x 16,5, ISBN 84-96318-40-3.Tertuliano es uno de los autoresmás emblemáticos y a la vez más desco-nocidos de la patrística occidental yuno de los más influyentes, junto consan Agustín, en el ámbito latino. El tra-bajo de investigación del Dr. LópezMontero, que aquí presentamos, supo-ne un serio y cumplido esfuerzo deaproximación a una de las cuestionesmás ricas y profundas del pensamientodel Cartaginés: la reconstrucción y pre-sentación sistemática de su antropolo-gía, teniendo como fuente su obra prin-cipal y más elaborada, el AdversusMarcionem, en la que muestra una bue-na síntesis de su entera teología y conun marcado carácter antropológico yno sólo apologético. Dicha obra fue es-crita para salir al paso del marcionismo,la herejía del gnóstico Marción, que en-traba en conflicto frontal con la fe de laIglesia, de manera especial en su con-cepción del hombre. Tal como señala elA. en la Introducción, «el propósito delpresente trabajo es rastrear los textos dela controversia antimarcionita que ten-gan que ver con el hombre y ofrecer lasíntesis del pensamiento tertulianeo so-bre el ser humano o, de otra forma,mostrar los fundamentos de la antropo-logía del Adversus Marcionem, que es lomismo que proponer, desde nuestropunto de vista, la antropología teológi-ca de Tertuliano» (p. 18).Situarse ante Tertuliano es, sin du-da, un gran reto no exento de dificulta-des. Se precisa una base teológica y fi-losófica adecuadas para desentrañar lacomplejidad de la estructura de su re-flexión y tratar de dejar en claro los ras-SCRIPTA THEOLOGICA 40 (2008/3) R E S E Ñ A S91908.299 - 12. Reseñas  20/11/08  21:03  Página 919gos definitorios de su teología. Pensa-mos que el A. ha sabido afrontar connotable éxito tal propósito, dandoprioridad al método analítico y entran-do en un diálogo personal y enriquece-dor con los textos tertulianeos, apor-tando un juicio ponderado y sereno delos mismos. Se parte del estudio de lostextos latinos de la obra en su mejoredición crítica, con un análisis detalla-do del vocabulario, que será el queofrezca el posterior contenido teológi-co. El pensamiento antropológico deTertuliano es robusto y coherente y, enmuchos momentos, coincidente con lacorriente asiática, estoica y platónica.En la Introducción se sitúa científica-mente el Adversus Marcionem en sucontexto histórico y doctrinal. El pri-mer capítulo recoge las diversas defini-ciones del ser humano que aporta Ter-tuliano en su extensa producciónliteraria, destacando los elementos co-munes a todas ellas: una criatura racio-nal llamada a la salvación. El capítulosegundo presenta el verdadero rasgodefinitorio del hombre para Tertulia-no: su condición creatural, pero enrai-zado en su realidad de ser «imagen y se-mejanza» de Dios, que otorga alhombre su condición icónica respectoa Dios. El capítulo tercero trata de de-sentrañar el contenido fundamental delo que implica para el hombre ser «ima-gen»: su libertad. En el capítulo cuartose estudia la «semejanza» sobrenatural,entendida por el Cartaginés como eldinamismo del Espíritu Santo en elhombre. En el sexto y último capítulose recogen algunos apuntes de la con-cepción escatológica de Tertuliano,verdadera consecuencia práctica de la«semejanza» divina. El trabajo terminacon una serie de conclusiones generalesa modo de recapitulación y se añade,finalmente, un excursus sobre la termi-nología antropológica del Ad Martyras,que apoya algunas de las conclusionespresentadas con anterioridad.Nos encontramos así ante un es-pléndido y sugerente estudio que vienea complementar la diversidad de lucesque en los últimos tiempos se proyectansobre la vasta y compleja produccióntertulianea, ofreciendo una visión bas-tante completa y acertada de una antro-pología, iluminada desde la cristologíay la pneumatología, que bien puede serconsiderada como el armazón de lo quefue la antropología cristiana de los pri-meros siglos.Juan Antonio Gil-TamayoORÍGENES, Homilías sobre Jeremías, in-troducción, traducción y notas de JoséRamón Díaz Sánchez-Cid, CiudadNueva («Biblioteca de Patrística», 72),Madrid 2007, 432 pp., 21 x 14, ISBN978-84-9715-119-1.Dentro de la gran producción homi-lética de Orígenes, las Homilías sobre Je-remías tienen un lugar privilegiado. Setrata del único texto completo que nosha llegado de nuestro autor tanto engriego como en sus traducciones latinas.Pero su importancia va más allá de unapura cuestión de tradición, porque nossitúa delante del texto bíblico y de unprofeta que suscitó en el Alejandrino ungran esfuerzo exegético. Jeremías es sinduda el profeta que Orígenes más hameditado y comentado, bien sea de for-ma intencionada o teniendo como refe-rencia algunos de sus textos. Se trata deun profeta especialmente sufriente al queOrígenes ve como figura del Gran Profe-ta, Cristo. Por ello, al hilo del comenta-rio del libro de Jeremías, son continuaslas alusiones a la figura del Salvador o eltransitar de este libro profético a pasajesdel Nuevo Testamento. Para él toda laEscritura está transida de misterio. DeR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 40 (2008/3)92008.299 - 12. Reseñas  20/11/08  21:03  Página 920

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