Reseña de Augusto CHENDI, La morte del Figlio. Il
mistero del Crocifisso e il suo significato
per la fondazione della morale nella riflessione
teológica di Hans Urs von Balthasar,
Edizioni Camilliane («Mistero e
Pensiero», 3), Torino 2009, 781 pp.,
21,5 X 16, ISBN 978-88-8257-150-4

Sánchez-Cañizares, J. (Javier)

Universidad de Navarra

La morte del Figlio. Il mistero del Crocifisso e il suo significato per la fondazione della morale nella riflessione teologica di Hans Urs von Balthasar. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS SCRIPTA THEOLOGICA 41 (2009/3)hay una cierta semejanza entre el lengua-je fílmico y la experiencia religiosa; parareconocerla necesitamos desarrollar unaantropología del cine y de la imagen pa-ra situar los vínculos con lo religioso. Enla medida en que el cine da cabida a lasensibilidad y a la emoción del especta-dor, permite entrar en las dimensionessimbólicas y poéticas que dan acceso alhomo relígiosus. Así pues, el cine facihtala disposición de apertura, actuando co-mo umbral que puede provocar hacia elsentido religioso» (p. 15).El libro, que es parte de la tesis doc-toral defendida por el autor en TeologíaDogmática, se estructura en cuatro par-tes. En la primera se tratan dos cuestio-nes previas. La primera es más meto-dológica: en ella se estudia qué es loespecífico tanto del texto fílmico —ycómo se puede llevar a cabo su estudio,teniendo en cuenta su naturaleza narra-tiva— como de su lenguaje: la imagen.En estas páginas se busca poner de relie-ve cómo la fiierza expresiva y la capaci-dad narrativa inherentes al lenguaje delcine pueden enriquecer la investigaciónteológica. La segunda cuestión se centraen las influencias que hay detrás de laspropuestas sobre la muerte y el más alláen el cine: algunas desde una perspecti-va más filosófica —la agnóstica y atea, latanatología y la aceptación de la muertecomo fenómeno natural, el sincretismo«new age»—; otras, desde una más reli-giosa —las religiones orientales, el is-lam, el chamanismo, el judaismo, etc.—La segunda parte del libro está dedi-cada a las bases antropológicas y cristoló-gicas que permiten acceder a la temáticapropiamente escatológica. Un capítuloestá dedicado al tema de la vida y de lamuerte; otro, al de la muerte y la resu-rrección. En la tercera parte se tratan cua-tro cuestiones concretas, todo ello to-mando ocasión del análisis de diferentespelículas: el sentido de la muerte en el ci-ne, la resurrección de los muertos, la re-lación entre los vivos y los muertos, la vi-da y la muerte eternas. Por último, en lacuarta parte se desarrollan las conclusio-nes en tres íases: «Primero se muestran las ,líneas de influencia claves del cine con-temporáneo desde la perspectiva de nues-tro tema, y después los rasgos más cons-tantes de su "imaginario" sobre el másallá. En la segunda fase se destacan algu-nas sugerencias temáticas que desde elcine se plantean a los educadores y res-ponsables de pastoral. Y por último seproponen algunos criterios pastorales pa-ra una valoración de las películas» (p. 8).La obra de Pedro Sánchez aborda untema especialmente interesante en la cul-tura postmoderna en la que vivimos. Elhombre no puede eludir realidades tanesenciales como la muerte y el más allá,temas que a menudo aparecen ligados alde Dios. De una forma u otra, buscamosexplicárnoslas, darles un sentido. Y el ci-ne es una palestra privilegiada de nues-tros días, tanto para rastrear sentidos co-mo para transmitir contenidos. Teologíay cultura encuentran en él un lugar don-de poder sacar un provecho recíproco.Juan Luis CaballeroTEOLOGÍA MORALY ESPIRITUALAugusto CHENDI, La morte del Figlio. IImistero del Crocifisso e il suo significatoper la fondazione della morale nella ri-flessione teológica di Hans Urs von Bal-thasar, Edizioni Camilliane («Mistero ePensiero», 3), Torino 2009, 781 pp.,21,5 X 16, ISBN 978-88-8257-150-4.Nos encontramos ante una mono-grafía en la que, a partir de la obra deHans Urs von Balthasar, se identifica la1010SCRIPTA THEOLOGICA 41 (2009/3) RESEÑAScategoría de la «muerte del Hijo» comocentro para una fundación cristológicade la moral. El autor —perteneciente algrupo de investigación en Teología Mo-ral Hypsosií— se muestra como un granconocedor de la obra del teólogo suizoy desea hacer fructificar las potenciali-dades ínsitas en la realidad del «estadode muerte» del Hijo. Para ello, se consi-dera el texto del Mysterium Paschalebalthasariano como la referencia funda-mental.La obra se divide en cinco capítulosdistribuidos de la siguiente manera: i) lacategoría teológica de la muerte del Hi-jo en el Mysterium Paschale, ii) la soli-daridad del Hijo con los muertos en elSábado santo; iii) la habilitación del hu-manum a la obediencia filial a partir dela obediencia hipostática del Hijo; iv) lamuerte del Hijo en el corazón de la Tri-nidad y la forma kenótica del Hijo; v) elobrar filial como aspecto intrínseco delacontecimiento pascual de la cruz. Seráen el último capítulo cuando se revise elescrito explícito sobre moral de vonBalthasar: las «nueve tesis sobre la éticacristiana», para ver cómo influye la cris-tología de la muerte del Hijo en su mis-ma comprensión moral.El estudio ilustra cómo la categoríade «obediencia» transparenta exacta-mente el constitutivo último del Hijo,que se abandona a la voluntad del Padreen la muerte y advierte todo el peso delser abandonado, «haciéndose pecado»por nosotros. Jesús de Nazaret asumiríael «estado de muerte», la más absolutapasividad, con una singular solidaridadcon los muertos. En la anulación detoda auto-disposición activa residual seidentificaría al Hijo en su «haber sidohecho pecado por nosotros». El vínculodel Hijo encarnado con todo hombre esposible porque, en la libertad del amor,une y asume en sí el humanum creatu-ral, comprendido el pecado, y lo inser-ta en el dinamismo de obediencia filial,que puede pertenecer así también a to-do hombre. El humanum participa a talpunto del misterio personal de Jesúsque es habilitado a la obediencia filial apartir de la obediencia hipostática quees el Hijo.Como demuestra Chendi, la posibi-lidad del morir y del estado de muerteen el Hijo se da para von Balthasar en elcorazón mismo de la Trinidad, donde laObediencia subsistente que es el Hijoconstituiría la forma kenótica en la Tri-nidad. El misterio del hombre creado aimagen de la Imagen sería posible den-tro de la diástasis Padre-Hijo, que abra-za también el antidivino en el misteriopascual del Hijo. Entonces, el Obedien-te por amor constituye un constitutivoontológico para el humanum y muestrala prioridad de la fundación cristológi-ca respecto a cualquier otra ílindaciónantropológica. El Hijo encarnado, asu-miendo el humanum, lo hace partícipede su sí obediente y libre al Padre, lopurifica del oscurecimiento del pecadoy lo hace capaz de una efectiva vidafilial.El autor muestra que la visión cris-tocéntrico-trinitaria de von Balthasartiene en su base la predestinación delHijo y, por tanto, la predestinación detodo hombre a ser «hijo en el Hijo», demanera que la creación es el cumpli-miento histórico de dicha predestina-ción. En la ley natural se pueden reco-nocer de modo incoativo los rasgos deesta universal vocación a la filiación. Lapropuesta de von Balthasar abriría en-tonces un nuevo horizonte a la posibili-dad efectiva de una fundación cristoló-gica del ser y actuar moral. Si el Hijoencarnado, muerto y resucitado es el ar-quetipo tanto de la condescendencia deDios con nosotros como de la elevación1011RESEÑAS SCRIPTA THEOLOGICA 41 (2009/3)de lo humano hasta Dios, posee la fuer-za ontológica, y propiamente filial, detransformar al creyente. Pot ello, el Tri-duum paschale, considetado desde laperspectiva de la «muerte del Hijo»,constituiría el fundamento para unamoral basada en una ontología filial.La obra se enmarca dentro de la re-cuperación para la Teología Moral delfundamento ontológico que define elimpacto constitutivo del misterio deCristo en el misterio del hombre. Porello, investiga el misterio de la muertedel Hijo hasta sus últimas consecuen-cias, para verificar cómo a partir de sudespliegue y participación se pueda in-dividuar y explicitar mejor la nueva con-figuración filial de la persona humana.Sin duda, la ayuda de la reflexión estau-rológica, trinitaria y soteriológica de vonBalthasar para ello es irrenunciable.Javier Sánchez CañizaresElio SGRECCIA y Jean LAFFITTE (eds.).El embrión humano en la fase de preim-plantación. Aspectos científicos y conside-raciones bioéticas. Actas de la duodécimaAsamblea General de la Pontifica Acade-mia para la Vida (Ciudad del Vaticano,27 de febrero-1 de marzo de 2006),BAC, Madrid 2008, 254 pp., 17 x 24,ISBN 978-84-7914-925-3.El prodigioso avance de la ciencianos lleva a un conocimiento cada vezmás profiindo del misterio de la vida.Uno de los procesos vitales que másasombro suscita es el desarrollo embrio-nario. ¿Cómo una sola célula indiferen-ciada da lugar a un organismo con milesde millones de células, enormemente es-pecializadas y diferenciadas?Este avance permite también la ac-tuación científica sobte el embrión hu-mano en los primeros días de su desa-rrollo. Situación que plantea cuestionescon graves consecuencias éticas: ¿Cuán-do comienza la vida humana? ¿Qué nosdice la ciencia sobte el embrión huma-no en los primeros días de su desarro-llo? ¿Es persona humana? ¿Es verdadque sus células madre pueden curarenfermedades como la diabetes o elalzheimet?Estas preguntas piden respuestasbien fundamentadas desde el ámbito dela ciencia, de la antropología y de la éti-ca. Este volumen nos ofrece estas tes-puestas, dadas por destacados científi-cos, filósofos, médicos y especialistas enbioética, a la vez que nos muestra lamaravillosa complejidad del origen dela vida humana.El libro se articula conforme al pro-grama de la Asamblea General. Las po-nencias se dividen en dos grupos. En elprimero, se presentaron las ponenciasprincipales, desde el ámbito científicode la biología y la genética (Zernika-Goetz, Sica, Bellieni, Fitztgerald y Re-thoré), filosófico (Pangallo e Ide) y teo-lógico (Card. Lozano Barragán y Mons.Eijk).El segundo grupo corresponde a lamesa redonda, que se tituló «¿Es per-sona el embrión?». También aquí te-nemos aportaciones desde el punto devista científico (Cil Lopes), filosófico(Spaemann), jurídico (Le Méné) y teo-lógico (Carrasco de Paula).Se incluyen, además, dos comunica-ciones. Una sobre la consideración delembrión en el ámbito de la Iglesia orto-doxa, a cargo del arcipreste de la Iglesiaortodoxa rusa S. Filimonov; y una pro-funda reflexión del teólogo de la CasaPontificia, W. Ciertych, sobre la digni-dad de la persona.En esta edición española, coordina-da por Leopoldo Vives y Monica López1012Copyright of Scripta Theologica is the property of Universidad de Navarra and its content may not be copied oremailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission.However, users may print, download, or email articles for individual use.

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