Reseña de: Saturnino LÓPEZ SANTIDRIÁN (dir.), San Lesmes
en su tiempo. Simposio organizado en el IX
centenario (1097-1997), Facultad de Teología
de Burgos-Imp. Aldecoa, Burgos 1997, 413 pp

Güemes-Sedano, G. (G.)

Universidad de Navarra

San Lesmes en su tiempo. Simposio organizado en el IX centenario (1097-1997). [Reseña]

Dadun, University of Navarra

Reseñas la labor crítica —tarea nada despreciable en el conjunto del trabajo—, el editor recoge en las notas las referencias del texto contrastadas con las fuentes correspondientes. Se trata, por tanto, de una contribución va-liosa a una tarea que permanece en buena parte pendiente: la de sacar a la luz lo más representa-tivo de las fuentes de la baja escolástica y, en particular, de los teólogos de la escuela de Sala-manca. R. Muñoz Saturnino LÓPEZ SANTIDRIÁN (dir.), San Les-mes en su tiempo. Simposio organizado en el IX centenario (1097-1997), Facultad de Teología de Burgos-Imp. Aldecoa, Burgos 1997,413 pp. San Lesmes, monje benedictino francés, del monasterio «Casa Dei» situado en la región de Auvernia, del que fue abad en 1077, vino a España a petición de la reina Constanza, tam-bién francesa, hija de Roberto duque de Borgo-ña y esposa del rey Alfonso VI. Desde Burgos vivió uno de los momentos claves de la historia medieval castellano-leonesa. Este volumen re-coge las Actas del Simposio organizado con motivo del IX Centenario de la muerte del san-to, patrono de la ciudad de Burgos, organizado por la Facultad de Teología de Burgos, junta-mente con la parroquia de San Lesmes, y bajo el patrocinio del Excmo. Ayuntamiento. El Sim-posio se celebró del 18 al 20 de febrero de 1997. Vayamos ya a las ponencias y comunica-ciones. Gonzalo Martínez Diez, de la Universi-dad de Valladolid, expuso el tema «Burgos y las corrientes europeas en el tiempo de San Les-mes», en donde abordó las corrientes reformis-tas del momento lesmiano: la reforma gregoria-na, la reforma del clero secular, la renovación de la vida religiosa del clero y fieles, la reorga-nización de diócesis y parroquias. El paleógrafo medievalista, doctor Manuel Zabalza Duque y el archivero de la catedral bur-galesa, Matias Vicario Santamaría, trataron de los orígenes del Hospital del Emperador y del Monasterio de San Juan, a fines del siglo XI, sus aspectos paleográficos y diplomáticos. Constan-cio Mínguez Alvarez, de la Universidad de Murcia, habló de la atención hospitalaria y el Camino de Santiago en la Edad Media, donde se configuraron los rasgos de la profesión de en-fermería, la organización del hospital de pere-grinos y también de la asistencia sanitaria y es-piritual que se les prestaba. Vitalino Valcárcel Martínez, catedrático de Filología Latina de la Universidad del País Vas-co, desarrolló el tema «La Vi'fa Adelelmi del monje Rodulfo», analizando uno de los más acreditados manuscritos sobre la figura históri-ca de San Lesmes. Este trabajo ofrece a los estu-diosos un antes y un después para poder hablar con rigor sobre los datos biográficos de un per-sonaje, cuya influencia ha encauzado muchas de las características históricas de la ciudad. Miguel C. Vivancos Gómez, OSB, archi-vero de la Conferencia Episcopal, y Juan Carlos Asensio Palacios, abordaron desde la óptica li-turgista, «El oficio litúrgico de San Lesmes: tex-tos y música». Joaquín Yarza Luaces, catedráti-co de la Universidad Autónoma de Barcelona, especialista en arte medieval, presentó el tema «Burgos y las corrientes artísticas europeas en el tiempo de San Lesmes», en el que abordó la unificación litúrgica y su influencia en las for-mas artísticas, así como el impacto de las nue-vas vías de relación con Europa (el «Camino de Santiago») en esplendidos ejemplares de la ar-quitectura del período, vía de penetración del románico burgalés a través de San Lesmes. Cleofé Sánchez Montealegre, secretario del Instituto Mozárabe de Toledo, trató de «La llegada del rito romano y la persistencia del his-pano»; precisamente con la aprobación de San Lesmes se pudo realizar en el rito hispano la bendición del matrimonio entre la reina Cons-tanza y Alfonso VI. En el siglo VII comenzaron a reunirse las oraciones en unos manuales simi-lares a nuestros misales, en los que, de alguna manera, se entremezclan oraciones del rito ro-mano. Así comenzó una corriente litúrgica entre Roma y España. 5 0 2 AHIg 8 (1999) Reseñas El liturgista don Javier Rodríguez Velasco habló sobre «Qué liturgia celebró San Lesmes al llegar a Burgos», repasando los posibles rituales existentes para celebrar los sacramentos. En la ex-posición se señalan las características peculiares de las dos liturgias, que al parecer, empleó: la his-pánica más amplia, más catequética, con mayor inspiración bíblica, y la liturgia romana, más es-cueta y razonada, que iba más a lo fundamental. El historiador Alberto Pacho Polvorinos, de la Facultad de Teología de Burgos, hizo una sugerente semblanza sobre «Una figura enigmá-tica: el abad Roberto», uno de los cluniacenses franceses más problemáticos, afincado en los reinos de Alfonso VI, con su inquietante e im-previsible cambio de postura en torno a la susti-tución del rito hispano. Francisco Javier Peña Pérez, director del Departamento de Ciencias Históricas y Geogra-fía de la Universidad de Burgos, disertó sobre el «Patrimonio y cultura en Castilla en el siglo XI: los dominios eclesiásticos y la fundación del mo-nasterio de San Juan de Burgos (1091)». La com-prensión del sentido material y cultural de la fun-dación del priorato benedictino se realizó dentro de unas coordenadas ambientales similares a las de instituciones coetáneas. Los monasterios juga-ron un importante papel en el ámbito socio-cultu-ral. La fundación del monasterio de San Juan aparece aparece así como un punto de difusión cultural y signo marcadamente espiritual. Marta Negro Cobo, arqueóloga, y Ana Isa-bel Ortega Martínez, historiadora, ofrecieron abundantes datos sobre «El desarrollo urbano de Burgos, en relación al Monasterio de San Juan». Ernesto Zaragoza y Pascual envió una valiosa comunicación, sobre la famosa «botica» de di-cho monasterio. G. Güemes Sedaño Wilhelm METZ, Die Architektonik der Summa Theobgiae des Thomas von Aquin. Zur Gesamt-ansicht des thomasischen Gedankens, Felix Meiner Verlag («Paradeigmata», 18), Hamburg 1998, XI+276 pp. Esta obra forma parte de la serie «Para-deigmata» que pretende dar a conocer trabajos histórico-sistemáticos de la tradición filosófica, con vistas a extraer de ella modelos innovadores de pensamiento filosófico, tanto en el aspecto temático como en el metodológico. El autor publica en este libro su trabajo de habilitación en la Universidad de Friburgo (Ale-mania), donde enseña. Como investigador se dedica a la filosofía clásica de la Edad Moderna y del pleno Medioevo, con un especial interés por la presentación global de sistemas filosófi-cos y de sus ideas rectoras. El mismo propósito preside también esta obra, que extrae, a partir de la estructura de la Summa Theologiae, la visión global del pensa-miento tomasiano. El hilo argumental del estu-dio se despliega en cinco capítulos. En los tres primeros, el autor presenta la noción aquiniana de teología y muestra cómo el método de la Summa se desarrolla a partir de la teología en-tendida como ciencia subalterna de la ciencia divina: se refleja primero, en la posición de las auctoritates y luego, en el modo concreto de ar-gumentación mediante la quaestio y el artículo. En estos capítulos, el modo de proceder es, en palabras del autor, la «consideración genética» de la Summa, teniendo siempre presente la vi-sión del conjunto. El cuarto capítulo trata del contexto de la Summa Theologiae, primero den-tro de la propia obra de Santo Tomás y después en el marco de la escolástica; a este examen del contexto se añade la trayectoria de la discusión acerca de la interpretación del llamado ordo dis-ciplinae. Finalmente, en el quinto capítulo, co-mo una concreción de todo lo anterior, se presta especial atención a la estructura interna de la prima pars, mostrando la relación existente en-tre el tratado trinitario y la antropología, es de-cir, el hombre como imago Dei sive Trinitatis. Se cierra el estudio con la bibliografía, un índi-ce de autores, de materias y de lugares en las obras de Santo Tomás. El libro de Metz pone de manifiesto que la multitud de trabajos publicados sobre la Summa Theologiae y, en particular, sobre su estructura, AHIg8(1999) 503 

San Lesmes en su tiempo. Simposio organizado en el IX centenario (1097-1997). [Reseña]

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