Reseña de Scott HAHN, La fe es razonable. Cómo
comprender, explicar y defender la fe católica,
Rialp, Madrid 2008, 262 pp., 14
X 21, ISBN 978-84-321-3705-1

Alonso, J. (Juan)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 41 (2009/2) RESEÑASla urgente necesidad de que la comuni-dad cristiana se sienta también en nues-tra época enviada a los hombres paraanunciar a Cristo como Camino, Ver-dad y Vida. En ese discurso, el Papa re-cordó cómo la raíz originaria de la mi-sión de la Iglesia es la vida trinitaria deDios. La tarea de la Iglesia no es otraque la de anunciar incesantemente, pormedio de la acción del Espíritu Santo,el amor de Dios Padre al mundo, mani-festado de modo supremo en la Encar-nación de Jesucristo.La Iglesia está hoy llamada a afron-tar los retos que plantea el nuevo marcoantropológico, cultural, social y religio-so de la modernidad, profundizando enlos contenidos y en las modalidades dela actividad misionera de nuestra época,con paciencia y clarividencia, valentía yhumildad.Una ayuda imprescindible en estaempresa la constituye, sin duda, la en-señanza contenida en los textos magis-teriales y eclesiales más recientes sobrela evangelización. La joven editorial ita-liana Chirico, una de cuyas líneas edi-toriales fundamentales es la difusión delos textos magisteriales, ha recopiladoen este libro una selección de los docu-mentos eclesiales más significativos des-de la aprobación en 1965 del DecretoAd gentes del Concilio Vaticano II.La publicación se estructura en seissecciones en las que se agrupan los di-versos documentos. Posiblemente porsu gran actualidad se recoge en primerlugar la Nota doctrinal sobre algunos as-pectos de la evangelización (Congrega-ción para la Doctrina de la Fe, 3 de di-ciembre de 2007), al que sigue elDecreto Ad gentes. Posteriormente, seordenan cronológicamente documen-tos de Pablo VI (Ex. Apost. Evangeliinuntiandt), Juan Pablo II (Ene. Re-demptor hominis. Ex. apost. Catechesitradendae, seis Audiencias generales de1984-1985, Ex. apost. Christifideles lai-ci. Ene. Redemptoris missio, y varios ex-tractos de la Ene. Veritatis splendor y dela Ex. apost. Ecclesia in America), unaselección de números del Catecismo dela Iglesia Católica (849-852, 905) y, fi-nalmente, otra selección del CatechismodegUAdulti de la Conferencia EpiscopalItaliana.Aunque ciertamente se echan demenos unas páginas introductorias quepodrían servir como guía útil de lecturao de consulta, la publicación tiene elmérito de agrupar en un solo volumenunos textos eclesiales que son clave pa-ra que las nuevas generaciones de cris-tianos sean capaces de responder a losretos de la nueva evangelización.Juan AlonsoScott HAHN, La fe es razonable. Cómocomprender, explicar y defender la fe ca-tólica, Rialp, Madrid 2008, 262 pp., 14X 21, ISBN 978-84-321-3705-1.En todas las épocas de la historia, elgénero apologético ha formado partedel quehacer teológico como cauce dediálogo con la cultura del momento ycomo medio de profundización en lapropia fe. Si es cierto que el adjetivo«apologética» aplicado a la teología hacaído en un cierto desuso debido a lasresonancias combativas o polemistasque adquirió en épocas pasadas, tam-bién es verdad que la pregunta por larazonabilidad de la fe, por las razonespara creer, será siempre una cuestiónteológica fundamental ineludible, y unadimensión esencial de la teología queadquirirá tonalidades peculiaridades encada momento histórico.La literatura de tipo apologético —adiferencia de lo que ocurre actualmente659RESEÑAS SCRIPTATHEOLOGICA41 (2009/2)en Europa— se mantiene viva en los Es-tados Unidos de América y ha venidocreciendo en las últimas décadas tantoen el mundo católico como en el pro-testante. Muchas veces este impulso haprovenido del trabajo de conversos alcatolicismo. Este trabajo de Scott Hahnes una buena muestra de ello.AI igual que los antiguos Padresapologistas, inmersos en una cultura es-céptica respecto al cristianismo, tam-bién nosotros hoy —señala el autor—«vivimos en una cultura que, a menu-do, caricaturiza la fe como algo que nopasa de ser mera credulidad, intoleran-cia y superstición. Hay mucha gente es-perando que le demos una explicacióncreíble de lo que creemos» (p. 23).Este libro pretende despertar en ellector creyente un interés permanentepor comprender su fe y por ofrecer res-puestas a quienes le pidan razón de suesperanza (1 P 3,15). La defensa razona-da de la fe ha de partir de una demos-tración de la compatibilidad entre la ra-zón humana y el principio dogmático,apunta el profesor de Teología y Sagra-• da Escritura en la Franciscan Universityde Steubenville (Ohio) y del Saint Vin-cent Seminary (Latrobe, Pennsylvania).A Scott Hahn le interesa mostrar labelleza y la cordialidad de la fe católica.Para él, una apologética será seria, con-vincente y no ofensiva cuando descansesobre la base de la ciencia teológica.Pero además, los argumentos esencialesdel apologista han de ser la humildad,la oración y la caridad, sin los cuales lamisma luz de la fe puede resultar inso-portable y cegadora para aquéllos a losque se dirige por llevar quizás muchotiempo en la oscuridad y estar necesita-dos de aclimatación (cfr. p. 57).A lo largo de quince capítulos orde-nados en tres partes {razones naturales.razones bíblicas y razones reales), el pro-fesor Hahn estudia cuestiones básicasde la apologética cristiana como la exis-tencia de Dios, el fundamento de lamoral, el valor de los milagros y profe-cías, o la fundación y la naturaleza de laIglesia. Los temas tratados en la segun-da parte (la veneración de los santos, elculto a la Virgen María, el sacrificio eu-carístico, los sufragios por los difuntoso el primado de Pedro) son afrontadosprincipalmente desde una aproxima-ción bíblica, y coinciden en constituirtemas tradicionales de no fácil acuerdoteológico entre catolicismo y protestan-tismo.El enfoque que Hahn elige para elplanteamiento de lo que denomina lasrazones reales de la fe cristiana, es nue-vamente el de la teología bíblica, plan-teada desde la perspectiva del Reino deDios. La fmalidad es mostrar cómo enJesucristo y en su Iglesia se realiza loque Dios prometió en el Antiguo Testa-mento y se llevó a término a lo largo dela Historia de la salvación.Las reflexiones del volumen contie-nen reflejos del propio itinerario del au-tor, educado en la tradición calvinista yevangélica, y recibido en la Iglesia ca-tólica en 1986. Estas anécdotas perso-nales otorgan viveza y amenidad a unaexposición madura y honda en su con-tenido. Numerosos lectores encontra-rán en este libro argumentos paraprofundizar en su propio itinerario cre-yente así como respuestas a las cuestio-nes que otros les puedan plantar. La in-sistencia del autor en hacer esto últimode una manera apropiada, cordialmen-te, sin acritud, otorga al texto un signi-ficativo valor añadido: «Esto es lo quedistingue al apologista católico: que da-mos repuesta pero para tratar de ayudara la gente, no para hacerles callar. Si es-cuchamos a la gente que está en desa-660SCRIPTA THEOLOCICA 41 (2009/2) R E S E Ñ A Scuerdo con nosotros, y aprendemos apresentarles el contenido de la fe católi-ca de un modo positivo y amable, ten-dremos alguna posibilidad de persua-dirles» (p. 226).Juan AlonsoOlegario GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Elquehacer de la teología. Génesis, estructu-ra, misión. Sigúeme, Salamanca 2008,766 pp., ISBN 978-84-3011-685-0.A las voluminosas obras publicadaspor el A. en los últimos años (baste re-cordar, entre otras. La entraña del cris-tianismo, de 1997, con casi mil páginas,o los dos volúmenes de Fundamentos decristoiogía, aparecidos en 2005-6 queconjuntamente comprenden más de2000 páginas) se une el presente volu-men, de extensión también notable,publicado por Sigúeme en una ediciónmuy cuidada.En esta ocasión, González de Car-dedal se ocupa de la teología como tal,en cuyo ámbito incluye —mediante eltérmino quehacer— tanto su «hacerse»,¿n el que tiene un papel fundamental elteólogo, como la misión que la mismateología está llamada a desempeñar.La obra se mueve entre el tratadosistemático, incluso entre una introduc-ción a la teología (como lo muestra elcapítulo 1: «La palabra y la idea»), yuna «fundamentación, a la vez que unainvitación a su estudio, exponiendocuál ha sido su génesis y su ejercicio, sutécnica y su alma a lo largo de su histo-ria». Me sirvo de esta distinción —queno es atribuible al A.— entre introduc-ción y fundamentación porque me pare-ce fecunda para hacerse una idea de losdestinatarios de esta obra.Una introducción exige atenerse dis-ciplinadamente al aprendizaje de mentey de corazón del lector que progresa ensu itinerario personal. La fiíndamenta-ción en cambio libera al autor de la ser-vidumbre del orden, progreso, claridady plenitud que son propias de la ante-rior, y le permiten elegir los temas y losautores, poner acentos en uno u otro as-pecto de lo que se analiza, ofrecer consi-deraciones personales. Si una introduc-ción demanda el ejercicio a la vez de lasabiduría y de la pedagogía, la fiínda-mentación permite el despliegue de lacreatividad y de la exposición erudita.Si se tiene en cuenta lo anterior sepuede entender mejor la naturaleza dela obra que comentamos. Aunque lostítulos de algunos de sus capítulos re-vistan la forma propia de una introduc-ción (por ejemplo el I, el V: «El conoci-miento teológico: objeto y método»; o elVIII: «El lenguaje y el sistema de la teolo-gías!), el tratamiento está siempre a unnivel superior, abordando cuestioneselegidas por el autor y desarrollándolassegún una-idea personal. La misma es-tructura de la obra muestra una granvariedad de acercamientos a cuestionesrelacionadas con la teología. Es éste unvalor indudable de la obra. González deCardedal tiene suficientemente acredi-tada la capacidad de plantear de mane-ra original aspectos que de una forma uotra tienen que ver con lo que trata.Una simple ojeada al índice desarrolla-do del volumen es suficiente para con-firmarlo.Veamos solamente un ejemplo. En elcapítulo IV aborda la cuestión de «loslugares teológicos», usando deliberada-mente una terminología clásica a la queva a dar una respuesta moderna. Co-mienza ampliando la cuestión al referirseen primer lugar al «lugar de la teología»,y a partir de ahí a los lugares teológicos.Los términos y conceptos utilizados enese lugar son «emplazamiento y misión».661

La fe es razonable. Cómo comprender, explicar y defender la fe católica. [Reseña]

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