Reseña de Odile FLICHY, La figure de Paul dans les
Actes des Apotres. Un phénomène de réception
de la tradition paulinienne à la fin du
1er siècle. Cerf, Paris 2007, 364 pp., 13,5
X 21,5, ISBN 978-2-204-08244-0

Caballero, J.L. (Juan Luis)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 41 (2009/3) RESENASy de lo que haga cada comentarista. Re-conociendo la utilidad de la informaciónque contienen las notas del evangelio deSan Juan de la NBJ (en ocasiones no tanacertadas como las de la edición antetiorde la Biblia de Jerusalén), considero queel comentario aquí reseñado las comple-menta adecuadamente y en algunos ca-sos las mejora, haciendo, en su género,más justicia al evangelio de Juan. En de-fmitiva, se ttata de un comentario quesin duda ayudará a comprender mejor el«evangelio espiritual».Juan ChapaOdile FLICHY, La figure de Paul dans lesActes des Apotres. Un phénomène de récep-tion de la tradition paulinienne à la fin du1er siècle. Cerf, Paris 2007, 364 pp., 13,5X 21,5, ISBN 978-2-204-08244-0.La figura y la vida de San Pablo senos han transmitido fundamentalmen-te a través del libro de los Hechos de losApóstoles. Durante muchos años, los es-tudiosos han recurrido a esta obra sinplantearse mayores problemas. Sin em-bargo, a partir de la crítica histórica delsiglo XVIII, se ha generalizado una ne-ta distinción/oposición entre el llamado«Pablo de los Hechos» y el «Pablo de lascartas». La peculiar naturaleza de He-chos y sus diferencias respecto a lo queaparece en las cartas paulinas (especial-mente en las denominadas auténticas oprotopaulinas) ha llevado a muchos acuestionar la credibilidad del personajedibujado por Lucas: la duda se ha cer-nido sobre el carácter histórico de suobra y, por tanto, sobre la historicidadde lo dicho sobre Pablo.Flichy entra en directo y de uria for-ma rigurosa a esta cuestión. Su tesis esque «ambos Pablos» son perfectamentecompatibles, ya que el Pablo de Hechosno es extraño a la historia: «Les pagesqui suivent se proposent de montrerque le personnage des Actes, tel que leconstruit Luc au plan littéraire et auplan théologique, n'est pas étranger à lapersonne historique de l'Apôtre» (p.13). La clave se encuentra en la formade acercarse al libro de los Hechos. Esaquí donde la autora se propone defmirun nuevo paradigma.En los dos primeros capítulos,Flichy expone los parámetros de su in-vestigación. En el primero (pp. 15-34),realiza un status quaestionis sobre el te-ma. En el segundo (pp. 35-49), exponesus coordenadas epistemológicas y me-todológicas, basadas en las modernas re-flexiones sobre la forma de escribir his-toria, sobre el estatuto de un texto ysobre la noción de verdad histórica. Losgrandes historiadores del siglo XX hanpuesto de manifiesto que la historia nose define como una mera adecuación delos acontecimientos a la bruta realidad,sino que escribir historia es siempre ha-cer una reconstrucción. Es desde estosparámetros desde donde se entiende lahistoriografía de Lucas, en la que se ar-ticula verdad histórica y recepción deuna tradición. Es cierto que Lucas nosofrece una reconstrucción del personajePablo. Pero ésta se hace a la manera delos historiadores antiguos. La figura quenos ofrece Lucas no es la de un contem-poráneo que ha asistido personalmentea todo lo que Pablo ha dicho y ha he-cho: él recoge las tradiciones sobre Pa-blo, tal y como se encuentran, a finalesdel siglo 1, en la memoria de las comu-nidades, y en las que prima el carácterbiográfico. Al «construir» su personaje,desde un punto de vista literario, Lucasha procedido a una relectura teológicade dichas tradiciones.Una vez puestas estas bases, la autorarecurre al análisis narrativo para estudiarla imagen de Pablo transmitida por el997RESEÑAS SCRIPTA THEOLOGICA 41 (2009/3)autor de Hechos. Dos son los temas entorno a los que se desarrolla dicha ima-gen: la conversión y la misión a los paga-nos. En una primera parte (pp. 51-166),estudia los tres conocidos relatos de laconversión de Pablo, elemento constitu-tivo de su identidad: el primero puestoen boca del narrador, los otros dos enboca del mismo Apóstol. En el primero,se presenta la figura del personaje excep-cional que dejará tras de sí una gran he-rencia; en los otros dos, se nos presentala relectura que el mismo Pablo ha hechode su itinerario, desde aquel peculiar en-cuentro camino de Damasco. En estosrelatos se remarca tanto la fidelidad delApóstol al Dios de sus padres como su fi-delidad al mensaje del Resucitado, que leha enviado a su pueblo y a los paganos.Lucas, de hecho, propone a la comuni-dad destinataria de su escrito que relea ycomprenda, teológicamente, a la luz dela Escritura, la historia de Pablo y el con-fiicto con sus adversarios.La segunda parte del libro (pp. 167-319) analiza los relatos misioneros dePablo, en los que queda de manifiesto lafidelidad que hemos mencionado. Con-cretamente, se estudia su predicación alos judíos y temerosos de Dios en la si-nagoga de Antioquia de Pisidia (Hch13,14-14,7), y a los paganos de Listra(Hch 14,8-20) y Atenas (Hch 17,16-32). De estos viajes y discursos, la auto-ra extrae tres rasgos de la figura del Pablomisionero: el anuncio de la radical nove-dad del Dios que ha resucitado a Jesús yla denuncia de la vanidad de los cultospaganos; la proclamación de la soberaníauniversal del Dios creador sobre la hu-manidad entera; la invitación de Dios avolver a Él y a reconocer la manifesta-ción de su justicia en Jesús resucitado.Las reflexiones de Flichy no sóloson una importante aportación a los es-tudios sobre la naturaleza y la historici-dad del libro de los Hechos. Tambiénnos ayudan a entender mejor la con-cepción lucana sobre la relación entrecristianismo y judaismo, su continui-dad y su ruptura. A esto contribuyetambién un último capítulo, en el quese estudian las perspectivas y el balanceque Hch 27-28 hace tanto de la misióna los paganos como a los judíos. El tra-bajo es riguroso e insiste en una líneaque parece la más adecuada a la hora deacercarse al «Pablo de los Hechos».Aunque el libro está dirigido al mundode los especialistas, no cabe duda deque su lectura aporta una visión positi-va y esclarecedora del Nuevo Testamen-to. Ciertamente, la obra de Lucas nospresenta una figura de Pablo particular,pero esto ni va en detrimento ni invali-da la solidez de su relación con la tradi-ción que ha llegado hasta nosotros. El«Pablo de Hechos» es, en definitiva,históricamente fiable.Juan Luis CaballeroPONTIFICIA COMMISSIONE BÍBLICA, Bib-hia e morale. Radici bibliche dell'agire cris-tiano, LEV, Città del Vaticano 2008, 238pp., 12x17, ISBN 978-88-209-8068-9.En mayo de 2008 fue definitiva-mente aprobado el documento fruto delos trabajos que, durante los últimos 5años, estaba desarrollado la PontificiaComisión Bíblica (PCB). El tema: Bi-blia y moral. Su edición italiana, queahora reseñamos, vio la luz en septiem-bre de ese mismo año. La española hasido publicada por la BAC en 2009. Elúltimo documento de dicha Comisióndataba de 2001: El pueblo judío y susSagradas Escrituras en la Biblia cristia-na. Desde 2009, las reflexiones versaránsobre un tema propuesto por el últimoSínodo de los Obispos (2008): «Inspi-ración y verdad en la Biblia».998Copyright of Scripta Theologica is the property of Universidad de Navarra and its content may not be copied oremailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission.However, users may print, download, or email articles for individual use.

La figure de Paul dans les Actes des Apôtres. Un phénomène de réception de la tradition paulinienne à la fin du Ier siècle. [Reseña]

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