Reseña de Julie GITTOES, Anamnesis and the Eucharist.
Contemporary Anglican Approaches,
Ashgate (Ashgate critical thinking in Religion,
Theology and Biblical Studies),
Aldershot-Burlington 2008, 169 pp., 16
X 23,5, ISBN 978-0-7546-6176-4

Blanco-Sarto, P. (Pablo)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTATHEOLOG1CA41 (2009/2) RESEÑASpunto de vista filosófico como teológico,sobre el verdadero concepto de presenciaeucarística, de su profunda relación conla entrega, el sacrificio y la comunióneclesial para advertirlo. Invito al lector aadentrarse en las densas y clarificadoraspáginas de este estudio.En cuanto al método, la presenteinvestigación estudia estas tres dimen-siones de la Eucaristía a través de lasgrandes crisis teológicas que en torno aellas se han planteado. Y ello entre otrasrazones porque, por una parte, estas cri-sis «han servido para purificar y discer-nir la fe» y, por otra, «han centrado laatención en la dimensión que peligraba(...) pero también han oscurecido losaspectos, quizá tan fundamentales, queno se debatían entonces» (pp. 10-11).Purificar, discernir la fe eucarística ysuperar la posible unilateralidad de suvisión: ésta será la tarea que, siguiendomuy de cerca las afirmaciones de la fe yla correspondiente reflexión teológica,llevará a cabo este estudio al abordar ca-da una de estas dimensiones.Cada una de las partes del libro seabre así con el planteamiento de la cri-sis correspondiente a la dimensión estu-diada. Se expone posteriormente la res-puesta de la fe eclesial. Y se termina enla oportuna reflexión encaminada a su-perar la posible unilateralidad subya-cente tanto en el fondo de la crisis co-mo en el exceso del énfasis puesto en larespuesta. Y todo ello desde la perspec-tiva unitaria de la Eucaristía que los au-tores se han propuesto mostrar comoobjetivo.El libro adquiere así una precisiónhistórica y un rigor conceptual muy en-comiables, en sintonía con la firmeza dela Iglesia en mantener libre de toda im-precisión y ambigüedad la verdad realde la Eucaristía.Me parece que esta profunda y bellaMeditación sobre la Eucaristía consigueplenamente ayudarnos a contemplar laarmonía interior de la realidad eucarís-tica a través de una visión más rica decada una de sus dimensiones. Presencia,Sacrificio y Comunión adquieren en es-ta obra un renovado esplendor.Modesto Santos CamachoJulie GiTTOES, Anamnesis and the Eucha-rist. Contemporary Anglican Approaches,Ashgate (Ashgate critical thinking in Re-ligion, Theology and Biblical Studies),Aldershot-Burlington 2008, 169 pp., 16X 23,5, ISBN 978-0-7546-6176-4.Nos encontramos ante la tesis docto-ral defendida en la Faculty of Divinity deCambridge, donde la autora (n. 1976)nos ofrece un interesante estado de lacuestión sobre la teología del memorialen el ámbito anglicano, reformulada porOdo Casel en los años veinte del sigloXX. En el primer capítulo del presenteestudio (pp. 9-31), se refiere Gittoes so-bre todo a la recepción del concepto deanamnesis en este ámbito teológico apartir de los años setenta del siglo pasa-do, así como en los documentos ecumé-nicos del Consejo mundial de las iglesias{Baptism, Eucharist and Ministry, 1982)y en los del Anglican-Roman CatholicInternational Commission (ARCIC),cuyo Einal Repport fue publicado estemismo año. «En el ARCIC y en el BEM—se dice ahí—, la anamnesis tiene la ca-pacidad de ser una categoría unificado-ra, no sólo en relación con el polémicouso del término sacrificio, sino tambiénporque reúne en sí las dimensiones depasado, presente y futuro de la Eucaris-tía» (p. 30). Por lo que se demuestra unavez más el potencial ecuménico del tér-mino de memorial, utilizado también enesta ocasión en ámbito anglicano.665RESEÑAS SCRIPTA THEOLOCICA 41 (2009/2)Llama la atención también el enfo-que ecuménico del trabajo y el hecho deque se acuda también a autores noanglicanos. Ahí, por ejemplo, Gittoesremite a las aportaciones de MichaelWelker (n. 1947), profesor luterano deHeidelberg, quien también reivindica lacentraiidad de la proclamación de la pa-sión, muerte y resurrección de Jesucristoen su dimensión pública, casi más queen su vertiente individual. La acción re-conciliadora de Dios en Cristo se realizade modo especial en la Eucaristía, lo cualsupone una anticipación de la Parusía.Por eso se dará una íntima unión entrela Eucaristía y la misión (cfr. pp. 23-26).Esta idea será como un leit motiv queaparecerá a lo largo y ancho del presenteestudio. Acude también sin embargo aotro tipo de perspectivas. En este senti-do resulta interesante de igual modo ladescripción que ofrece del abordaje mu-sical que realiza Jeremy Begby, músico yprofesor de la Duke University, quienofrece una interpretación de la celebra-ción litúrgica en clave estética muy su-gerente (cfr. pp. 26-29).En el segundo capítulo (pp. 33-40),se aborda el memorial en la tradiciónanglicana, en la que se aprecia gran va-riedad de posturas interpretativas. Allíse explica la importancia del términoanamnesis no sólo para expresar adecua-damente la presencia eucarística duran-te la celebración —donde se unen pasa-do, presente y futuro—, sino tambiénpara apreciar sus pertinentes conse-cuencias eclesiológicas y misioneras alas que haremos mención más adelante.El tercer capítulo (pp. 51-72) resulta es-pecialmente interesante desde el puntode vista dogmático, pues se titula «¿Quéocurre en la Eucaristía?». Para explicaresta parte, la autora se basa en los estu-dios del profesor David Ford (n. 1948)de Cambridge y el debate mantenidocon la Radical Orthodoxy. Parte aquí deuna interpretación «creativa e imagina-tiva» de la Escritura, a la vez que insisteen la relación interpersonal que se esta-blece con la recepción de las especiessacramentales. Sin embargo, se refiereaquí sin más al término transformation,que no parece recalar a fondo en el ám-bito ontológico. De manera que la des-cripción que realiza del modo de pre-sencia eucarística parece quedarse másbien en el nivel de las sugerencias y deuna relación interpersonal.En el siguiente capítulo («MeetingGod in our Remembering of Him», pp.73-99), la autora analiza el pensamientode Catherine Pickstock —una de las re-presentantes de la Radical Orthodoxy—,quien pretende realizar una síntesis delas distintas presencias, histórica, sacra-mental y eclesial, del cuerpo de Cristo,sin renunciar por ello a su inicial puntode partida filosófico. Más que en la di-mensión social, la teóloga de Cambrid-ge insiste en el poder transformador dela Eucaristía para el cristiano, y se atreveincluso a abordar el término tomista detransustanciación, que el ARCIC obvióde modo deliberado, lo cual le es repro-chado por la autora de este estudio (cfr.pp. 134-135). Gittoes se ocupa en el ca-pítulo quinto de la teología eucarísticade Rowan Williams (n. 1950), quiendestaca sobre todo la dimensión social ycomunitaria del misterio eucarístico, ala vez que insiste en el efecto transfor-mador de la Eucaristía también en la so-ciedad y en el ámbito de la política. Ladimensión anamnética de la Eucaristíalleva a que esta sea un «lugar de encuen-tro y reconciliación» (p. 130), aunque,cuando se refiere a la transformation quese da en las especies sacramentales, pare-ce que alude más bien a un cambio en elámbito simbólico.En el sexto y último capítulo (pp.133-152), la autora analiza las conse-666SCRIPTA THEOLOCICA 41 (2009/2) R E S E Ñ A Scuencias y efectos de la anamnesis parala misión, lo cual manifiesta la centrali-dad de la Eucaristía no sólo en la vida,sino también en la misión de la Iglesia.En este sentido, propone la centralidaddel acontecimiento eucarístico en la vi-da ordinaria del cristiano. «En el centrode la Eucaristía, se encuentra la trans-formación de los dones de todos losdías y de la gente corriente, of ordinarygifis and ordinary people» (p. 134). Sinembargo, la transformación de la socie-dad y de los individuos parece no estarradicada de modo necesario —segúnopina la autora— en una transforma-ción ontológicamente fuerte de las es-pecies sacramentales. Tal vez por estoGittoes acusa a Pickstock de individua-lismo, cuando esta intenta reproponerel término «transustanciación» en eldiálogo teológico en el ámbito ecumé-nico, hasta el punto de afirmarse que laprofesora de Cambridge rechaza losefectos eclesiológicos de la Eucaristía,cosa casi impensable hoy día en la doc-trina eucarística de casi todas las confe-siones cristianas (cfr. pp. 134-135).Da la impresión de que se trata másbien de una cuestión de acentos y prio-ridades, pero que sin embargo no deberehuir la discusión sobre la presencia eu-carística en el nivel ontológico. Por elcontrario, la autora de este completo ydetenido estudio parece optar más bienpor una acción directa de la liturgia enla sociedad, tal como sugieren Ford yWilliams (cfr. pp. 135-136). En estesentido, el actual arzobispo de Canter-bury sugería una transformación real delindividuo, a veces desvinculado de lasmismas instancias éticas. Si esto fueraasí, nos encontraríamos ante una especiede espiritualismo eucarístico, algo sepa-rado de la concreta situación existencialde cada individuo, y que sin embargollegaría de modo directo a la mismatransformación de la sociedad y delmundo. «El afrontar la anamnesis en elcontexto de la vida eucarística exige elcompromiso con la historia» (p. 143),explica Gittoes. Propone Williams enfin con acierto que la Iglesia sea «el san-tuario de la transformación», si bien éllo interpreta en clave de compromiso ytransformación en el orden político.Por su parte, Ford también subraya-ba la dimensión interpersonal y comu-nitaria de la Eucaristía, sin excluir poreso su dimensión política. Sin embargo,el profesor de Cambridge afirmaba tam-bién que la transformación de la Iglesiay del mundo pasa también por la trans-formación personal —también ética—de cada cristiano que recibe la comu-nión eucarística (cfr. pp. 144-145). Latransformación del mundo que se obrapor medio de la Eucaristía pasa por elcambio personal que experimenta en suinterior el individuo que recibe la sagra-da comunión. En este sentido son inte-resantes y a veces más equilibradas lasposturas manifestadas por distintos au-tores —anglicanos y protestantes— dedistintas épocas (Cramer, Maurice,Temple, Hooker), así como otros auto-res habían anticipado la teología delmemorial arriba expuesta (Brevint, Un-derhill, Irvine). El significado de laanamnesis eucarística será el de «un pro-ceso de encuentro, curación, transfor-mación y autodonación» (p. 146).El encuentro con Cristo muerto y re-sucitado realmente presente en la Euca-ristía tiene un valor transformativo a to-dos los niveles. Es esta la tesis que parecesostener este interesante trabajo. Sin em-bargo, tal vez se deja en un segundo pla-no en este estudio que el poder trans-formador de la Eucaristía —personal ysocial— será mayor en la medida en quese dé una mayor presencia eucarística. Endefinitiva, nos encontramos ante una in-teresante recepción de la eclesiología eu-667RESEÑAS SCRIPTA THEOLOCICA 41 (2009/2)carística en el ámbito anglicano —am-pliamente desarrollado también en losámbitos católico y ortodoxo—, aunquede momento no se aborda de modo cla-ro cuál es el tipo y el grado de presenciaeucarística que se da en estas celebracio-nes. Para esto se requerirá también a suvez abordar en profiindidad la cuestióndel ministerio, así como la actual confi-guración eclesiológica de esta confesióncristiana. Queda por tanto esta cuestiónpendiente.P. Blanco SartoGiulio MlGNANI y Gigliola BlAVASCHI,/ laici nella Chiesa, Libero di scrivere,Genova 2008, 229 pp, 20,5 x 14,5,ISBN 978-88-7388-153-7.Se recogen en este libro una serie dereflexiones sobre el papel de los laicos enla Iglesia. Los autores llaman la atenciónsobre el hecho de que todavía predomi-ne una visión clerical de la Iglesia, en lu-gar de pensarla y vivirla como comu-nión. Señalan que la Iglesia no puedeconcebirse separada de la sociedad civil,en términos de poder ni contraponiendolas funciones y los ministerios. Recono-ciendo que la Iglesia no es una democra-cia, se esfiierzan por mostrar que es posi-ble una visión y una praxis de la Iglesiadonde se dé más cabida al diálogo.El volumen viene dividido en tressecciones. La primera es una mirada a lasituación actual desde la herencia delConcilio Vaticano II y enfocando la ex-periencia concreta de la IV Asamblea dela Iglesia en Italia celebrada en Verona(octubre, 2006). En esta parte se co-mienza por la experiencia de la vidaeclesial reflejada en el Concilio y las in-dicaciones de los documentos concilia-res, para pasar luego a la reflexión post-conciliar y a la observación directa delos contextos culturales.La segunda sección se dedica a la his-toria del laicado y de la reflexión sobre lacomunidad cristiana, antes y después delConcilio Vaticano II: ahí se encuentranalgunas referencias ñindamentales a losfenómenos, se estudian y analizan algu-nos textos y se plantean algunos cambiosque a juicio de los autores deberían pro-moverse para avanzar en la línea del diá-logo, la corresponsabilidad y la comu-nión.Finalmente la tercera sección ofreceprofundizaciones sobre tres argumen-tos: el Magisterio y la infalibilidad; elsentido de la ordenación de un minis-tro; el diálogo.A lo largo del libro, los autores sostie-nen que aún se requiere una mayor con-fianza de algunos clérigos hacia los laicos,para quitar barreras a la diflisión del Evan-gelio. Por lo que se refiere a la reflexiónteológica sobre los laicos, consideran queaún existe una visión más bien negativa ode contraste con los sacerdotes. El análisisde las flinciones del sacerdocio común delos fieles en la comunidad cristiana es elque sirve de fundamento para las sugeren-cias de los autores. Algunos argumentos,como la distinción entre sacerdocio co-mún y sacerdocio ministerial, que losautores consideran no esencial, o la discu-sión en torno a la infalibilidad, manifies-tan que su reflexión teológico-pastoral re-quiere quizás una mayor profiindizaciónen estos temas, comenzando por la no-ción teológica del laico.Ramiro PelliteroEnrico DAL COVOLO y Aristide SERRA (acura di), Storia della Mariologia, I Dalmodello biblico al modello letterario, CittàNuova, Roma 2009, 1031 pp., 24 x 15,ISBN 88-3119-293-0.Con la publicación de este volumen,la Facultad de Teología «Marianum» y la668

Anamnesis and the Eucharist. Contemporary Anglican Approaches. [Reseña]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Dadun, University of Navarra

Universidad de Navarra