Reseña de Giuseppe TANZELLA-NITTI, Filosofia e
rivelazione. Attese della ragione, sorprese
dell'annuncio cristiano, San Paolo Edizioni,
Cinisello Balsamo 2008, 246 pp.,
21 X 13,5, ISBN 978-8821-56-1955

Sánchez-Cañizares, J. (Javier)

Universidad de Navarra

Filosofia e rivelazione. Attese della ragione, sorprese dell'annuncio cristiano. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

de una teología se trata de una intro-ducción general a siete cartas paulinas.Suscribimos la opinión expresada porA.M. Buscemi (Liber Annuus 50 [2000]563-567) de que es algo excesiva la in-sistencia del A. en que San Pablo no te-nía una «teología»: parece, más bien,que su formación farisaica le debióaportar la «teología de Israel», una for-ma de leer las Escrituras en el contextode la relación de Dios con su Pueblo.Por otro lado, la misma catequesis cris-tiana que debió de recibir ya desde suencuentro con Ananías y con la comu-nidad de Antioquía, le proporcionaríauna forma concreta de leer las Escritu-ras, teniendo ya a Cristo como clave in-terpretativa. De este modo, no pareceque su pensamiento tuviese todas susraíces en las situaciones que se ibaencontrando a lo largo de su misión,aunque éstas, evidentemente, le diesennumerosas ocasiones de perfilar y pro-fundizar su teología.Juan Luis CaballeroTEOLOGÍA FUNDAMENTAL Y DOGMÁTICAGiuseppe TANZELLA-NITTI, Filosofia erivelazione. Attese della ragione, sorpresedell’annuncio cristiano, San Paolo Edi-zioni, Cinisello Balsamo 2008, 246 pp.,21 x 13,5, ISBN 978-8821-56-1955.Este libro ofrece una contribuciónpara aclarar el papel que debe jugar hoyla teología fundamental. Insertando lacuestión antropológica en un vivo diá-logo con la investigación científica, nosenseña de qué manera el hombre puede«esperar» esa revelación divina que ex-cede las expectativas de la razón. A lolargo del texto se recorren las categoríasfundamentales de la Revelación, pres-tándose especial atención a las caracte-rísticas del logos de Dios y sobre Diosque hacen su contenido significativopara cada hombre y justifican el recursoa la razón. Sin duda, el trabajo que nospresenta Tanzella-Nitti corresponde auna fase muy madura de su pensamien-to teológico sobre el diálogo entre la an-tropología, la ciencia y la fe.Los dos primeros capítulos mues-tran el nexo constante a lo largo de lahistoria entre los interrogativos últimosde la existencia —el origen y sentidodel mundo y del ser humano— y elproblema de la divinidad. Tanto el pro-blema cosmológico como el antropoló-gico conducen a Dios. Por otro lado, seexamina la crítica de la razón al discur-so sobre Dios y los requerimientos queésta impone a una pretendida revela-ción salvífica, puesto que sólo cuandose admite el problema de Dios comoproblema sensato puede el hombreabrirse a una revelación divina. Seríauna forma implícita de fideísmo consi-derar la sensatez de la pregunta sobreDios como algo dado por la misma Re-velación. La justificación del problemade Dios resulta necesaria ante: (i) la pér-dida de significado del discurso sobreDios en la cultura técnica actual; (ii) lapérdida del sentido de la vida humanadel nihilismo; (iii) la ruptura con Diosdel humanismo ateo; (iv) la limitacióndel problema de Dios a un horizontemeramente psicológico (cfr. p. 68).Los siguientes capítulos de la obrase dedican a la relación entre el misteriode Dios y la salvación del hombre, másallá de lo que éste podría razonable-mente esperar. Dios no puede ser úni-camente la respuesta a los problemasexistenciales humanos: la Revelacióndebe exceder las expectativas de sentidoy salvación (cfr. p. 118). Con ella, la ca-tegoría de misterio deja de designar elR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 40 (2008/3)93808.299 - 12. Reseñas  20/11/08  21:03  Página 938ocultamiento divino y los límites delconocimiento humano, para señalarprincipalmente el ámbito de la autoco-municación gratuita de Dios al hom-bre: condescendencia y don de gracia.El contenido de la Revelación supera ensí mismo el horizonte antropológicodentro del cual la cuestión sobre Diosparece quedar confinada.Después de profundizar en la ima-gen bíblica de Dios y mostrar su capa-cidad de dar una respuesta coherente alas preguntas fundamentales de la ra-zón, somos conscientes de estar anteuna Palabra originaria y originante, queno se puede interpretar como el meroeco de las palabras humanas. Dicha Pa-labra posee una lógica y una hermenéu-tica propias, que ensanchan el campode la razón humana, superando la vi-sión dialéctica con que la sola ratioabordaría algunos problemas como, porejemplo, la omnipotencia y el ser perso-nal de Dios o su trascendencia e inma-nencia respecto de la creación. Gracias aesta sobreabundancia, la Revelación ad-quiere significatividad frente a la razónhumana. El último capítulo ofrece unintento de acuerdo entre el problema fi-losófico del Absoluto y el misterio deDios que se hace accesible mediante laRevelación. Frente a la significatividady razonabilidad de esta propuesta divi-na, el hombre está llamado a dar unarespuesta.Nos hallamos ante una obra quecontiene elementos muy valiosos para larenovación de la apologética y para ladiscusión con las diversas formas deateísmo contemporáneo, a partir de lascríticas que la cultura actual dirige a lareligión. El autor se mueve dentro delcírculo hermenéutico entre razón y fepropuesto por la Fides et ratio, e intro-duce en la teología fundamental la tareade alargar los horizontes de la racionali-dad, insertando en ella la contribuciónde la Revelación: «Si la imagen del Ab-soluto más coherente para el hombre esla de un ser personal, la noción de Re-velación resulta necesariamente implica-da, porque el ser personal puede cono-cerse verdaderamente sólo en la medidaen que él mismo se revele» (p. 51).Javier Sánchez CañizaresGérard SIEGWALT, Dogmatique pour lacatholicité évangélique. Système mystago-gique de la foi chrétienne, t. V, L’affirma-tion de la foi. Théologie théologique, vol.2, L’ouvre continue du Dieu vivant, La-bor et Fides, París 2007, 353 pp., 21 x14, ISBN 978-2-8309-1234-0.El autor es profesor honorario dedogmática de la Facultad de teologíaprotestante de Estrasburgo (Francia).Con este volumen concluye el autor laedición de su Dogmatique, comenzadaen 1986. La pretensión general de suentera dogmática es la de actualizar laafirmación de la fe cristiana en con-frontación crítica con el mundo de hoy.Toma como punto de partida la reali-dad tal como es, y la razón humana co-mo principio de su conocimiento. Rea-lidad y razón no son anuladas por larevelación y la fe, sino que las presupo-nen y en ellas se insertan. La fe no se si-túa fuera del mundo, sino en él, aunqueno emana de este mundo. Las tentacio-nes de la teología cristiana, afirma el au-tor, han sido la de construirse fuera delmundo, o la de confundirse con él.El plan general de la obra comienzacon dos volúmenes dedicados a los fun-damentos de la fe (I.1. búsqueda, I.2.realidad y revelación); los dos siguien-tes, dedicados a la realización de la fe,combinan la reflexión filosófica y teoló-gica (II.1. la comunidad cristiana en lasociedad humana; II.2. las mediacio-SCRIPTA THEOLOGICA 40 (2008/3) R E S E Ñ A S93908.299 - 12. Reseñas  20/11/08  21:03  Página 939

Filosofia e rivelazione. Attese della ragione, sorprese dell'annuncio cristiano. [Reseña]

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Universidad de Navarra

Dadun, University of Navarra