Reseña de Secundino CASTRO SÁNCHEZ, El sorprendente
Jesús de Marcos. El evangelio
de Marcos por dentro, Desclée de Brouwer-
Universidad Pontificia de Comillas
(«Biblioteca de Teología Comillas»,
15), Bilbao 2005, 502 pp., 15 x 21,
ISBN 84-330-2008-0

Balaguer, V. (Vicente)

Universidad de Navarra

El sorprendente Jesús de Marcos. El evangelio de Marcos por dentro. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

de ellas basadas en los estudios de las re-ligiones comparadas. Para ello, despuésde los apartados típicos de introducciónal libro (estudio de la tradición textual,del autor, de la fecha y lugar de compo-sición), se han incluido otros sobre suinclusión en el canon y sobre la historiade su interpretación, para acabar ofre-ciendo unas pautas para la interpreta-ción según su índole peculiar. Un lugardestacado de este aspecto lo ocupa lainvestigación dedicada a decodificar lasmetáforas tan frecuentes en el Cantar.El objetivo del trabajo de Luzarragaconsiste en tratar de ver el sentido delCantar a los diferentes niveles, los cualesreflejan las «sendas del amor», que afec-tan tanto a la dimensión humana comoa la trascendente. La dinamicidad de di-chas sendas se refleja en la estructura dellibro que propone el mismo Luzarraga.Según ésta, los principales «juegos» queaparecen son los siguientes: la alteridad,reciprocidad, que supone el amor; laimportancia de la admiración del objetoamado como puerta del amor; la necesi-dad de decidir ir a la búsqueda del amorsaliendo de uno mismo.El autor nos ofrece dos traduccionesdel Cantar de los Cantares: una moder-na, que intenta captar el sentido poéti-co, y otra más fiel al texto hebreo, quese encuentra al inicio de cada verso co-mentado.El comentario propiamente dichoes riguroso desde todos los puntos devista, y se hace en diálogo con la tradi-ción literaria parabíblica que puede ilu-minar los diferentes aspectos, y con loscomentaristas más importantes que hahabido a lo largo de la historia, tantojudíos como cristianos.Ciertamente muchos de los detallesque se ofrecen pueden parecer de me-nor utilidad para el lector común de laEscritura que quiera profundizar en elCantar, y por lo tanto no necesitan tan-ta atención como otros. Lo más desta-cado de la obra es su deseo de ofrecerunas claves objetivas y abiertas a lo so-brenatural para una mejor comprensiónde la obra. En su conjunto el comenta-rio será de especial utilidad para los exé-getas del Antiguo Testamento.Juan Luis CaballeroSecundino CASTRO SÁNCHEZ, El sor-prendente Jesús de Marcos. El evangeliode Marcos por dentro, Desclée de Brou-wer-Universidad Pontificia de Comillas(«Biblioteca de Teología Comillas»,15), Bilbao 2005, 502 pp., 15 x 21,ISBN 84-330-2008-0.El libro es un comentario al Evange-lio de Marcos. Consta de una introduc-ción, que presenta genéricamente la es-tructura del evangelio tal como laconcibe el autor, seguida de un comen-tario, capítulo por capítulo, pasaje a pa-saje, del segundo evangelio. Sin embar-go, no es un comentario al uso. Es másbien un comentario vital, existencial,que busca poner de manifiesto las evo-caciones que despierta la lectura delevangelio en su totalidad y cada uno delos pasajes en particular. Ciertamente, elA. muestra en la Bibliografía y en las nu-merosas notas a pie de página que cono-ce muchos estudios de Marcos y que sesirve de ellos para su lectura. Pero nopresenta una discusión de las tesis aca-démicas al respecto, sino que se sirve desus lecturas y sus conocimientos paraofrecer una posición personal fundada.En las primeras páginas el A. mues-tra ya su concepción del evangelista. Ellibro se abre con estas palabras: «Elevangelio de Marcos es un proyectoexistencial. A través de los hechos de Je-sús y de sus enseñanzas centrales, elevangelista, conjuntando admirable-R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 39 (2007/1)29207.031 - 17. Reseñas  7/3/07 14:18  Página 292mente los trazos y la significación sim-bólica, nos traza el camino que debe se-guir el discípulo». Y un poco más ade-lante: «Marcos parte de la historia realde Jesús, que organiza, con vistas al pro-yecto que se ha prefijado, a través de unprofundo sentido simbólico» (p. 18).Fiel a estos principios, Castro busca encada pasaje el elemento simbólico, lasignificación de segundo grado en la queaparecen cosas inaccesibles para el lectorno iniciado. Esta significación se busca através de los alcances simbólicos de losnombres propios, los números, las pala-bras y las situaciones, en el horizonteque el autor se ha marcado: mostrar elrechazo de Israel y el comienzo de la co-munidad nueva que instaura Jesús. Poreso, porque no es el mismo texto el quedicta los modos de significación —delos que podía nacer una lectura alegóri-ca—, el comentario resulta, como diceel autor, personal y existencial.No hay duda de que la lectura decada uno de los comentarios que hace elA. a cada pasaje le ofrece al lector unainterpretación sugerente que podrá ser-virle para iluminar su comprensión delsegundo evangelio. Sin embargo, el lec-tor debe saber también que lo que se leofrece es «una» lectura, en la que la con-notación se privilegia sobre la denota-ción, lo simbólico y lo significativo so-bre lo histórico, y los horizontesexistenciales —el discípulo, ahora—sobre los entitativos: la noción de evan-gelio, por ejemplo.En resumen, un comentario al se-gundo evangelio, de un autor que lo hameditado, que lo conoce bien, que cono-ce también la bibliografía y que compo-ne una obra muy personal en la que unasobras (los comentarios al segundo evan-gelio de J. Mateos-F. Camacho y X. Pi-kaza) han influido mucho más que otras.Vicente BalaguerWalter BINNI, La Chiesa nel CuartoVangelo, Ed. Dehoniane («Studi bibli-ci», 50), Bologna 2006, 250 pp., 14 x21, ISBN 88-10-40750-4.El estudio aspira a presentar unalectura eclesiológica de la tradición joá-nica, acotada al IV Evangelio. El autorpone como clave de su lectura la «sacer-dotalidad» del IV Evangelio, y sigue elmétodo «prospéctico» abierto por B.G.Boschi, que parte de los datos neotesta-mentarios para buscar su fuente en lastradiciones del pueblo de Israel hastallegar a la época pre-exílica. Es el méto-do que ambos autores, Boschi y Binni,siguieron en su Cristologia primitiva.Dalla teofania del Sinài all’Io Sono gio-vanneo, ECB, Bologna 2004.Tema central es la perspectiva deltemplo y del sacerdocio judaico releídacristológicamente. En este sentido, elautor concede especial importancia altema eucarístico y al sacrificio en el ho-rizonte de la radical novedad del sacer-docio de Cristo, y de la apertura delnuevo eón, de los nuevos tiempos yainiciados. Otro punto clave es la profe-sión de fe en la divinidad de Cristo, feque posee una centralidad en el IVEvangelio; junto con ello, el IV Evan-gelio supone un esfuerzo de incultura-ción de la fe en contraste con la gnosisheterodoxa de matriz helenista.El estudio viene precedido por unaamplia introducción, en la que el autorhace un repaso de los principales estu-dios bíblicos realizados sobre el IV Evan-gelio, valorados con convicción. Su op-ción personal reside en que los estudiosactuales y especialmente los descubri-mientos arqueológicos recientes apun-tan la idea de que el texto joáneo estáfuertemente enraizado en la historia y enlas tradiciones veterotestamentarias.José R. VillarSCRIPTA THEOLOGICA 39 (2007/1) R E S E Ñ A S29307.031 - 17. Reseñas  7/3/07 14:18  Página 293

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