Reseña de Dionisio BOROBIO GARCÍA, El sacramento
de la penitencia en la Escuela de
Salamanca. Francisco de Vitoria, Melchor
Cano, Domingo Soto, Ed. Univ. Pont. de
Salamanca («Bibliotheca Salmanticensis,
Estudios», 283), Salamanca 2006, 252
pp., 17 x 23, ISBN 84-7299-701-4

Arocena-Solano, F.M. (Félix María)

Dadun, University of Navarra

lleva, como es obvio, a la forma escotis-ta de concebir el primado de Cristo.El trabajo del actual Presidente de laPontificia Academia Mariana Interna-cional insiste con Escoto en que el Hi-jo, preservando a su Madre del pecadooriginal, ha ejercitado con Ella su me-diación en el más alto grado (p. 56).María Inmaculada se hace así partícipede la gracia salvadora de la Pascua. El P.Battaglia insiste en que la concepcióninmaculada de María comporta en símisma no sólo una dimensión de puri-ficación, sino también de glorificación(pp. 57-59). Esta dimensión glorifica-dora lleva al A. a poner de relieve pers-pectivas emergentes en la «via pulchri-tudinis», entre otras razones, porque «labelleza reenvía a la santidad», es decir ala total armonía moral y espiritual (p.62). Podría añadirse también que vice-versa: la santidad reenvía a la belleza.La aportación del P. Cecchin es unadecidida y documentada defensa de laimportancia teológica de Duns Escotoy de la claridad de su posición inmacu-lista. El Doctor de la Inmaculada, diceCecchin, fue objeto «de calumnias queintentaban minusvalorarlo por todoslos modos, hasta el punto de poder de-finirlo “mártir de la Inmaculada Con-cepción”» (p. 163). Cecchin respondeante todo al artículo de Roschini sobreEscoto y la Inmaculada (Mar 17[1955], 183-252). El ataque a Escototiene dos vertientes principales segúnCecchin: una primera, disminuir sucerteza y decisión en la defensa de la In-maculada Concepción y minusvalorartambién la originalidad de su pensa-miento; otra el ataque general a sus po-siciones teológicas. El Doctor Sutil,concluye Cecchin, no ha sido el primerteólogo de la Inmaculada Concepción,pero ha sido quien ha puesto el funda-mento de la pía sentencia indicando elcamino a seguir, y suscitando las cues-tiones que condujeron a la Iglesia a laproclamación dogmática» (p. 196).Finalmente, Oviedo, tras señalar lasprincipales objeciones que surgen hoycontra la Inmaculada Concepción y res-ponder a ellas, concluye pidiendo queuna teología sabia y prudente debería«impedir tanto los excesos del senti-mentalismo y el expresionismo religio-so y también los defectos de una reli-giosidad demasiado racional o austera;ambas son frecuentemente la antecáma-ra de la secularización que querríamosevitar a toda costa» (p. 287).Lucas F. Mateo SecoDionisio BOROBIO GARCÍA, El sacra-mento de la penitencia en la Escuela deSalamanca. Francisco de Vitoria, MelchorCano, Domingo Soto, Ed. Univ. Pont. deSalamanca («Bibliotheca Salmanticensis,Estudios», 283), Salamanca 2006, 252pp., 17 x 23, ISBN 84-7299-701-4.El propósito de esta obra consisteen estudiar la concepción y plantea-mientos teológico-sacramentales quepresentan Francisco de Vitoria, Mel-chor Cano y Domingo Soto, en cuantofiguras eminentes de la así llamada «Es-cuela de Salamanca». El estudio persi-gue presentarlos no sólo como autoresdotados de un rico argumento teológi-co, sino también como pensadores queposibilitan un enriquecimiento y hastauna renovación de la teología actual.El libro se articula en tres seccionesdedicadas cada una de ellas a un autor.Domingo de Soto escribe un comenta-rio completo o «tratado», desarrollandotodos los aspectos que implica el sacra-mento. Melchor Cano pronuncia unaRelección, lo que le obliga a seleccionarlos puntos que cree oportunos sobre elSCRIPTA THEOLOGICA 39 (2007/1) R E S E Ñ A S28507.031 - 17. Reseñas  7/3/07 14:18  Página 285tema. Y Francisco de Vitoria expresa ensus lecciones lo esencial, que despuésserá completado por T. Chaves. Tresobjetivos distintos, tres medios diferen-tes, tres desarrollos diversos. Y, sin em-bargo, una interpretación sustancial-mente común, en la que se percibe lacalidad teológica originaria de Francis-co de Vitoria.El libro trata a estos autores en sucontexto propio y se extiende desmenu-zando sus aportaciones más señaladasen orden a una valoración de la teologíasacramental hispana hasta el VaticanoII. El autor es consciente de la presenciade dos lagunas correspondientes a doscuestiones que, en aquel momento, tu-vieron gran trascendencia para los tresteólogos, bien por el conflicto con lateología de la Reforma, bien por lasrepercusiones políticas que tenía: nosreferimos a la «excomunión» y a las «in-dulgencias». Al final del libro, un cua-dro de conclusión comparativa clarificalas semejanzas y diferencias entre lasconcepciones de cada uno de los tresteólogos. La bibliografía supone unabuena actualización del status quæstionisen torno a los estudios relativos a la Es-cuela de Salamanca en materia sacra-mental-penitencial.Se dan en esta obra algunos ligerosproblemas de impresión como, porejemplo, la escasa visibilidad de las últi-mas cifras que señalan las páginas don-de comienzan los capítulos en el índicede contenidos. La solvencia del autor,Ordinario de Sacramentos en Salaman-ca, revaloriza la seriedad de la investiga-ción, que la hace especialmente reco-mendable para los interesados enprofundizar en la historia del sacramen-to de la penitencia durante el periododel florecimiento teológico español delsiglo XVI.Félix María ArocenaWalter BRANDMÜLLER, Konzilienges-chichte. Briefe um das I. Vaticanum. Ausder Korrespondenz des KonzilssekretärsBischof Fessler von St. Pölten 1869-1872,Verlag Ferdinand Schöningh, Pader-born-München-Wien-Zürich 2005,178 pp., 16 x 24, ISBN 3-506-71359-0.Con esta obra, Mons. Walter Brand-müller —presidente de la ComisiónPontificia de Ciencias Históricas— con-tribuye a esclarecer la historia del Con-cilio Vaticano I: publica buena parte dela correspondencia del austríaco JosephFessler, el secretario del Concilio.Desde 1852, Fessler había sido pro-fesor de Derecho Canónico y de Histo-ria de la Iglesia en la Universidad deViena. Siendo obispo auxiliar de Brixen(1862) y obispo de St. Pölten (1865),había tenido algunos encuentros perso-nales con el papa Pío IX, que le mostrósimpatía y respeto. Destacó, además,como político eclesiástico en la fase ter-minal del concordato entre la Santa Se-de y su país.Poco antes del Vaticano I, el mismoaño 1869, Fessler publicó dos obras sig-nificativas: El último y el próximo Conci-lio ecuménico (Friburgo) y una Summaconciliorum brevissima (Roma), dedica-da a los padres conciliares. Pero másimportancia alcanzaron otros dos librossuyos, escritos inmediatamente despuésde la gran asamblea, en 1871: La infali-bilidad verdadera y falsa de los Papas y ElConcilio Vaticano: su significado externoy su desarrollo interno. Ambas publica-ciones eran una respuesta a una can-dente polémica, suscitada por el profe-sor de Derecho Canónico de Praga,Johann Friedrich von Schulte, quien re-chazó el Concilio Vaticano y sus con-clusiones. De hecho, Schulte se acercócada vez más a Ignaz von Döllinger,hasta llegar a formar con él la cabezaR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 39 (2007/1)28607.031 - 17. Reseñas  7/3/07 14:18  Página 286

El sacramento de la penitencia en la Escuela de Salamanca. Francisco de Vitoria, Melchor Cano, Domingo Soto. [Reseña]

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