Reseña del libro de Georg PLASGER, Die Not-Wendigkeit der Gerechtigkeit. Eine Interpretation zu «Cur Deus homo » von Anselm von Canterbury, Aschendorff («Beiträge zur Geschichte und Philosophie
des Mittelalters. Neue Folge», Band 38),
Münster 1993, XX + 178 pp

Reinhardt, E. (Elisabeth)

Universidad de Navarra

Die Not-Wendigkeit der Gerechtigkeit. Eine Interpretation zu «Cur Deus homo » von Anselm von Canterbury (Reseña)

Dadun, University of Navarra

Recensiones Al término de la lectura de esta obra uno tiene la sensación de hallarse ante un li-bro importante. Consideramos que tanto el acopio de datos históricos, como la madurez de juicio en el tratamiento de los mismos, hacen esta obra indispensable para quien desee conocer el estado actual de las relacio-nes entre la Iglesia Católica y las Iglesias Orientales. Tiene especial interés para quie-nes se dedican a la Historia de la Iglesia, pero también es de gran utilidad para cano-nistas y eclesiólogos. V a y a , por últ imo, nuestra cordial felicitación al Autor por este excelente fruto de su trabajo. D . Ramos-Lissón Georg PLASGER, Die Not-Wendigkeit der Ge-rechtigkeit. Eine Interpretation zu «Cur Deus ho-mo» von Anselm von Canterbury, Aschendorff («Beiträge zur Geschichte und Philosophie des Mittelalters. Neue Folge», Band 38 ) , Münster 1993, x x + 178 pp. Esta obra, una tesis doctoral en su ori-gen, parte de la polémica moderna acerca de la soteriologia de San Anselmo para revi-sar la comprensión de su doctrina en Cur Deus homo. Con el método de Karl Löwith — d e la precomprensión a la comprensión—, Plasger busca desde las interpretaciones ac-tuales el camino atrás hasta el texto ansel-miano. N o pretende mostrar sistemática-mente la trayectoria histórica e influencia de las diversas recepciones, sino que hace una selección de recepciones, según el carácter representativo de los autores y según su in-fluencia histórica —si han hecho escuela o n o — . De este modo pretende dar una visión amplia, sistemático-teológica de las diversas interpretaciones, sin separarlas de su contex-to histórico. La estructura de la obra obedece a esta intención. Así, en la primera parte hace el recorrido por los distintos receptores de la obra anselmiana , desde Barth, R a h n e r , Aulén, Harnack, Baur, pasando por Calvi-no, Zwinglio, Lutero. . . , hasta llegar a Santo T o m á s y Abelardo; la segunda parte es un análisis de aquellos aspectos de Cur Deus ho-mo que han dado lugar a interpretaciones discordantes entre sí y a polémicas. Plasger busca la comprensión del texto desde Anselmo mismo, concretamente desde el equilibrio entre fe y razón y desde la co-nexión entre los misterios — m á s concreta-m e n t e , entre el tratado de D i o s y la soteriología—. C o n estas premisas examina los temas relacionados con la soteriología en la doctrina de San Anselmo a lo largo de to-da su obra: el pecado, el honor de Dios, la creación, la satisfacción, la «necesidad» y li-bertad de la muerte de Cristo. Al mismo tiempo va valorando las distintas posturas e interpretaciones expuestas en la primera parte. El autor logra alejar de Anselmo la acu-sación de «racionalismo teológico» y de «ju-ridicismo», y resuelve la aparente contradic-ción entre justicia y misericordia. Muestra también la apertura antropológica de San Anselmo, destacando la beatitudo como fin del hombre, la gravedad del pecado — t a m -bién para el hombre m i s m o — , y la reden-ción como liberación del pecado. A pesar de la precisión metodológica con que trabaja Plasger y de su búsqueda de la interpretación verdadera de Cur Deus ho-mo, incurre en algunas inexactitudes desde la perspectiva católica, por ejemplo al tratar de los efectos del pecado original; también es discutible, en este sentido, si se puede atribuir una misma comprensión del pecado a Pablo, Anselmo y los reformadores (p. 83) . El estudio de Plasger es interesante por el método y el análisis de una serie de temas fundamentales en Cur Deus homo. Su aporta-6 0 8 A H I g 5 (1996) Recensiones ción está sintetizada en el título, que contie-ne un juego de palabras. Si se escribiese: «Die Notwendigkeit der Gerechtigkeit», sig-nificaría «La necesidad de la justicia»; si se escribe «Not-Wendigkeit», se crea una pala-bra nueva sacada de la etimología de «Not-wendigkeit» que —si existiese tal término— expresaría la idea de «die Not wenden», es decir resolver (literalmente, «dar la vuelta a») la situación de indigencia o miseria. Se-gún esto, «Die Not-Wendigkeit der Gerech-tigkeit» viene a significar «la justicia salva-dora». De este modo se unen la misericordia y la justicia como atributos que para San Anselmo están totalmente equilibrados en la omniperfección divina. E. Reinhardt P O N T I F I C I A C O M I S I Ó N PARA A M É R I C A L A T I N A , Documentos del Santo Padre Juan Pa-blo II (1988-1993), Tipografía Vat icana, Ciudad del Vaticano 1994, 184 pp. Con motivo del X V I aniversario de la elección del Santo Padre, la Pontificia C o -misión para América latina ha publicado los documentos de Juan Pablo II entre los años 1988 y 1993 sobre la evangelización de América latina. El texto recoge: la Carta Apostólica Decessores nostri, en la que se po-tencia y reestructura la Pontificia Comisión para América latina; la Constitución Apos-tólica Pastor Bonus, que contiene varios artículos sobre dicha Comisión; una carta al Presidente de la PCAL, Cardenal Bernardin Gantin, con motivo de la inauguración de la nueva sede del C E L A M ; un mensaje a las religiosas contemplativas de América latina, con ocasión del V Centenario de la Evange-lización exhortándoles, en 1989, a preparar con oración este evento tan importante para la vida de la Iglesia; una Carta Apostólica a los religiosos y religiosas que trabajan en América latina, con motivo del V Centena-rio animándoles a secundar la labor de los primeros misioneros en plena unidad con el Papa y los obispos, y con fidelidad a los consejos evangélicos; el Breve Pontificio Fi-delis sui Divini Conditoris, con el que se con-ceden particulares indulgencias a los fieles de América Latina y España en el V Cente-nario; una carta a los obispos diocesanos so-bre las conclusiones de la I V Conferencia General del C E L A M ; y el mensaje a toda América latina en el V Centenario de la pri-mera Misa celebrada en el Nuevo M u n d o . Contiene también varios discursos del Santo Padre: en las reuniones plenarias de la C o -misión en los años 89 , 91 y 9 3 ; en la I V Conferencia General del C E L A M , en 1992; en el Simposio Internacional sobre la Histo-ria de la Evangelización de América, en Ciudad del Vaticano en 1992. Se recoge, además, el Quirógrafo pontificio con el que se erige la «Fundación Populorum Progres-sio» al servicio de los indígenas y campesi-nos de América latina; y el mensaje de Juan Pablo II grabado en el «Faro de Colón» de Santo Domingo, el 12 de octubre de 1992. Se concluye esta colección de documentos con el mensaje del presidente de la Pontifi-cia Comisión para América Latina, cardenal Gantin, y del vicepresidente, arzobispo Cal-derón, al arzobispo de Santo Domingo y primado de América , con motivo del V Centenario de la Primera Misa Solemne en el Nuevo M u n d o (6 de enero de 1494). U n a cuidada edición, muy útil por re-coger una serie de textos sobre temática mo-nográfica latinoamericana, que de otro mo-do serían difíciles de consultar por haber sido publicados de forma dispersa en fuentes no siempre fácilmente accesibles. C . J . Alejos-Grau A H I g 5 ( 1 9 9 6 ) 6 0 9 

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