Fernández-de-Córdova-Miralles, Á. (Álvaro)

Dadun, University of Navarra

cho más que un insigne historiador y un excepcional universitario. Nuestra gratitud por sugeneroso y excelente trabajo.Don Federico falleció el uno de enero, en la mayor celebración mariana del año. Fe-liz coincidencia para quien ha sido el autor, universalmente conocido, de una joya de la li-teratura ascética, traducida a muchas lenguas, titulada La Virgen Nuestra Señora.Angel Luis GONZÁLEZDepartamento de FilosofíaUniversidad de NavarraE-31080 Pamplonaalgonzal@unav.esVictor Saxer (1918-2004),in memoriamEl 9 de agosto de 2004, después de una larga enfermedad que lo había apartado du-rante varios meses de sus múltiples encargos romanos, falleció en Francia el que fue Presi-dente del Pontificio Comitato di Scienze Storiche, desde 1989, y Presidente también del laPontificia Accademia Romana di Archeologia desde 19951.Victor Saxer nació en la villa alsaciana de Pfastatt (Alto Rhin, Francia) el 4 deabril de 1918, en el seno de una familia que había sufrido el desgarrón y los sucesivos re-miendos de aquella tierra mitad francesa mitad alemana. Después de la Primera GuerraMundial Alsacia se incorporó definitivamente a Francia, de ahí que Mons. Saxer crecierainmerso en una vida que era efectiva, cultural y fundamentalmente francesa. Entre 1937 y1939 cursó estudios en Estrasburgo, hasta que el estallido del segundo conflicto bélico leobligó a retirarse a Clermont-Ferrand junto con todo el claustro de la Universidad y delSeminario.En Estrasburgo alternaba las actividades pastorales, participando en el servicio li-túrgico de la catedral los domingos y las fiestas, con las estrictamente académicas que teníanlugar en la prestigiosa Universidad. Como él mismo explicaría años después, allí recibióuna formación de «carácter polifónico» a cargo de insignes maestros. El Prof. Rivière leenseñó a pensar a través un método socrático que solía desconcertarle. El Prof. Amann, en484 AHIg 14 (2005)Crónicas1. Muchos de los datos para la elaboración de estas líneas han sido obtenidos de la entrevista rea-lizada por José Antonio Riestra en 1995 y publicada en Elisabeth REINHARDT (ed.), Historiadoresque hablan de la Historia. Veintidós trayectorias intelectuales, Eunsa, Pamplona 2002, pp. 121-141;para la bibliografía anterior a 1992 véase Gabriella MAESTRI, Bibliografia di Mons. Victor Saxer, enVV.AA., Memoriam Sanctorum Venerantes. Miscellanea in onore di monsignor Victor Saxer, Ponti-ficio Istituto di Archeologia Cristiana («Studi di Antichità Cristiana», 48), Città del Vaticano 1992,pp. XIII-XIV.cambio, hablaba siempre ex cathedra preparando unas cuidadas clases que muchas vecesacabarían publicándose en el Dictionnaire de Théologie Catholique que dirigía. Con parti-cular sentido del humor recordaba Mons. Saxer las clases de paleografía, leyendo docu-mentos hasta que el que leía se atascaba en alguna abreviatura, y entonces el Prof. Mollatse despertaba y resolvía aquella abreviatura para después volver a recuperar el sueño. Fina-lizados los estudios, Victor Saxer comenzó la tesis doctoral con el Prof. Andrieu sobre elculto de María Magdalena en el Occidente medieval, defendida en 1953 y publicada añosmás tarde2. De aquella sólida investigación quedó una serena comprensión por las reliquiasde los santos y una fina sensibilidad hacia la liturgia de los primeros siglos del Cristianis-mo. Imposible recordar aquí su rica producción bibliográfica que llega hasta el 2002, enque publicó sus últimos trabajos bajo el título Saint Vincent, diacre et martyr, Culte et lé-gendes avant l’An Mil 3.Victor Saxer fue ordenado sacerdote en Fréjus el 11 de julio de 1943, y dos añosdespués añadió a su licenciatura eclesiástica la licenciatura en Historia y Geografía en laUniversidad Estatal de Toulouse. Con este bagaje intelectual fue nombrado profesor delSeminario menor de Hyères, en la diócesis de Fréjus-Toulon, dedicándose a la formaciónde gente joven, consciente de que «lo importante no era sólo formar el intelecto, es decir, elespíritu, sino también el carácter». De aquella época Mons. Saxer conserva un recuerdo en-trañable y algunas amistades que supo conservar el resto de su vida.En 1957 el sacerdote alsaciano comenzó una intensa actividad pastoral como párro-co en La Crau (diócesis de Fréjus-Toulon), donde trabajó siete años viviendo las alegrías,luchas, y problemas cotidianos de la gente. Más tarde recordará: «siempre que podía, iba avisitar las familias para tener noticias de los niños, de por qué no habían podido ir a cate-quesis o, si se trataba de prepararles para la primera comunión, procuraba tener frecuentescontactos con sus padres». No es extraño que este distinguido párroco, a quien los aldeanosllamaban con el doble título de «monsieur le curé», considerara aquellos años desde el pun-to de vista humano y sacerdotal «como los más felices de mi vida».En 1964 inició una nueva etapa de su vida cuando marchó a Roma llamado por el P.Dassy, entonces Rector del Istituto di Archeologia Cristiana. Su nombre había sido pro-puesto por un amigo común que había coincidido con el P. Dassy en un congreso de epigra-fía. Éste le había comentado que su Istituto tenía necesidad de un profesor de culto cristia-no, y el amigo de Mons. Saxer declinó la oferta diciendo: «Yo no soy perito en la materia,pero puedo ofrecerle el nombre de uno que, en principio, estaría dispuesto». Aunque estabadispuesto, Mons. Saxer tenía que prepararse mejor para el nuevo puesto que se le ofrecía,dedicando dos años al estudio y a la realización de su tesis en arqueología cristiana sobre lavida litúrgica en Cartago en tiempos de San Cipriano4.AHIg 14 (2005) 485Crónicas2. Le culte de Marie Madeleine en Occident des origines à la fin du Moyen Âge, Société des Foui-lles archéologique de l’Yonne («Cahiers d’archéologie et d’histoire», 3), Auxerre-París 1959.3. Saint Vincent diacre et martyr: Culte et légendes avant l’An Mil, Société des Bollandistes(«Subsidia hagiographica», 83), Bruselas 2002.4. Vie liturgique et quotidienne à Carthage vers le milieu du IIIe siècle («Studi di antichità cristia-na», XXIX), Ciudad del Vaticano 1969 (reed. 1984).Fue nombrado profesor del Istituto di Archeologia Cristiana en 1966, y lo siguiósiendo hasta 1989, ocupando en dos períodos consecutivos el cargo de Rector. Desde estepuesto entró en relación con los Institutos romanos y los Institutos científicos de diversasnaciones que se unieron en la Unione Internazionale degli Isstituti di Archeologia, di Storiae di Storia dell’Arte, organismo que había sido creado en 1946 para evitar que se dispersa-ran las bibliotecas de los institutos alemanes, que habían sido secuestrados por los aliadosa finales de la Segunda Guerra Mundial. Lograda la restitución de los fondos bibliográfi-cos, el Instituto se ha dedicado a mantener y desarrollar la colaboración en el plano cientí-fico entre los Institutos italianos, también los pontificios, por una parte, y los Institutos ex-tranjeros establecidos en Roma, por otra. Como rector, Mons. Saxer organizó importantescongresos internacionales sobre arqueología cristiana, como el Roma, de 1975, el de Lyon,de 1986, y el de Bonn, en 1991. Fueron años de una actividad de vuelos internacionales yun amplia experiencia eclesial que en 1995 recordaba con emoción: «la experiencia roma-na ha sido mucho más ecuménica que la de Estrasburgo, porque en Roma se puede verda-deramente trabajar en el plano internacional, sin excluir las relaciones con personas no ca-tólicas».Satisfecha por la labor de Mons. Saxer, la Santa Sede le nombró en 1973 miembrodel Pontificio Comitato di Scienze Storiche, del que llegó a ser presidente en 1989 sustitu-yendo a Mons. Michele Maccarrone. Este organismo fue creado en 1954 para representar ala Santa Sede en las instancias históricas internacionales y mantener una presencia ecle-siástica y cualificada en tales foros. Además, el Comitato debía recibir las consultas que lepresentaban la Secretaría de Estado u otro Dicasterio sobre cuestiones administrativas ehistóricas.En 1995 recibió un nuevo encargo como Presidente della Pontificia AccademiaRomana di Archeologia desde que el Prof. Carlo Pietrangeli se retirara por estar grave-mente enfermo. La institución contaba con una larga trayectoria que había comenzado conla ocupación francesa de Roma en 1810 y la primera presidencia del famoso escultor An-tonio Canova. Con su revista anual «Rivista di Archeologia Cristiana» y su colección de«memorias» este organismo ha contribuido a la investigación de la arqueología clásica ycristiana.Durante los 40 años que vivió en Roma Mons. Saxer se consumó como un especia-lista en hagiografía, historia de la liturgia, historia de la Iglesia en África del Norte, tal ycomo ponen de manifiesto las múltiples voces que escribió para el Dizionario Patristico edi Antichità Cristiane. Su interés por las antigüedades norteafricanas no fue meramenteerudito, ya que pudo viajar en dos ocasiones a Argelia y también a Túnez en 1973, benefi-ciándose del impulso que habían tenido las excavaciones durante la presencia francesa enambos países. Sus estudios revelan la enorme vitalidad del África cristiana que llegó a con-tar con más de quinientas sedes episcopales, hasta que las invasiones vandálicas y la pro-gresiva desaparición de las élites locales desencadenaron un inexorable proceso de descris-tianización.En los últimos años de su vida Mons. Saxer prestó particular atención a una de lasbasílicas romanas que más amaba: Santa María la Mayor. Como canónigo nombrado en1992 inició una serie de investigaciones sobre el papel de esta iglesia en la vida religiosa de486 AHIg 14 (2005)CrónicasRoma, que culminaron en el libro titulado Sainte Marie Majeure une basilique de Romedans l’histoire de la ville et de son Eglise, que pudo presentar personalmente al Santo Pa-dre Juan Pablo II en audiencia privada5.De Mons. Saxer nos queda su fecunda producción historiográfica, sus años de tra-bajo al servicio de la Santa Sede, y su extraordinaria calidad humana y sobrenatural. Ahíqueda el testimonio de Mons. Michal Jagosz cuando le recordó en la homilía de su funeralcomo un hombre «lleno de compasión, generoso en el amor, siempre disponible para ayu-dar y servir, delicado y discreto, fiel en la amistad»6. Palabras que traslucen lo que fue suproverbio más querido: «De absentibus nihil nisi bene».Álvaro FERNÁNDEZ DE CÓRDOVAInstituto de Historia de la IglesiaFacultad de TeologíaUniversidad de NavarraE-31080 Pamplonaafdecordova@unav.esAntonio Acerbi (1935-2004),in memoriamÈ deceduto improvvisamente a Lodi, il 29 aprile scorso, il prof. Antonio Acerbi, or-dinario di Storia del Cristianesimo nella Facoltà di lettere dell’Università Cattolica (sezio-ne di Brescia) e direttore del Dipartimento di Scienze Religiose.Nato a Lodi nel 1935, dopo aver conseguito la laurea in giurisprudenza presso l’U-niversità Cattolica, Acerbi entrò in seminario e fu ordinato sacerdote nel 1964. Avviato aglistudi teologici, frequentò la Facoltà di Teologia dell’Italia Settentrionale e vi conseguì lalaurea con una dissertazione sulla ecclesiologia del Concilio Vaticano II, condotta sotto laguida del benedettino Cipriano Vagaggini. Chiamato in Università Cattolica ad insegnare«Introduzione alla teologia» e poi «Storia della teologia» nella Facoltà di lettere, svolsel’incarico con competenza e dedizione. A partire dal 1990 ricoprì, in qualità di professorestraordinario, la cattedra di Storia del Cristianesimo nella Facoltà di lettere dell’Universitàdi Potenza e nel contempo vi esercitò l’ufficio di preside. Nel 1994 fu chiamato ad inseg-nare Storia del Cristianesimo nella Facoltà di lettere dell’Università Cattolica (sezione diBrescia). Direttore dal 1994 fino alla morte del Dipartimento di Scienze Religiose, vi haAHIg 14 (2005) 487Crónicas5. Sainte-Marie-Majeure, une basilique de Rome dans l’histoire de la ville et de son Église (Ve-XIIIe siècles), École Française («Collection de l’École Française de Rome», 283), Rome 2001.6. Omelia di Mons, Michal Jagosz durante i funerali di Mons. Victor Saxer, en «Theotòkos. Ma-dre di Dio», 123 (2004) 19.

Victor Saxer (1918-2004), in memoriam

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Dadun, University of Navarra

Universidad de Navarra