Crovetto, F. (Fernando)

Dadun, University of Navarra

AHIg 18 (2009)   367CrónicasEredità del magistero di Pio xii. Convegnonel 50º anniversario della morte del Servo di Dio(Roma, 6 al 8 de noviembre de 2008)Con ocasión del 50 aniversario de la muerte de Pío xii han surgido numerosas pu-blicaciones, biografías, estudios monográficos y congresos sobre la figura del Papa Pacelli. Entre otras la Pontificia Universidad Gregoriana y la Pontificia Universidad Lateranense han organizado conjuntamente un simposio centrado en el estudio del abundante Magisterio Pacelliano.Las jornadas, tras las palabras de bienvenida del Rector de la Pontificia Universidad Gregoriana, Gianfranco Ghirlanda, iniciaron con una intervención del Cardenal Tarcisio Ber-tone, Secretario de Estado, que destacó la tarea diplomática de Eugenio Pacelli en Roma y en Alemania, y después su trabajo como Secretario de Estado de Pío xi. Y fueron clausuradas por Benedicto xVi que recibió el sábado 8 de noviembre a los participantes en el Vaticano. El Papa destacó que, a pesar de la interpretación parcial e incorrecta de algunos historiadores, el Magisterio y las enseñanzas de Pío xii gozan de una gran actualidad e importancia.Las restantes ponencias trataron de una gran variedad de temas. Mons. Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, expuso los contenidos culturales de la enseñanza de Pío xii. Según Ravasi todo el pensamiento Pacelliano se fundamenta en el concepto de la civilización cristiana y sobre los conceptos de ley natural y revelación. Algu-nas de las múltiples ramificaciones de ese tronco son cuestiones importantes como: filosofía-ciencia-técnica; derecho-conciencia personal; arte-música; feminidad; cuerpo-deporte; etc.El Prof. Andrea Riccardi se preguntó cómo era posible que un Papa que había muerto con una gran admiración de todo el mundo se haya convertido, pocos años más tarde, en una figura fría y distante. Riccardi intentó responder aludiendo que, en gran parte, es fruto del cambio cultural producido en los años 60, unido al revisionismo y a la cultura contra el autoritarismo. Pero sobre todo insistió en que la historia del Papado del siglo xx, y funda-mentalmente la de Pío xii está realizada a partir de fuentes secundarias y parciales, por lo que la figura que se desprende es incompleta y deformada.Tras estas tres intervenciones más generales y de contexto, se desarrollaron algunos puntos importantes de la abundante enseñanza magisterial de Pío xii. Con esas ponencias los distintos relatores intentaron mostrar cómo ese pensamiento ha tenido una gran recepción en el Magisterio posterior, y especialmente en el Concilio Vaticano ii. La mayoría de los ponen-tes destacaron que Pío xii es el Papa más citado en los documentos del Concilio, y analizaron y presentaron la perennidad de su pensamiento.La variedad de temas fue enorme. El Prof. Ugo Vanni, S.J. comparó la encíclica Divi-no afflante Spiritu y el documento conciliar Dei Verbum, y el Prof. Lubomir Zak destacó las principales ideas de Pío xii sobre la evangelización que fueron recogidas en el Concilio.Otros aspectos estudiados fueron la libertad religiosa, por el Prof. Joseph Marie Jo-blin, S.J.: la comunicación en cuatro aspectos: prensa, radio, cine y televisión, por el Prof. Edoardo Viganò. Una cuestión importante como el pensamiento eclesiológico de Pío xii fue 368  AHIg 18 (2009)Crónicas expuesta por los profs. William Henn, S.J. y Brunero Gherardini. Otros temas litúrgicos como la concelebración, el rito de la ordenación, los tria munera y la distinción entre el sa-cerdocio ministerial y el sacerdocio común fueron abordados por el Prof. Giuseppe Ferraro, S.J. La recepción del pensamiento mariológico en la Lumen Gentium lo desarrolló la Profa. Cettina Militello.El Prof. Michael Paul Gallagher mostró en su exposición que Pío xii es también un precursor del Concilio Vaticano ii en la relación Iglesia-Mundo, y defendió que juzgar a Pío xii como un defensor a ultranza del pasado es un reduccionismo injusto. El Prof. Philippe Chenaux presentó algunas dimensiones del pensamiento de Pío xii sobre el laicado. Concre-tamente destacó que el Papa Pacelli comenzó a hablar de colaboración de los laicos en el apostolado y no tanto de participación en el apostolado de la jerarquía. Este pensamiento se recoge sobre todo en los dos discursos de clausura de los congresos mundiales del apostolado de los laicos en 1951 y 1957.El simposio finalizó con dos intervenciones. La primera sobre el magisterio moral impartida por el Prof. Renzo Gerardi, que dividió su intervención en tres aspectos concre-tos: moral social, moral fundamental y la moral profesional. Y sugirió que es probable que en este campo la influencia del Papa Pacelli se haya concentrado más en los teólogos que en el Magisterio. Para finalizar, Mons. Francesco Coccopalmerio, presidente del Pontificio Consejo de los Textos Legislativos, expuso, apoyándose en numerosas citas la sintonía de pensamiento entre Pío xii y sus sucesores en esta materia.La conclusión final del Congreso la resumía Mons. Rino Fisichella, Rector de la Pontifica Universidad Lateranense, en sus palabras de despedida: en estas dos jornadas se ha procurado mostrar la continuidad entre Pío xii y el Concilio Vaticano ii.Fernando crOVeTTOIstituto Storico San Josemaría EscriváVia dei Farnesi 8300186 Roma<fcrovetto@isje.it>«Pau, Fructuós i el cristianisme primitiu a Tarragona (segles i-Viii)»(Tarragona, 19-21 de junio de 2008)La Archidiócesis de Tarragona (España) ha celebrado un Año Jubilar dedicado a la memoria de los santos mártires Fructuoso, obispo, Augurio y Eulogio, diáconos, con ocasión de los 1750 años del martirio que sufrieron en el anfiteatro de la ciudad el 21 de enero del año 259 d. C, bajo la persecución decretada por los emperadores Valeriano y Galieno. La Iglesia de Tarragona afirma, además, la venerable tradición de la predicación del apóstol Pablo en esta ciudad.

Eredità del magistero di Pio XII. Convegno nel 50º anniversario della morte del Servo di Dio

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