Reseña de: Manuel Revuelta González, La Compañía
de Jesús en la España Contemporánea. Tomo
III: Palabras y fermentos (1868-1912), Universidad
Pontificia Comillas - Sal Terrae - Ediciones
Mensajero, Alcobendas 2008, 989 pp

Labarga-García, F. (Fermín)

Universidad de Navarra

La Compañía de Jesús en la España Contemporánea. Tomo III: Palabras y fermentos (1868-1912). [Reseña]

Dadun, University of Navarra

506  AHIg 18 (2009)Reseñas habla de sus fundamentos, de su fundación en Francia, para luego pasar a la parte central del libro con el desarrollo de la Oam en España, durante la Dictadura de Primo de Rivera. La tercera parte del volumen es la eclosión defi-nitiva, coincidente con la instauración de la Segunda República y con la asunción por parte de Tedeschini del patronazgo de la Obra. En el epílogo, se examina la sorprendente desapa-rición de la devoción bajo la sospecha de que había sido prohibida.En definitiva, un estudio pionero en Es-paña, tanto por su temática como por su me-todología, muy pegado a las fuentes y a la cronología, que nos acerca a un movimiento devocional ajeno a los vaivenes políticos, y que nos abre una ventana al mundo religioso y espiritual de los años 20 y 30 en España.S. Casasmanuel revueltA González, La Compañía de Jesús en la España Contemporánea. Tomo iii: Palabras y fermentos (1868-1912), Univer-sidad Pontificia Comillas-Sal Terrae-Ediciones Mensajero, Alcobendas 2008, 989 pp.El historiador jesuíta Manuel Revuelta completa la trilogía sobre la actividad de la Compañía de Jesús en la España contemporá-nea con este tercer tomo bajo el subtítulo de Palabras y fermentos (1868-1912). Si en los dos primeros volúmenes había remomorado el proceso de fundación de colegios y casas de la Compañía, en éste estudia pormenorizadamen-te las actividades pastorales que los jesuitas desarrollaron, desde la predicación de ejerci-cios y misiones populares hasta la promoción de la caridad y la acción social pasando por la implantación de asociaciones devocionales varias.En el primer capítulo ofrece un panorama estadístico de la Compañía: personal de las di-ferentes provincias, distribución, entradas y sa-lidas, etc. El capítulo segundo se dedica a una de las actividades en que más se implicaron los jesuítas españoles de finales del siglo xix y co-mienzos del xx: la predicación de misiones po-pulares. Tras presentar el panorama general de las misiones populares en la época, el autor se centra en el perfil del misionero jesuita y ofre-ce el elenco de los más significados, los luga-res que misionaron, los contenidos y fines de la predicación, los métodos y recursos utilizados, los frutos que produjeron, su sostenimiento económico, la repercusión política y social que alcanzaron y, por último, los enemigos que se encontraron (protestantes, masones y republi-canos) y los medios que utilizaron para indis-poner al pueblo contra los misioneros (prensa, rumores y boicot). Sin duda, se trata de un capítulo enormemente interesante por cuanto ofrece un panorama sociológico muy rico de la España del momento, especialmente en todo lo que toca a la oposición orquestada contra la actividad de la Iglesia desde diversos niveles, tanto políticos como intelectuales.Los ejercicios espirituales compuestos por san Ignacio han sido siempre ministerio propio de sus hijos y continuadores. El capítulo terce-ro analiza cómo en esta época se siguen predi-cando de forma acomodada a las situaciones peculiares y a los distintos sectores a los que van dirigidos (clero, obreros, etc.). El capítulo cuarto se centra en dos instituciones muy po-pulares y típicamente jesuíticas: las congrega-ciones del Corazón de Jesús y el Apostolado de la Oración. Respecto a las primeras, Revuelta repasa el origen y difusión en España de la de-voción al Sagrado Corazón de Jesús y el papel tan destacado que en ello jugaron los jesuitas, singularmente mediante la instauración de las denominadas Congregaciones desde las que, por ejemplo, se propagó la devoción de los pri-meros viernes. También se ofrece un estudio sobre el origen y difusión del Apostolado de la Oración en España a partir de 1865.Siguiendo en esta misma línea, el capítu-lo quinto está dedicado a las Congregaciones Marianas: Su origen, naturaleza y desarrollo histórico, así como los diversos tipos que se crearon según a quienes estuvieran enfocadas: para niños, estudiantes y seminaristas; para jó-AHIg 18 (2009)   507Reseñasvenes obreros, profesionales y universitarios (los Luises); y para adultos, concluyendo con una crónica sobre la reunión de sus directores celebrada en 1903 y el Congreso Hispanoame-ricano celebrado en Barcelona el año siguien-te.Y si para los varones se habían instituido las Congregaciones Marianas, para las mujeres nacieron también diversas asociaciones, entre las que sobresale la de las Hijas de María para jóvenes, que en algunos lugares recibió otros nombres. Para las madres cristianas también se crearon asociaciones, así como otras de ca-rácter profesional: para obreras y criadas, para maestras, para las esposas de los artilleros, etc. A ellas habría que sumar otras eminentemente femeninas, aunque no en exculsiva, cuyo ob-jeto era el fomento de la moralidad pública, la promoción de la catequesis o del auxilio so-cial. Finalmente existe un extenso abanico de asociaciones devocionales promovidas por la Compañía que incluye desde la Congregación de la Buena Muerte a la Corte de María pasan-do por otras de carácter eucarístico y mariano principalmente. A todo ello se dedica el capítu-lo sexto del libro.El capítulo séptimo aborda la acción social cristiana promovida por la Iglesia española de finales de la centuria decimonónica y co-mienzos de la siguiente, especialmente aquella impulsada por los jesuitas. Revuelta estudia el convulso periodo del Sexenio Revolucionario (en el que se suprime la Compañía en 1868 y se dieron numerosos incidentes de oposición y atque a las actividades de la Iglesia) y el re-vulsivo que supuso la celebración de la I In-ternacional, del que surgió la iniciativa del P. Pastells de fundar el primer círculo católico de obreros en Alcoy. Se vio necesario que la Compañía se implicara más en los ambientes obreros y populares y de ahí nacieron iniciati-vas varias como la promoción de la enseñanza de niños y jóvenes y la institución de círcu-los obreros en las diversas poblaciones. Todo ello se vio impulsado por la publicación de la Rerum Novarum de León xiii en 1891, obser-vándose un verdadero liderazgo de la Compa-ñía en la organización del movimiento social cristiano en España, destacando sin lugar a dudas el nombre del P. Vicent.El último capítulo continúa estudiando esta actvidad social de los jesuitas ya en la primera década del siglo xx. Siguieron extendiéndose iniciativas en pro de la educación de los sec-tores menos favorecidos con la implantación de escuelas nocturnas e iniciativas en un orden más elevado como el Patronato de la Juventud Obrera de Valencia o el icai de Madrid. Lue-go vinieron otras medidas conducentes a la formación de líderes cristianos para el mundo obrero, aprovechando la imprenta por ejem-plo, así como la implantación de instituciones socio-económicas y benéfico-asistenciales: casas de acogida para jóvenes abandonados, atención a emigrantes, promoción de casas ba-ratas o centros sanitarios, entre los que destaca la leprosería de Fontilles con su primer cente-nario ya cumplido.Nos encontramos ante un libro de enorme interés, que constituye una aportación de pri-mer orden al conocimiento de la actividad, no sólo de la Compañía de Jesús, sino de la Iglesia española en su conjunto durante el arco tem-poral que abarcan los años 1868 a 1912, tan convulsos desde todos los puntos de vista. Re-vuelta contribuye a esclarecer el panorama so-cio-religioso, pero además aporta una ingente cantidad de datos que son de gran utilidad para quienes trabajan en este momento histórico ya que la consulta de los archivos de la Compa-ñía ha sido exhaustiva y eso queda reflejado en el libro, cuyos índice son particularmente im-portantes para un mejor aprovechamiento del estudio. Estamos convencidos de que a partir de este libro de Revuelta van a iniciarse otros estudios similares que ayuden a poner de relie-ve el importantísimo papel desempeñado por la Iglesia en la promoción social desde finales del siglo xix, como queda patente en los capí-tulos séptimo y octavo. Qué bueno sería que otra órdenes y congregaciones acometieran estudios similares, y que también los realiza-508  AHIg 18 (2009)Reseñas ran las diócesis españolas. Todo lo que se haga será bueno y vendrá a confirmar lo que los es-tudios ya realizados aseveran con rotundidad: la Iglesia quiso estar cerca del mundo obrero y de los sectores sociales menos favorecidos, y las iniciativas fueron en este sentido múltiples y variadas, singularmente a partir de la Rerum Novarum.Sin duda hay que felicitar al autor y a los editores de esta magna obra que es ya, sin lugar a dudas, un lugar de referencia y un modelo a seguir para la renovación de la historiografía eclesiástica española.F. LabargaAndrea riccArdi, Il «partito romano». Poli-tica italiana, Chiesa cattolica e Curia roma-na da Pio xii a Paolo vi, Morcelliana, Brescia 2007, xxiii+324 pp.El conocido historiador, fundador y recién galardonado Premio Carlomagno 2009, nos ofrece una segunda edición, revisada y amplia-da, de una obra escrita en 1983. En esta edición encontramos un nuevo prólogo y capítulo nue-vo que alarga en el tiempo la primera inves-tigación extendiéndola hasta el pontificado de Pablo VI, ya que la primera edición terminaba con la muerte de De Gasperi y el traslado de Montini a Milán (1954). El volumen utiliza abundantes fuentes archivísticas, dispone las notas al final de los capítulos y contiene un útil índice de nombres.El «partido romano» tiene una historia a caballo entre la política italiana, la Iglesia y la Curia romana. El «partido romano» (nun-ca se autollamó así) que surgió después de la Segunda Guerra Mundial en el período de reconstrucción de Europa, era un grupo ecle-siástico, que actuó como un lobby, formado por eclesiásticos, algunos curiales, Ottaviani, Siri, Ronca (fundador de Civiltà Italica) y hombres de ambientes políticos, preferente-mente democristianos y algunos monárquicos o neofascistas, y que creían actuar en nombre de la Iglesia. La historia de este partido, que no tenía ánimos revanchistas, ni quería res-taurar el poder temporal, pero sí quería frenar el comunismo y dotar a Roma de un estatu-to de «ciudad sagrada», chocó con la políti-ca de gasperiana y consecuentemente con la montiniana, en su visión no solo política sino también del papel de la Iglesia en el mundo contemporáneo.La parte del libro que corresponde al vo-lumen original de 1983 (sin cambios) recorre, basándose en valiosos archivos personales, el surgimiento de este «partido romano» y sus re-laciones con las fuerzas de la derecha política. Estamos en unos años de reconstrucción y la Iglesia también tiene un proyecto para Europa e Italia. Algunos políticos significativos han surgido de sus asociaciones y ahora buscan su legitimidad, no en la monarquía o en el ejérci-to, sino en su tradición eclesial. La nueva dere-cha que surge de la segunda Guerra Mundial, después del paréntesis fascista, quiere dar voz a los católicos. El partido elegido es la Demo-cracia Cristiana y su líder De Gasperi. Luego, el primar la unidad de los católicos frente a la dispersión, impidió el surgimiento de un partido católico «moderado» (entendiendo el moderatismo como: escepticismo respecto a las reformas sociales; fidelidad absoluta a la Iglesia y desaparición de la izquierda, es de-cir, el tradicionalismo español) –aspiración del «partido romano»–, reduciendo a este último a un lobby dentro del Vaticano.El «partido romano» pierde toda influen-cia política a partir de 1955 cuando monseñor Roberto Ronca es obligado a dejar la Prela-tura de Pompeya y cuando la DC se revela como un partido sólido. Es en este momen-to, donde empieza la «postfazione» del libro, que narra el declinar de este grupo. A partir de esa fecha, sólo queda su influencia dentro de la Curia y pocas batallas que librar, quizás la más importante la elección de Pablo Vi. En este capítulo, Riccardi traza el recorrido pa-ralelo de las vidas de Ronca y Montini, que desde los años 30 tuvieron algunas desave-nencias a cuento de la dirección de la fuci. 

La Compañía de Jesús en la España Contemporánea. Tomo III: Palabras y fermentos (1868-1912). [Reseña]

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