Reseña de: Gonzalo Redondo, Política, cultura y sociedad en la España de Franco
(1939-1975), tomo II/2, Los intentos de las minorías dirigentes de modernizar
el Estado tradicional español (1947-1956), eunsa, Pamplona 2009, 1.120 pp

Meer-Lecha-Marzo, F. (Fernando) de

Dadun, University of Navarra

586 AHIg 19 / 2010RESEñASGonzalo redondo, Política, cultura y sociedad en la españa de Franco (1939-1975), tomo ii/2, los intentos de las minorías dirigentes de modernizar el estado tradicional español (1947-1956), eunsa, pamplona 2009, 1.120 pp.y estatales– para comprender y categorizar his-toriográficamente el régimen de Franco.Este extraordinario esfuerzo intelectual le permitió ver que el componente ético tiene un papel fundamental en el quehacer del his-toriador. Pensaba, al igual que otros historia-dores del tiempo actual, que un historiador puede emitir juicios éticos sobre actuaciones políticas, actos humanos y modos de com-prender el hombre su relación con los demás.El profesor Gonzalo Redondo estaba en esa tradición, que reflejó con precisión un texto de Juan Pablo ii: «un correcto juicio histórico no puede prescindir de un atento estudio de los condicionamientos culturales del momento... Pero la consideración de las circunstancias atenuantes no dispensa a la Iglesia del deber de lamentar profundamente las debilidades de tantos hijos suyos» (Ter-tio millennio adveniente, 35) (cfr. Memoria y reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado, 97-123).Es evidente que un católico es Iglesia. Sus juicios son evidentemente juicios personales. Pero, nadie le impide formularlos. Como ya escribí hace años Redondo entendió que en diversos momentos los actos del general Franco, de sus ministros, de personas rela-cionadas con la vida cultural y política de la época, estaban en las antípodas de las conse-cuencias de la fe que sinceramente afirmaban profesar.Llegar a esas conclusiones no resultó fácil y por ello Redondo trató de hacer realidad la primera condición de la ética de un his-toriador: «intentar agotar las fuentes». No obstante, era plenamente consciente que cien archivos personales de protagonistas de la historia de España de 1951 a 1956 no permitían hacer «una historia definitiva» –esa historia se escribirá, si se escribe– el día del juicio final. Él intentaba comprender las Hace algo menos de un año se publicaba el volumen II/2 de la obra Política, cultura y sociedad en la España de Franco (1939-1975), que constituía la última aportación a la histo-ria de la España contemporánea de Gonzalo Redondo fallecido a los setenta años en abril de 2006. El volumen se tituló: Los intentos de las minorías dirigentes de modernizar el Estado tradicional español (1947-1956), y tuvo como subtítulo «La lucha por el control político del futuro del Estado español (1951-1956)».Como ya he señalado en otra ocasión este muy notable estudio se insertaba en el proyecto de renovación historiográfica que inició Gonzalo Redondo en 1985. Comenzó con el análisis de la vida política, cultural y religiosa durante la ii República y la Guerra civil española. Ese análisis se plasmó en dos tomos sobre la historia de la Iglesia en Es-paña de 1931 a 1939 (1993). Seis años des-pués apareció el tomo i de una nueva serie de investigaciones: La configuración del Estado español, nacional y católico (1939-1947) (1999).El historiador que haya seguido las pu-blicaciones de Redondo Gálvez habrá visto cómo el autor ha pasado de ser un historia-dor de libros a un historiador de fuentes pri-marias, con una extraordinaria utilización de archivos personales. Esa documentación, en su inmensa mayoría inédita, le permite pres-cindir de modelos previos, y liberarse de los «lugares comunes» de una historiografía que se considera «canónica», incluso configura una escolástica liberal-socialista, respecto a la historia de la sociedad española durante el tiempo de Francisco Franco. La masiva uti-lización de fuentes primarias no le alejó del estudio de la historiografía reciente sobre Es-paña y el contexto europeo.Gonzalo Redondo ha efectuado la mayor reflexión historiográfica realizada hasta hoy sobre fuentes primarias –archivos personales AHIg 19 / 2010 587RESEñAScausas de los movimientos de ideas, decisio-nes personales, hechos sociales, más notables del tiempo que estudiaba. Al leer al profesor Gonzalo Redondo se advierte con facilidad que el autor es ajeno a los planteamientos historicistas, cultural relativistas, o identifica-dos con éticas de la oportunidad. Esos modos de ver la realidad tienden a considerar que toda decisión, modo de vida, etc., queda jus-tificada por la cultura en la que un individuo vive, ya que ésta, como la naturaleza humana, cambia con el tiempo. Es llamativo que esos autores sean muy indulgentes, incluso vivan en permanente estado de amnistía, respecto todos los dictadores que se enraizaron en el marxismo, y sean tan implacables con todo gobernante autoritario no marxista. Quizá suceda que en el fondo de la conciencia los historiadores cultural relativistas emerge el juicio de que no todo vale. En caso contrario, las acciones de Hitler hubieran sido banales.Parafraseando unas palabras a las que an-tes me referí se puede decir que «un correcto juicio histórico no puede prescindir de un atento estudio de los condicionamientos cul-turales del momento... Pero la consideración de las circunstancias atenuantes no dispensa del deber de exponer los errores». El lector tiene la impresión de que esta idea constituye como un «gen historiográfico» en el profesor Gonzalo Redondo. Por una parte trata de in-dividuar las diversas minorías, sus proyectos culturales y políticos y los medios empleados para hacerlos realidad. Ese estudio lo realiza Redondo al desmenuzar el sucederse de la vida de la sociedad española y cuyos princi-pales acontecimientos fueron: el propósito de recuperar la unidad del movimiento na-cional (1952), el catolicismo de Estado, el proyecto-obsesión de dirigir la educación de los españoles desde el gobierno, la Jerar-quía de la Iglesia entre el Estado español y la democracia, el intento de construcción del monopolio cultural por falangistas y «católi-cos políticos», la preocupación por la unidad nacional, la tarea imposible de construir una sociedad cristiana desde el Gobierno del Es-tado, el peculiar estilo del catolicismo social español, Pío xii ante la crisis cultural (1954), hacia la Monarquía del movimiento nacional y la emancipación de los universitarios y el consiguiente fracaso de un proyecto cultural autoritario.una de las realidades más atrayentes de las obras de Gonzalo Redondo es el estudio del peso de las concepciones culturales, y la pervivencia de un liberalismo autoritario-elitista. El peso de ese autoritarismo en las diversas opciones culturales de la sociedad es una de las causas que hizo y hace de España un país difícil para el ejercicio de las liberta-des sociales, culturales y políticas. Podemos afirmar: «se dice que las ideas básicas son de participación democrática, la realidad de los que gobiernan es el autoritarismo».Gonzalo Redondo era un apasionado de la libertad, de una libertad que surgiera es-pontánea de cada persona, de los grupos so-ciales y no impuesta por el Gobierno. Quizá sus obras tardarán un tiempo en ser com-prendidas porque se resisten a ser conceptua-lizadas como libros de un historiador conser-vador y el profesor Gonzalo Redondo no era un liberal-progresista, estaba en las antípodas de los historiadores cultural-marxistas, y no tenía la menor preocupación de ser conside-rado un «historiador incorrecto». Pero sobre todo era un servidor de la verdad que buscaba una fundamentación profunda de su narra-ción y los juicios que consideraba como una obligación emitir.Fernando de meer leCha-marzouniversidad de navarra

Política, cultura y sociedad en la España de Franco (1939-1975), tomo II/2, Los intentos de las minorías dirigentes de modernizar el Estado tradicional español (1947-1956). [Reseña]

Política, cultura y sociedad en la España de Franco (1939-1975), tomo II/2, Los intentos de las minorías dirigentes de modernizar el Estado tradicional español (1947-1956). [Reseña]

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