Reseña de Gavin D’COSTA, La unicidad cristiana
reconsiderada. El mito de una teología de
las religiones pluralista, Desclèe de Brouwer,
Bilbao 2000, 352 pp., 17 x 20,
ISBN 84-3301-546-X

Morales, J. (José)

Dadun, University of Navarra

co, a hablar de una fe cualitativamentedistinta entre Cristo y los discípulos.En la introducción, advierte G. Canob-bio que «no se puede tomar un concep-to genérico de fe para aplicarlo despuésa Jesús en forma eminente. El procesoes el inverso: el modo concreto de sercreyente realizado por Jesús se convier-te en paradigma del modo de los discí-pulos, con la conciencia de que este úl-timo se actúa siempre y exclusivamenteen el seguimiento que implica una dis-tancia abismal entre Jesús y los discípu-los: el discípulo permanecerá siemprediscípulo y deberá continuar teniendola mirada fija en Jesús, sin pretender al-canzarle precisamente en su relacióncon el Padre» (p. 11). Esto equivale adecir que, al hablar de la fe de Jesús, seestá utilizando el concepto de fe en unsentido analógico y diverso al que se en-cuentra en la definición de fe usual enla teología clásica.El párrafo citado muestra en sí mis-mo la dificultad del empeño y la malea-bilidad de las palabras. En efecto, afir-mar que no se puede aplicar a Jesús elmismo concepto de fe que a los discí-pulos y que en este asunto existe «unadistanza incolmabile tra Gesù e i disce-poli» equivale a decir que la relación deJesús con el Padre —también la con-ciencia con que le llama su abbá— esdel todo singular. Considerar esa con-ciencia como una «fe paradigmática» esuna perspectiva que sirve para poner derelieve lo que la fe cristiana tiene de se-guimiento de Cristo, de insertarse en suconciencia filial. Se pone así de relievela diferencia entre la fe cristiana y unagenérica fe en Dios, pero, como es ob-vio, no se esclare mucho la singularidadde la relación de Jesús con el Padre. És-ta es una cuestión, dice A. Cannobio,que merece otro congreso. Pero tratar lasingularidad de esa relación de Jesúscon el Padre es imprescindible para sa-ber qué se está diciendo cuando se ha-bla de fe de Jesús.Lucas F. Mateo-SecoGavin D’COSTA, La unicidad cristianareconsiderada. El mito de una teología delas religiones pluralista, Desclèe de Brou-wer, Bilbao 2000, 352 pp., 17 x 20,ISBN 84-3301-546-X.El presente volumen se publica enla colección «Religiones en Diálogo»,dirigida por el profesor Pedro RamírezPanizo. Es probablemente el más inte-resante y denso de todos los aparecidoshasta ahora en la colección, que destacapor un buen nivel de calidad. La tra-ducción de la obra ha sido hecha porMaría Gracia Roca del original inglés,que lleva el título de Christian Unique-ness Reconsidered: The Myth of a Plura-listic Theology of Religions, data de 1990(Orbis Books, N. York).El volumen se compone de catorceensayos, escritos por autores católicos,protestantes y anglicanos. El editor, Ga-vin D’Costa, que es sacerdote católicoinglés, contribuye con un extenso pró-logo (pp. 9-31), en el que explica la ra-zón de ser y el sentido del libro dentrodel debate intracristiano acerca de lasreligiones del mundo y su relación teo-lógica con el Cristianismo.El debate en el que este libro inter-viene se halla centrado en torno al ca-rácter único y singular del Cristianismocomo religión revelada y de salvación.El editor ha promovido la obra comorespuesta al volumen editado por elunitario inglés John Hick y el católicoPaul Knitter en el año 1987, con el tí-tulo de The Myth of Christian Unique-ness (Orbis Books, London SCM). Eltítulo mismo del presente libro indicaque se concibe como una réplica queR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 34 (2002/1)422quiere objetar a los planteamientos delpublicado por Hick-Knitter.Este título no es, sin embargo, co-rrecto, porque el término inglés unique-ness no debe traducirse por unicidad, si-no por carácter único, que quiere deciralgo muy preciso en el debate sobre lasreligiones, y es muy distinto de unici-dad.Los estudios contenidos en la obrason de naturaleza diferente, pero tienenen común la afirmación de la singulari-dad y universalidad salvífica de Jesucris-to, Verbo encarnado. Autores que re-presentan posturas teológicas pluralesen otras cuestiones se muestran conver-gentes en el tema de la salvación en Je-sús de Nazareth, tal como se anuncia enel mensaje cristiano.Los ensayos se distribuyen en tresgrupos, a saber: I. «La Trinidad y elpluralismo religioso», con artículos deRowan Williams (anglicano), GavinD’Costa (católico) y Christoph Schwö-bel (anglicano); II. «Cristo y las religio-nes», con artículos de M. M. Thomas(metodista indio), Francis X. Clooney(católico), John Cobb (teólogo del pro-ceso), Wolfhart Pannenberg (luterano)y Monica K. Hellwig (católica); III.«Hermenéutica, Epistemología y Plura-lismo religioso», con artículos de J. A.Dinoia (católico), Lesslie Newbigin(presbiteriano), Jurgën Moltmann (lu-terano), Paul J. Griffiths (protestante),John Milbank (anglicano) y KennethSurin (protestante).Los autores tienen prácticamente encomún una posición teológica que po-dría considerarse como inclusivista ensentido amplio del término, con dife-rentes matices. Casi todos tratan debuscar una explicación teológica quepermita integrar a los paganos en la sal-vación por Jesucristo, si bien algunosno insisten en este punto de modo es-pecial, porque critican la tipología deexclusivismo - inclusivismo - pluralis-mo (Dinoia), o porque usan categoríasteológicas no tradicionales (Cobb).José MoralesEduardo DE LA HERA BUEDO, PabloVI al encuentro de las grandes religiones,Desclèe de Brouwer, Bilbao 2001, 273pp., 17 x 20, ISBN 84-330-1559-1.Esta monografía forma parte de lacolección «Religiones en Diálogo», diri-gida por Pedro Rodríguez Panizo. Elautor es sacerdote de la diócesis de Pa-lencia, y enseña Antropología teológicay Ecumenismo en el Instituto Teológi-co del Seminario de San José de su dió-cesis. Era necesario publicar un estudiocomo la presente obra, porque Pablo VIse halla en el punto de inflexión en elencuentro entre Cristianismo y religio-nes. Vinculadas a la importante Decla-ración conciliar Nostra Aetate (1965),las iniciativas de Pablo VI en el diálogocon las religiones de la tierra iban a de-jar un hondo surco en la Iglesia.A través de los diez capítulos del li-bro, el autor examina la actividad delPapa Montini, expresada principalmen-te en documentos (Ecclesiam Suam,Evangelii Nuntiandi) y en significativosviajes (Tierra Santa, India, Uganda, Te-herán, Dacca, Filipinas, Yakarta, Co-lombo). Destaca con acierto el sentidode los gestos del Papa, que vio crecer du-rante su Pontificado su interés teórico ypráctico hacia las religiones no cristia-nas. El texto del profesor De la Hera seencuentra lleno de afirmaciones opor-tunas. Desfilan en él numerosos perso-najes que tuvieron contacto con el PapaMontini acerca del tema que se expone.Podría también haberse mencionado aJean Daniélou SJ y a Louis Massignon,SCRIPTA THEOLOGICA 34 (2002/1) R E S E Ñ A S423

La unicidad cristiana reconsiderada. El mito de una teología de las religiones pluralista. [Reseña]

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