Reseña de Julia URABAYEN, El pensamiento antropológico
de Gabriel Marcel. Un canto al
ser humano, Eunsa, Pamplona 2001,
381 pp., 17 x 24, ISBN 84-313-1886-
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Lorda, J.L. (Juan Luis)

Dadun, University of Navarra

Paola Marchi da Premoli se ha ocu-pado pulcramente de la traducción yson bien conocidas las dificultades quesiempre trae consigo la traducción delos términos de la Fenomenología, consus difíciles correspondencias.Juan Luis LordaJulia URABAYEN, El pensamiento antro-pológico de Gabriel Marcel. Un canto alser humano, Eunsa, Pamplona 2001,381 pp., 17 x 24, ISBN 84-313-1886-4.Gabriel Marcel es un autor con ungran aliento personal. Reacio a toda sis-tematización, porque no quería que, alverter pesadamente en palabras, se per-diera el halo de misterio de las grandesrealidades. Por esta convicción y portemperamento, fue un polifacético en-sayista, conferenciante, crítico literario,dramaturgo y musicólogo. Esto ha he-cho que su figura quede ligada por unlado a algunas importantes y felices ex-presiones, y a algunas vagas sugerenciasy nociones filosóficas. Esto es lo que, demanera tópica, ha conservado de él lamemoria filosófica. Además, está suobra, inmensa y heterogénea, algo desa-nimante por su aspecto magmático.Bastante traducida alrededor de los se-senta y prácticamente desaparecida hoy,con la excepción de la bella y significa-tiva conferencia El misterio del ser (En-cuentro).Esa mezcla de magnetismo y mag-matismo, si se permite la broma, suelealcanzar también a los estudios sobre él.Afortunadamente, en castellano se hantraducido algunos muy importantes yse han hecho otros que no desmerecennada de los mejores franceses. Son muyclásicos los trabajos de M.M. DAVY, Unfilósofo itinerante. Gabriel Marcel (Gre-dos, 1963) y de K. GALLAGHER, La filo-sofía de Gabriel Marcel (Razón y fe,1968). Más recientemente, hay quenotar el amplio trabajo La filosofía deGabriel Marcel, de F. BLÁZQUEZ (En-cuentro, 1988), que también tiene unpequeño estudio Marcel, en esa agrada-bilísima, económica y amplia «Bibliote-ca Filosófica», que publica Edicionesdel Orto. Además, está la panorámica ydigna biografía de José Luis CAÑAS, Ga-briel Marcel. Filósofo, dramaturgo y com-positor (Palabra, 1998).Otros estudios, al intentar darcuenta del entero personaje, se ven máso menos arrastrados por la vorágine desu obra, mientras que éste, al centrarseen su antropología, permite ordenar losmateriales. Además, la autora ha sabidoimpregnarse de ese gusto por las pala-bras, tan de Marcel. Así que la mismaestructura del trabajo, su itinerario as-cendente y sus títulos resultan muy elo-cuentes. Comienza con una rápida, pe-ro muy documentada revisión del lugarde Marcel entre los existencialistas,contando las relaciones que tuvo conunos y con otros. Después, el trabajo sedivide en cinco capítulos. El primeroparte de la corporalidad, como el pro-pio Marcel en sus diarios. El segundo seeleva al hombre como ser temporal. Ydespués de hablar del tiempo interiorhumano (a lo Bergson), aborda el mo-do de vivir el tiempo cerrado (propiodel tener) y abierto (propio del ser); ylas formas de superar la temporalidad(esperanza, compromiso, amor). El ca-pítulo tercero muestra las dimensionesdel ser abierto, sobre todo la intersub-jetividad (el encuentro, el amor, lamuerte del ser amado) y las formas delcon-vivir (familia, comunidad, tratocon Dios). Una nueva elevación nos si-túa ante el hombre como ser personal,con su dignidad intransferible, el miste-rio de su libertad (cap. IV) y su capaci-dad de abrirse a los valores. Y en el últi-SCRIPTA THEOLOGICA 34 (2002/2) R E S E Ñ A S709mo capítulo, se recogen las incomodi-dades que sentía Marcel ante el mundomoderno: el vacío de Dios, la deshuma-nización de la era industrial, la degrada-ción de la palabra humana por la exce-siva abstracción y por las «técnicas deenvilecimiento» (manipulación). Anteese mundo, se destaca la vocación delfilósofo, del verdadero intelectual comoluz en la oscuridad. En resumen, unverdadero tratado de antropología,construido con las poderosas expresio-nes marcelianas.Juan Luis LordaJuan Luis VIVES, Introducción a la sabi-duría, traducción, notas y estudio de Is-mael Roca y Ángel Gómez-Hortigüela,Ayuntament de València, Valencia2001, 301 pp., 14,5 x 22, ISBN 84-8484-000-X.El crecimiento de las institucionesregionales españolas ha hecho rebrotarel localismo cultural. En algunos casos,con resultados paradójicos, al tener queocuparse de personajes secundarios,que por sí mismos, no hubieran mere-cido atención. Pero en otros, se ha con-vertido en una excelente oportunidad.El gran humanista valenciano Juan LuisVives siempre ha sido valorado, peronunca se le ha editado con tanto cuida-do y atención como en estos últimosaños, cuando las instituciones valencia-nas han querido resaltar su figura.Juan Luis Vives es el humanista es-pañol de mayor relieve y en tiempos es-casos de sabiduría como los nuestrostiene mucho que decir. El gobierno re-gional patrocina una monumental edi-ción de la Opera Omnia, incluyendotextos tan difíciles de editar como suamplio comentario al De Civitate Deide San Agustín (en cinco hermosos vo-lúmenes). La Universidad de Valenciaha promovido importantes estudios bi-bliográficos, congresos y obras colecti-vas. Y el Ayuntamiento de Valencia es-tá sacando adelante una importante«Colección J. L. Vives», que consiste entraducir, una por una, las principalesobras de Vives, acompañadas de am-plias notas y extensos estudios intro-ductorios.Este volumen es el número 9 de laserie, dedicado a la Introducción a la sa-biduría, uno de los textos más hermo-sos y sucintos de Vives. Allí condensasu saber humano y cristiano en fórmu-las breves, lo que no es pequeña venta-ja. Pues Vives, como todos los huma-nistas de la época, amantes del latínclásico, se dejaban con frecuencia sedu-cir por una retórica florida, que hoy nosresulta difícil. Lo es en latín y muchomás en castellano, donde la traducciónnecesariamente tiene que traicionar elrebuscado estilo, con tanto esfuerzoprocurado. La introducción a la sabidu-ría, escrita con una enorme sobriedad,es seguramente, su texto más legible yuno de los de mayor calado por la te-mática abordada. Salvo una simpáticaedición en reprint de las Librerías París-Valencia (con una traducción muy gra-ta aunque algo libre), esta obrita de Vi-ves estaba fuera de catálogo.En esta nueva edición se le hacentodos los honores. La traducción esnueva y fiel al texto, al mismo tiempoque agradable. Con notas y compara-ción de manuscritos, por lo que puedeconsiderarse una edición crítica, a cargode Ismael Roca Meliá y Ángel Gómez-Hortigüela. El texto de Vives va segui-do de un extenso estudio de Ángel Gó-mez-Hortigüela sobre el escrito deVives y su noción de sabiduría. Se haceuna historia de su pensamiento, conparticular atención a esta prestigiadanoción, y un análisis del escrito. EnR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 34 (2002/2)710

El pensamiento antropológico de Gabriel Marcel. Un canto al ser humano. [Reseña]

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