Reseña de Manfred HAUKE, Maria, «Mediatrice di
tutte le grazie». La mediazione universale
di Maria nell’opera teologica e pastorale
del Cardinal Mercier, Facoltà di Teologia
di Lugano («Collana di mariología», 6),
Express-FTL, Lugano 2005, 214 pp.,
15 x 23, ISBN 88-88446-27-3

Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)

Universidad de Navarra

Maria, «Mediatrice di tutte le grazie». La mediazione universale di Maria nell'opera teologica e pastorale del Cardinal Mercier. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

no menos importante: Verbo, pues co-mo dijera San Agustín, Cristo es Hijoen cuanto Verbo y es Verbo en cuantoHijo, pero al A. le interesaba aducir só-lo tres para hacerlo coincidir con elapartado anterior: «Las tres dimensio-nes del hecho: historia de Jesús, revela-ción de Dios, salvación de los hombres»(p. 141). Otras veces, la formulación deun apartado hace esperar mucho más.Así sucede, p.e., con este apartado: «Laautoconciencia de Cristo como lugarconnatural para nuestro conocimientoy fuente de la cristología» (pp. 435-437), de formulación perfecta, donde,sin embargo, la conciencia filial de Je-sús, su Abbá, ni siquiera es tratada.Lucas F. Mateo-SecoManfred HAUKE, Maria, «Mediatrice ditutte le grazie». La mediazione universaledi Maria nell’opera teologica e pastoraledel Cardinal Mercier, Facoltà di Teologiadi Lugano («Collana di mariología», 6),Express-FTL, Lugano 2005, 214 pp.,15 x 23, ISBN 88-88446-27-3.Se trata de un trabajo de investiga-ción sobre la posición del CardenalMercier en torno a la mediación uni-versal de Santa María, sobre su influen-cia y sobre los esfuerzos que realizó enfavor de su definición dogmática. Al hi-lo de esta investigación el A. describe lafigura del Cardenal Mercier y de lospersonajes de su entorno, muchos delos cuales ocupan ya un lugar merecidoen los libros de historia de la teología.El A. ofrece además los documentosesenciales, entre otros los dictámenesde Dom Columba Marmión y Garri-gou-Lagrange, que ayudan a captar lasrazones teológicas que estuvieron enjuego tanto en los defensores de la defi-nibilidad como en los que considera-ban que se trataba de una sentencia«piadosa pero no definible». El A. ofre-ce también todos los textos litúrgicosde la fiesta de María Mediadora de to-das las gracias.Hauke dedica un amplio apartado ala influencia espiritual de la MadreMagdalena (Palmyre Ryckaert) sobre elCardenal Mercier en esta cuestión (pp.25-34). También dedica unas páginasmuy ilustrativas a la importancia quetiene la I Guerra Mundial sobre la invo-cación a María como Reina de la Paz,implorando su mediación precisamentepara obtener la paz, y las célebres Con-versación de Malines dedicadas al ecu-menismo. Muchos de los teólogos queestán presentes en estas conversacionesintervienen también en los diversos dic-támenes sobre la definibilidad de la me-diación universal que se elaboran simul-táneamente (cfr. pp. 37-46). Convienedestacar, y así queda claro en estas pági-nas de Hauke, que el esfuerzo de Mer-cier por llevar a buen puerto la defini-ción de la mediación universal de SantaMaría tiene lugar al mismo tiempo queestaba realizando un sincero arduo es-fuerzo por un sólido acercamiento ecu-ménico con los anglicanos.El apartado 8 (pp. 47-108) está de-dicado a las iniciativas marianas delCardenal Mercier. La mediación uni-versal es situada así en el amplio con-texto mariológico de la pastoral y de ladevoción del Cardenal Mercier. El A.presenta la piedad popular belga y surelación con la mariología de San Ber-nardo y las diversas peticiones llegadasal Cardenal para que intervenga ante elPapa pidiendo la definición dogmática.Es muy ilustrativa de la cuestión en sí yde la situación teológica del momentola valoración que hace la Facultad deTeología de Lovaina en 1915. A esterespecto es de gran interés el dictamenque efectúa Bittremieux, especialmente,R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 38 (2006/3)1142por el orden de motivos que aduce, yporque mediación y corredención apa-recen unidas inseparablemente. Estaunión aparecerá más claramente toda-vía en su obra De Mediatione universaliB.M.Virginis (Brujas 1926), y con ellauna de las razones más fuertes para es-tudiar a fondo ambas cuestiones en suconjunto antes de decidirse a pedir ladefinición de la mediación (pp. 61-62).El A. ofrece en este apartado los dic-támenes de las diversas Comisiones tan-to diocesanas como pontificias, que sonde sumo interés. El lector va conocien-do las posiciones mantenidas por teólo-gos venerables, amigos del CardenalMercier, muy conocidos: Merkelbach,Hugon, Columba Marmion, Garrigou-Lagrange, Martin Grabmann, entreotros, aparecen con sus posiciones y susintervenciones. De ahí la importanciaque tienen las pp. 139-144, dedicadas a«las enseñanzas para la discusión dehoy», escritas con una gran prudencia.La época del Cardenal Mercier, en efec-to, es un momento teológico de granimportancia y en él se plantearon ya lascuestiones relativas a la corredención ya la mediación de Santa María con pro-fundidad y agudeza. Esto hace que lalectura de este libro de Hauke sea im-prescindible para quienes deseen opinaren la controversia actual sobre este temacon conocimiento de causa y de la his-toria. Al estudiar las influencias del mo-vimiento mariano suscitado por Mer-cier, Hauke dedica dos páginas a «lacolaboración con la Iglesia española»(pp. 96-98). Destaca aquí la figura delP. J.M. Bover. Posteriormente estas dospáginas han sido convertidas en un ar-tículo (cfr. M. HAUKE, «Definicióndogmática de la mediación universal deMaría. Iniciativas del Cardenal Merciery sus reflejos en España», en Scripta deMaria, Serie II, n. 2, 317-352).Lucas F. Mateo-SecoGregor Maria HOFF, Ökumenische Pas-sagen - zwischen Identität und Differenz,Tyrolia Verlag («Salzburger Theologis-che Studien», 25), Innsbruck 2005, 308pp., 15 x 22, ISBN 3-7022-2711-3.El autor de este estudio es profesorde Teología Fundamental y de TeologíaEcuménica en la Universidad de Salz-burg (Austria). Sus intereses se hanmovido en torno a la crítica de la re-ligión, la hermenéutica y la identidadde lo cristiano. Precisamente el término«identidad» es el protagonista de estetrabajo, o más bien las cuestiones de laidentidad y de la diferencia aplicadas aldiálogo ecuménico y su relevancia a lahora de indagar convergencias y dife-rencias.Concretamente, el autor consideraen su libro el diálogo bilateral evangéli-co-luterano y católico-romano. Parte deun status quaestionis del diálogo que seha llevado a cabo en las últimas déca-das, tal como ha quedado plasmado endiversos documentos de las comisionesmixtas oficiales, pero también en do-cumentos confesionales propios. Demanera que el material analizado por elautor es variado. Revisa los siguientesdocumentos: «Lehrverurteilungen - kir-chentrennend?» (1985); «Algunas cues-tiones sobre la Iglesia como comunión»(1992); «Directorio para la aplicaciónde los principios y normas sobre elecumenismo» (1993); «Iglesia y Justi-ficación» (1993); Enc. «Ut unum sint»(1995); «Declaración común sobre laJustificación» (1999); Decl. «DominusIesus» (2000); «Communio Sancto-rum» (2000); «La comunión eclesial se-gún la comprensión evangélica» (2001);«Carta Ecuménica» (2001); Enc. «Ec-clesia de Eucharistia» (2003).En los últimos años se ha acentuadouna mayor delimitación confesional deSCRIPTA THEOLOGICA 38 (2006/3) R E S E Ñ A S1143

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