Reseña de María Luisa VIEJO SÁNCHEZ, La relación
marido-mujer en la tradición literaria
española (1254-1583), a la luz de los
códigos de deberes familiares del Nuevo
Testamento, Ed. Siquem, Valencia
2002, 175 pp., 16 x 23, ISBN 84-
95385-30-9

Balaguer, V. (Vicente)

Universidad de Navarra

La relación marido-mujer en la tradición literaria española (1254-1583), a la luz de los códigos de deberes familiares del Nuevo Testamento. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

Al hablar de la presunta escuela joá-nica expone algunas hipótesis sobre suformación. Cita a Culpepper que man-tiene la similitud de aquella con lasotras escuelas de la antigüedad. Entrelos rasgos típicos de todas ellas, se sub-raya la personalidad de su fundador cu-ya doctrina pervive como norma parasus seguidores (cfr. p. 11).Son veinte los temas tratados, conuna amplitud diversa. En todos se com-binan el texto joánico con las diversasreferencias veterotestamentarias queilustran y ayudan a comprender. Entredichos temas destacan los dedicados a laEscuela joánica (pp. 11-34), el de Gali-lea en el IV Evangelio (pp. 35-48), el deCaná (pp. 49-60), el de las mujeres (pp.95-122), la Sabiduría (pp. 153-180), laPasión (pp. 249-270) y Jn 21 comocontribución a la eclesiología (pp. 281-302).Destaca la unidad entre los discursosde Cafarnaún en Jn 6, pues aunque elprimero pone el acento en la fe y en la pa-labra, mientras que el segundo está másabierto hacia la Eucaristía, hay una claraconexión entre la palabra y el sacramento(cfr. p. 168). Es interesante su posturaante el simbolismo joánico, compatiblecon la historicidad y cargado de un valorcapaz de transmitir distintos aspectos, sinque ello obligue a excluir un determina-do significado (cfr. p. 264). Aborda lacuestión del presunto antisemitismo joá-nico. Observa que cuando se habla de losjudíos que se enfrentan a Cristo repre-sentan en realidad al «mundo», en la me-dida que obstaculizan el paso de la luz.Por otro lado no se puede ignorar que,según el IV Evangelio, «la salvación vienede los judíos» (Jn 4,22). En todo caso,afirma, no se puede imputar a los judíosen general, aquello que hicieron unos ju-díos en particular (p. 270).Antonio García-MorenoMaría Luisa VIEJO SÁNCHEZ, La rela-ción marido-mujer en la tradición litera-ria española (1254-1583), a la luz de loscódigos de deberes familiares del NuevoTestamento, Ed. Siquem, Valencia2002, 175 pp., 16 x 23, ISBN 84-95385-30-9.El título del volumen indica converdad el tema de la monografía. La au-tora examina cómo se exponen y se pro-ponen las relaciones entre el marido y lamujer en los primeros textos de la lite-ratura castellana y en el Nuevo Testa-mento, especialmente en la literaturaepistolar. La hipótesis inicial de la in-vestigadora no quiere sino hacer justiciaa la tradición: la cultura española, comopor otra parte la cultura occidental, en-cuentra en la doctrina cristiana una desus fuentes éticas más importantes, y laliteratura occidental cristiana tiene en laliteratura bíblica una de sus referenciasmás constantes. Obviamente, esta ex-posición puede tomar muchos cami-nos. La autora elige el más sencillo parael lector: en la primera parte del trabajoexamina los datos del Nuevo Testamen-to, y dedica la segunda al análisis de di-versos textos de la literatura española delos siglos XIII-XVI en los que aparece eltema de una u otra manera.El tratamiento de las relaciones en-tre el marido y la mujer en el NuevoTestamento se expone en seis capítulos,aunque alguno de ellos sea muy breve.Los dos primeros se dedican al contex-to en el que se escriben los libros. En elprimero se aborda la cuestión de los có-digos de deberes familiares en el mundoclásico —griego y romano— y en elmundo judío reflejado en el AntiguoTestamento y en la enseñanza rabínica.Con citas bien elegidas de las diversasfuentes —Séneca, la Misná, etc.—, laautora expone de manera clara y sucin-ta el ambiente recibido por los cristia-SCRIPTA THEOLOGICA 36 (2004/2) R E S E Ñ A S709nos. A continuación repasa en brevestrazos las tesis de la sociología del cris-tianismo primitivo y su posible influen-cia en la expresión de esos códigos en elNuevo Testamento. Después de esto, yapropone un método de trabajo queaplica a las cartas a los Colosenses y alos Efesios, a la Primera Carta de Pedroy a las Cartas Pastorales del corpus pau-lino. En el análisis de los textos, la au-tora consigue mostrar cómo la nuevavida «en el Señor» de los cristianos con-sigue personalizar, y profundizar, la éti-ca del control de las pasiones presenteen el mundo clásico. El ejemplo másevidente a este propósito —el de la re-lación, sumisión, de la mujer respectodel marido— es el de la relación deCristo con la Iglesia expuesto en Efe-sios, del que la autora extrae preciosasconsecuencias.La segunda parte del trabajo repasalas diversas tradiciones sobre el amor yla familia que confluyen en la literaturacastellana de los siglos XIII-XVI: lamisma tradición cristiana, la oriental, yla tradición del amor como juego: elcortés o el platónico, en todo caso, elque no desemboca en el matrimonio.Sobre esta base, examina cómo en lasdiversas obras castellanas —las Partidasde Alfonso X el Sabio, el Arcipreste deTalavera, Fray Luis de León, Fray Anto-nio de Guevara, etc.— el matrimonioqueda enaltecido por la fuerza de la tra-dición cristiana expuesta a través de lostextos bíblicos, y la imagen de «sumi-sión-amor», que se deduce del texto deEfesios, es la base de las virtudes fami-liares que se expresan muchas veces conparáfrasis de los códigos familiares neo-testamentarios.El libro en su conjunto tiene un to-no expositivo y una breve reseña comoésta debe dejar muchas cosas de lado.Tampoco el estudio agota el tema, aun-que sí convoca los elementos necesa-rios. Propiamente no es un trabajo deexégesis, pero sí un tipo de trabajo queno puede desatender la exégesis bíblica,pues muestra los efectos del texto bíbli-co, y, en cierta manera, los efectos deltexto pertenecen también a su significa-do, pues así es como nos llega.La lectura del libro —que deja pa-tente la familiaridad de la autora con lacrítica de textos— provoca la admira-ción ante la acribia de todo el trabajo yel orden mental que se muestra en la ex-posición. Es asombrosa también la flui-dez de la prosa de la autora que haceque sus páginas se lean con el entusias-mo con que nos podríamos embeber enuna novela.Vicente BalaguerTEOLOGÍA FUNDAMENTAL YDOGMÁTICAAndrea BONI, Attualità del celibato sa-cerdotale, Portalupi editore, CasaleMonferrato 2003, 256 pp., 13 x 21,ISBN 88-8441-027-4.El autor trabaja en la actualidad co-mo consultor de varios dicasterios vati-canos, y ha ejercido la docencia en va-rios ateneos y universidades romanas.Entre sus publicaciones, destacan lasdedicadas a temas de disciplina y espiri-tualidad de la vida religiosa desde laperspectiva jurídica. El autor se ocupódel celibato sacerdotal en 1979 en Sa-cralità del celibato sacerdotale. Ahora re-coge ese primer escrito suyo, y proponede nuevo su tesis principal sobre la na-turaleza del celibato sacerdotal, tesisque aspira a superar una concepciónpuramente jurídica de su existencia ysentido.R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 36 (2004/2)710

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