Reseña de Gonzalo REDONDO, Política, cultura y sociedad en la España de Franco
1939-1975), tomo II-2:1951-1956, Pamplona: Eunsa, 2009,1120 pp.,
21 X 28, ISBN 978-84-313-2611-

Díaz-Hernández, O. (Onésimo)

Dadun, University of Navarra

ligión cristina. De su lectura se desprendeel discurso propio del humanismo teológi-co del primer tercio del siglo XVI. Un dis-curso de búsqueda, dialogante, contem-porizador en cierto modo, que parece nohaber fijado con solidez el horizonte dog-mático y doctrinal y que, sin embargo, loanhela y lo desea.No estamos, pues, ante catecismo fácil.Es más, cuando se analiza y se lee con vi-sión postridentina resulta susceptible deser tachado de erasmista, y dilucidador debuena parte de los avatares y sucesos porlos que atravesó la vida de Luis Vives. Enel fondo, lo que Vives está planteando es suvisión sobre la imagen doctrinal y huma-nista de una parte importante de la Europadel primer tercio del siglo XVI. Vives esfiel a su conciencia, se muestra cristianoortodoxo; pero, consciente del peligro deruptura, da la sensación de que pacta conlos protestantes una doctrina de mínimos,reduciendo los sacramentos fundamental-mente a dos: eucaristía y bautismo. No esque niegue los otros, sencillamente se ciñey en cierto modo parece plegarse a lo quedemandaban sacramentalmente los lutera-nos. Incluso el modelo de la Virgen María,como medianera de todas las gracias, essusceptible de revisión y replanteamiento.Para Vives, María es la madre de Cristo,pero sobre todo es una fiel y humilde cris-tiana que, viviendo con realismo el mensa-je evangélico, quiso resaltar la trascenden-cia y amor a su Hijo, sin protagonismo al-guno, pasando enteramente desapercibida,hasta el punto de no querer tener interven-ción indirecta o mediadora en la consecu-ción de la gracia divina.Después de la lectura de la obra, de losacontecimientos religiosos subsiguientes yde la trayectoria vital del propio Vives pa-recen suscitarse diferentes preguntas que ellector no puede dejar de plantearse. ¿FueVives una víctima de su tiempo o inclusoun instrumento al servicio del emperadorCarlos V? ¿Su Diálogo, como una invita-ción al acercamiento de los protestantes,no estaba condenado de antemano al fraca-so? ¿Por qué Melanchton, fiel defensor delas ideas de Lutero, no aceptó las ideas delDiálogo cuando estábamos ante un cristia-nismo de mínimos? Las preguntas son mu-chas y las respuestas, sean las que sean, de-sembocan en un denominador común: elconsenso religioso brindado por Vives nofue posible, sencillamente fracasó.No obstante, estamos ante una obradigna de ser leída, estudiada y analizada enlos tiempos actuales. Su estudio y refle-xión contribuirá en buena medida a enten-der mejor el devenir del cristianismo enEuropa.Javier VERGARARESEÑASSCRIPTA THEOLOGICA / VOL. 42 / 2010 517Gonzalo REDONDO, Política, cultura y sociedad en la España de Franco(1939-1975), tomo II-2: 1951-1956, Pamplona: Eunsa, 2009, 1120 pp., 21 x 28, ISBN 978-84-313-2611-1.El último libro del historiador GonzaloRedondo (1936-2006) puede ser considera-do el más profundo de los tres volúmenespublicados (el tomo I abarca desde 1939hasta 1947 y el tomo II-1 desde 1947 hasta1951) y, por supuesto, mejor documentadoque los dos volúmenes de la Historia de laIglesia de España 1931-1939 (Madrid: Rialp,1993). Para el nuevo libro ha utilizado másde un centenar de archivos de grandes per-sonalidades de la historia española reciente(políticos, militares, catedráticos, obispos,12. Reseñas  8/6/10  13:00  Página 517etc.), que están conservados en el ArchivoGeneral de la Universidad de Navarra.El autor se limita a mostrar qué paso ypor qué pasó lo que pasó en el mundo po-lítico, cultural y religioso de la España deFranco, desde 1951 hasta 1956. A lo largode más de mil páginas aparecen datos co-nocidos y otros inéditos de las minorías di-rigentes, que lucharon por construir unanueva España.Muchos son los temas y los asuntos queaparecen en este libro, y entre otros –porejemplo– merece la pena mencionar porqué Juan Carlos de Borbón se educó segúnla voluntad de Franco, e inició así el caminopara ser hoy Rey de España (pp. 795-808),la intervención decisiva de los propagandis-tas (pp. 540 y 736), el desarrollo externo delOpus Dei (p. 210) y el papel jugado por al-gunos de sus miembros en política y en ac-tividades culturales en los años cincuenta(pp. 569-571), los primeros pasos de impor-tantes hombres públicos, entre los que cabeseñalar la figura de Joaquín Ruiz-Giménez.En el verano de 1951, Franco cambióel Gobierno con el propósito de recuperarla unidad del Movimiento Nacional. Lla-mó al embajador ante la Santa Sede, Joa-quín Ruiz-Giménez, para que ocupase elMinisterio de Educación. Ruiz-Giménezintentó promover una reforma profundade la enseñanza media y superior. Los ho-menajes a Unamuno y Ortega le enemista-ron con parte de los obispos y algunos po-líticos e intelectuales antiliberales, comoRafael Calvo Serer. La entrada de Ruiz-Giménez significó la vuelta de los llamados«tradicionalistas liberales» que habían go-bernado desde el final de la Guerra Civilhasta 1941 (p. 14). La tarea de construiruna sociedad cristiana desde el Estado pre-sentó serias grietas a partir de 1953.En las primeras semanas de 1954 seprodujeron altercados entre universitariosde Madrid y la policía, con medio centenarde heridos. El origen de este enfrenta-miento había sido una manifestación estu-diantil en las calles de Madrid en protestapor la visita de Isabel II a Gibraltar, que fuedisuelta violentamente por las fuerzas delorden público. Los disturbios estudiantilesmotivaron una incipiente preocupación enel Gobierno ante el descontento crecientede la juventud por la situación política (p.655). En 1956 se multiplicaron los enfren-tamientos los estudiantes con la policía ytodo terminó con una quincena de profe-sores y estudiantes detenidos, entre los quese encontraban Miguel Sánchez Mazas (hi-jo de uno de los fundadores de Falange),Javier Pradera (nieto del diputado tradicio-nalista Víctor Pradera) y el poeta DionisioRidruejo (Jefe del servicio de Propagandadel primer Gobierno de Franco, que des-pués se alistó en la División Azul). Estosdisturbios provocaron los ceses del Minis-tro de Educación y del Ministro SecretarioGeneral del Movimiento (p. 1036). De es-te modo, la emancipación de la juventuduniversitaria cerraba un capítulo de la his-toria reciente de España, gracias al cuestio-namiento de la hegemonía del sindicato es-tudiantil falangista en la Universidad, yabría una nueva etapa llena de interrogan-tes (lástima que el profesor Gonzalo Re-dondo no pudiera seguir con esta historia).El libro termina con un elenco de fuen-tes documentales, publicaciones periódicasy libros consultados. Y, a continuación, losutilísimos índices de nombres, cuadros eilustraciones y el índice general, que estánelaborados con sumo cuidado y precisión.A lo largo del volumen el autor ha con-testado a muchas preguntas sobre el Esta-do español en los años cincuenta, gracias alas cartas, informes y otros documentosconsultados y también a un aplastante sen-tido común: «lo que realmente pasó, suelecoincidir con la hipótesis más sencilla» (p.795). En definitiva, un libro de consultanecesaria para saber cómo eran los políti-cos, los intelectuales y los obispos en la Es-paña de los años cincuenta.Onésimo DÍAZRESEÑAS518 SCRIPTA THEOLOGICA / VOL. 42 / 201012. Reseñas  8/6/10  13:00  Página 518

Política, cultura y sociedad en la España de Franco (1939-1975), tomo II-2: 1951-1956. [Reseña]

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