Reseña de Antonio OSUNA FERNÁNDEZ-LARGO,
Los derechos humanos. Ámbitos y desarrollo,
S. Esteban-Edibesa («Horizonte dos
mil-Textos y monografías», 28), Salamanca-
Madrid 2002, 340 pp., 15 x 23,
ISBN 84-8260-115-6

Muñoz, R. (Rodrigo)

Universidad de Navarra

Los derechos humanos. Ámbitos y desarrollo. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

prolífico, cuyas obras se mueven, en ge-neral, en torno a la historia de la Refor-ma y a la sistemática de su pensamien-to teológico.El libro es la traducción italiana desu obra Christian Spirituality. An Intro-duction, publicada por Blakwell en1999, y ahora acogida por la editoravaldense Claudiana. Como indica elsubtítulo, se trata de una introduccióna la espiritualidad cristiana, que se diri-ge a un lector sin especiales conoci-mientos teológicos, e incluso religiosos.Por este motivo, el autor ha privilegia-do la claridad de la exposición y de lasnociones; también debido a este carác-ter de iniciación divulgativa, el autorrenuncia a desarrollos puntuales de al-gunos temas, e incluso omite conscien-temente otros aspectos secundarios pa-ra una primera aproximación a laespiritualidad cristiana.La obra tiene como objetivo ponera disposición de los estudiantes unosmateriales informativos, ordenados conpedagogía. El autor comienza con unoscapítulos iniciales en los que define lasnociones claves de espiritualidad, espi-ritualidad cristiana, mística, misticis-mo, tipos de espiritualidad cristiana,etc. El capítulo cuarto pone de relievelos centros neurálgicos de la espirituali-dad de los cristianos: creación, destinodel hombre en Dios, Trinidad, Jesucris-to (encarnación, redención, resurrec-ción), y consumación de la historia.Los restantes capítulos 5 a 7 se aden-tran en la Biblia como fuente de espiri-tualidad y en los elementos que marcanel ritmo de la espiritualidad cristiana,como la predicación de la fe, la celebra-ción sacramental, los tiempos y lugareslitúrgicos, y la relevancia de la tradicióneclesial.A lo largo de las páginas, trae a cola-ción a los autores clásicos de las diversasconfesiones cristianas, especialmente ca-tólicos, ortodoxos y protestantes, enri-queciendo las explicaciones con textosantiguos y modernos. Informa tambiénal lector de las perspectivas propias de lasconfesiones cristianas, a partir de susafirmaciones dogmáticas centrales, aun-que sin comparar las diversas posiciones.En cuanto al catolicismo, su exposiciónes equilibrada, tomando como punto dereferencia el Catecismo de la Iglesia Cató-lica. Pone de relieve la importancia quetiene entre los católicos la dimensión sa-cramental y eclesial de la espiritualidad.No se trata de un libro de tesis, sinomás bien de un útil instrumento de tra-bajo que reúne un material disperso einteresante, ordenado de modo inteli-gente y claro.José Ramón VillarAntonio OSUNA FERNÁNDEZ-LARGO,Los derechos humanos. Ámbitos y desarro-llo, S. Esteban-Edibesa («Horizonte dosmil-Textos y monografías», 28), Sala-manca-Madrid 2002, 340 pp., 15 x 23,ISBN 84-8260-115-6.Profesor titular de filosofía del de-recho en la Universidad de Valladolid,el autor completa con este volumen untratado sobre los derechos humanospublicado en dos partes. La primera deellas (Teoría de los derechos humanos: co-nocer para practicar, Salamanca 2001)se ocupaba de los aspectos generales dela categoría de derechos humanos: na-turaleza, evolución histórica, funda-mento, incorporación al derecho posi-tivo, etc.Este segundo volumen se dedica ala parte especial del tratado, y presentaun catálogo de los derechos humanosque los organiza según su contenido,una clasificación que adscribe a un gé-SCRIPTA THEOLOGICA 36 (2004/1) R E S E Ñ A S343nero los bienes específicos que cadauno de ellos tutela. Tras una primerareferencia a los diversos intentos declasificación de los derechos humanos(cap. I), se detiene en los derechos de lapersonalidad individual (II), el dere-cho a la vida (III), los derechos de li-bertad (IV), los derechos sociales (V) ylos llamados derechos de tercera gene-ración (VI).Como en el primer volumen, unabreve selección bibliográfica —ahoraespecífica para cada capítulo— cierraeste segundo (pp. 323-331).A nadie se le escapa que las catego-rías intelectuales suelen ser hijas de sutiempo y quizá en particular aquellasde la filosofía política. La nota comúnque late en las diversas formulacionesde los derechos del hombre radica enun sentimiento profundamente huma-no hacia sí mismo y hacia el otro (jus-ticia, respeto, compasión), y este es unmotivo que alienta el optimismo. Peroel complejo proceso histórico que hanseguido pone igualmente de manifiestoaspectos más que paradójicos, que per-viven todavía hoy y no parecen fácil-mente conciliables. Para el lector queprocede del ámbito teológico, el libroresulta eminentemente descriptivo y enocasiones puede echar en falta un ma-yor esfuerzo por perfilar los contornosconceptuales, verdaderamente distan-tes cuando se trata de los derechos hu-manos.Estas páginas quieren prestar una con-tribución apasionada al esfuerzo por an-clar la convivencia social en el eje de la dig-nidad de la persona. De ahí que merezcanla atención no sólo de los cultivadores dela filosofía del derecho o de la ética políti-ca, sino —podría decirse— de todo hom-bre que participe de ese empeño.Rodrigo MuñozAndrés VÁZQUEZ DE PRADA, El funda-dor del Opus Dei. III. Los caminos divinosde la tierra, Rialp, Madrid 2003, 800pp., 17 x 25, ISBN 84-321-3462-7.Con la publicación de este tercervolumen, el autor completa el trabajoiniciado en 1977. A lo largo de casiochocientas páginas narra, con un buendominio del idioma, los años compren-didos entre la llegada del Fundador aRoma y su fallecimiento. Vázquez dePrada mantiene la opción elegida al co-mienzo: hacer una biografía espiritual;de ahí que el trato otorgado a los acon-tecimientos externos esté subordinadoal plan narrativo biográfico. Convieneseñalar otras características de esta obra:1º) para los años tratados en este volu-men, se puede afirmar que su vida seidentifica con el Opus Dei. Sin embar-go, hay algunos aspectos que, formandoparte de su historia, no derivan necesa-riamente de su misión de fundador.Aquí entraría, por mencionar dos ejem-plos, lo relacionado con su familia o lorelativo a sus opciones personales en elcampo temporal; 2º) el autor ha pre-tendido escribir sólo la vida de San Jo-semaría; no una historia del Opus Dei,ni tampoco historias personales de losfieles del Opus Dei. Por eso, no apare-cen muchos lugares, personas o aconte-cimientos, bien por la necesaria laborde síntesis; bien porque va más allá dela presencia y responsabilidad del Fun-dador; o bien por pertenecer al ámbitode la historia personal de gente delOpus Dei. Con todo, el autor no eludetratar temas que, en su momento, fue-ron objeto de interpretaciones encon-tradas, como, por ejemplo, la participa-ción de algunos miembros del OpusDei en los gobiernos del general Fran-co, la solicitud del marquesado de Pe-ralta, o algunas contradicciones habidasdentro del ámbito eclesiástico. Los te-R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 36 (2004/1)344

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