Reseña del libro de Arnoldt ANGENENDT, Das Frühmittelalter. Die Abendländische Christenheit von 400 bis 900, W. Kohlhammer, Stuttgart-Berlin-Köln 1990, 499 pp

Viciano, A. (Alberto)

Dadun, University of Navarra

Recensiones A r n o l d t A N G E N E N D T , Das Frühmittelalter. Die Abendländische Christenheit von 400 bis 900, V e r l a g W . K o h l h a m m e r , S t u t t g a r t - B e r l i n -Köln 1990, 499 p p . Este m a n u a l de H i s t o r i a de la Iglesia, escr i to p a r a e s t u d i a n t e s , es fruto de var ios años de docenc ia del Prof. A . A n g e n e n d t , de la U n i v e r s i d a d de M ü n s t e r . C o n s t a de u n a I n t r o d u c c i ó n y de dos pa r t e s : I A ) D e la A n t i g ü e d a d a la E d a d M e d i a ; 2 a ) L a Cr i s -t i a n d a d Occidental y el I m p e r i o C a r o l i n g i o . En la ex tensa I n t r o d u c c i ó n se p l a n t e a n la pe r iod i zac ión de la E d a d M e d i a , el or igen de la «Mediev i s t i ca» , así c o m o cues t iones h is tor iográf icas d e r i v a d a s de la d ive r s idad de confesiones , evangé l i ca y catól ica , en o r d e n a in te rpre ta r ese per íodo histórico; igualmente son c o n s i d e r a d a s las pe r spec t ivas nac iona l i s -tas c o m o la de la rel igiosidad p o p u l a r ge rmá-n ica o la así l l a m a d a « g e r m a n i z a c i ó n del c r i s t i an i smo». P o r ú l t i m o , se a b o r d a n t emas m e n o s clásicos, p l a n t e a d o s r e c i e n t e m e n t e en la m o d e r n a i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a , c o m o son la h i s to r ia social y la de las m e n t a l i d a -des de los d is t in tos pueb los . La p r i m e r a p a r t e — D e la A n t i g ü e d a d a la E d a d M e d i a — se s u b d i v i d e , a su vez , en t res a p a r t a d o s : I O ) La a n t i g ü e d a d t a rd í a ; 2 o ) La « V ö l k e r w a n d e r u n g » o invas ión de los pueb los g e r m á n i c o s ; 3 o ) Los re inos g e r m á -nicos en el O c c i d e n t e del C o n t i n e n t e e u r o -peo , en I r l a n d a y en I n g l a t e r r a . La s e g u n d a pa r t e — L a C r i s t i a n d a d occ identa l y el Im-per io C a r o l i n g i o — se subd iv ide en c u a t r o a p a r t a d o s : I O ) El n a c i m i e n t o de un n u e v o m u n d o m e d i a n t e la divis ión del m a r M e d i -t e r r á n e o t r a s la apa r i c ión del I s l am; 2 o ) Los caro l ing ios : de m a y o r d o m o s d e pa lac io a re-yes de F r a n c i a ; 3 o ) C a r l o m a g n o ; 4 o ) Desde L u d o v i c o P ío has t a el final del I m p e r i o C a -rol ingio . En estos d i s t in tos a p a r t a d o s no sólo se e x p o n e n los p r o b l e m a s de polí t ica rel igiosa que los d iversos E m p e r a d o r e s , R e y e s , P a p a s y O b i s p o s se iban p l a n t e a n d o en el proceso de c r i s t ian izac ión d e la soc iedad y de las ins t i tuc iones , s ino t a m b i é n cues t iones de his-tor ia de la teología — e n especia l , la impor -t anc ia del p e n s a m i e n t o a g u s t i n i a n o — y, so-bre t o d o , p r o b l e m a s prác t icos q u e su rg ían con m o t i v o de la evange l i zac ión de los n u e -vos p u e b l o s de E u r o p a : p r e d i c a c i ó n a n t e gentes q u e a ú n no conoc ían la l e n g u a la t ina ; p é r d i d a p rog re s iva del c o n o c i m i e n t o del la-tín en te r r i to r ios l a t in izados y s u r g i m i e n t o de las l enguas nac iona les ; p rax is m a t r i m o -nial ; fundac iones ca r i t a t ivas p a r a pa l ia r la p o b r e z a social ; difusión de la devoc ión a los san tos ; re l ig ios idad famil iar ; aspectos j u r í d i -cos c o n t r a la c rue ldad y v e n g a n z a «ba rbá r i -cas»; l i tu rg ia y v ida de o rac ión . Se resal ta el pape l del m o n a c a t o c o m o factor evange l iza-d o r y, a la vez , t r a n s m i s o r de la cu l tu r a clá-sica g r e c o r r o m a n a . A n g e n e n d t p r e t e n d e des-t a c a r s o b r e t o d o q u é s i g n i f i c ó p a r a el c r i s t i an i smo la ca ída de la c u l t u r a c iudada -na , p r o p i a de la a n t i g ü e d a d clásica. E u r o p a a s u m i ó p r o g r e s i v a m e n t e e s t r u c t u r a s a g r a r i a s y, en luga r de u n a o r d e n a c i ó n es ta ta l públ i -ca, se es tableció un es tado de u n i ó n en t r e pe r sonas p r i v a d a s , p r e lud io del feuda l i smo med ieva l . T a m b i é n en este p e r í o d o se pro-dujo u n a d e c a d e n c i a y r educc ión de la cul-t u r a l i t e ra r i a y a u m e n t ó la ana l f abe t i zac ión . En la a n t i g ü e d a d t a rd í a y en los p r i m e r o s siglos de la E d a d M e d i a , la c r i s t i andad occi-den ta l recibió así u n a g r a n c a n t i d a d de for-m a s rel igiosas q u e A n g e n e n d t califica c o m o «sencillas» o inc luso «arcaicas». C o m o reac-ción frente a esta fuerte t e n d e n c i a , se levan-t a r o n los d i s t i n t o s « R e n a c i m i e n t o s » de la E d a d M e d i a . L a r e n o v a c i ó n c u l t u r a l de C a r l o m a g n o fue en este aspec to el p r i m e r i n t en to cor rec t ivo . Este l ibro resu l ta i lus t ra t ivo p a r a com-p r e n d e r las c inco cen tu r i a s de h is tor ia ecle-siást ica q u e a b a r c a : desde el a ñ o 400 has ta el 900 . A la b u e n a s i s t ema t i zac ión , o r d e n a -ción c r o n o l ó g i c a y c l a r i d a d d i d á c t i c a h a y 346 A H I g 2 (1993) Recensiones que a ñ a d i r o c h e n t a y n u e v e m a p a s e i lus t ra-c iones , referentes a o b r a s de a r t e , t ipos de e n t e r r a m i e n t o , e s q u e m a s de edificios (igle-s ias y m o n a s t e r i o s ) , t a b l a s d i n á s t i c a s y e s t a d í s t i c o - e c o n ó m i c a s , m o d o s de e sc r i t u r a ba jomedieva l . . . Este m a n u a l t iene el acier-to , por t a n t o , de c o m p a g i n a r , a r m o n i z á n d o -los, dos aspec tos q u e e s t r u c t u r a n los estu-dios h is tór icos : las ideas q u e conf iguran el esp í r i tu de u n a época , en este caso , las ideas rel igiosas en la t r ans ic ión de la A n t i g ü e d a d a la E d a d M e d i a , y las rea l izac iones concre-tas —es dec i r , j u r í d i c a s , a r t í s t icas , e conómi -ca s— en q u e la sociedad ba jomed ieva l plas-m ó aque l las ideas . Sólo nos p e r m i t i m o s r e a l i z a r a l g u n a s suge renc i a s en lo referente a la h is tor ia de H i s p a n i a en ese p e r í o d o , p o r ser la pa r t e geográf ica de E u r o p a a la q u e A n g e n e n d t p res ta m e n o s a t enc ión . N o es v a l o r a d o sufi-c i e n t e m e n t e el f e n ó m e n o del p r i sc i l i an i smo, m i e n t r a s q u e sí es c o n s i d e r a d a la i m p o r t a n -cia de o t ros a u t o r e s an t e r i o r e s al a ñ o 400 c o m o T e r t u l i a n o y C i p r i a n o . De l m i s m o m o d o resu l ta in f rava lo rado el así l l a m a d o Conc i l io de I l íber is , cuyas r e p e r c u s i o n e s , co-m o es s ab ido , se de j a ron sen t i r en el Occ i -d e n t e c r i s t i ano . El re ino d e los suevos es m e n c i o n a d o m u y e s c u e t a m e n t e , y no son c o n s i d e r a d a s dos de sus figuras m á s des taca-das : el ob i spo e v a n g e l i z a d o r San M a r t í n de Braga y el rey R e k h i a r i o , q u e , con an te r io -r idad al rey f ranco C l o d o v e o , se conv i r t ió al ca to l ic i smo. E n c a m b i o , el r e ino h i spano-v is igó t ico es e s t u d i a d o con m á s de ta l le , has ta el p u n t o d e q u e , p a r a c a r a c t e r i z a r la c o n c i e n c i a polí t ico-social de la H i s p a n i a del siglo V I I , A n g e n e n d t a c u ñ a el t é r m i n o « H i s p a n o z e n -tr ik», es to es , h i s p a n o c e n t r i s m o , p o r c u a n t o el r e ino vis igót ico era c i e r t a m e n t e el de ma-yor e s p l e n d o r en aque l m o m e n t o . Sin e m -b a r g o , A n g e n e n d t s igue c o n s i d e r a n d o q u e el R e n a c i m i e n t o ca ro l ing io fue el p r i m e r o q u e se p r o p u s o c o m b a t i r fo rmas rel igiosas y cul-tura les de bajo nivel ; de este m o d o no com-pa r t e la suge ren t e tesis de J a c q u e s F o n t a i n e , según el cua l , an tes de C a r l o m a g n o , ya se dio en la H i s p a n i a de San I s idoro de Sevilla el « R e n a c i m i e n t o i s idor iano». La Bibl iograf ía con la q u e el l ibro con-cluye es exhaus t i va y está m u y b ien clasifi-cada p o r m a t e r i a s . Sin e m b a r g o , falta l i tera-t u r a científica de l e n g u a españo la . Así , p o r e j emplo , no es m e n c i o n a d o el célebre his to-r i ado r J . M . Blázquez M a r t í n e z ; i gua lmen-te, de la ex t ensa p roducc ión l i te rar ia de u n especial is ta de la E s p a ñ a v is igoda , como es J o s é O r l a n d i s , sólo se incluye u n a o b r a suya escri ta en l e n g u a a l e m a n a . Pe ro lo tr is te-m e n t e grac ioso de esta referencia bibl iográfi-ca es q u e el Prof. O r l a n d i s es c i t ado equ ivo-c a d a m e n t e c o m o L o r l a n d i s ( p á g . 4 8 0 ) . Inc luso en las p e q u e ñ a s e r r a t a s de la l i tera-t u r a científica de C e n t r o e u r o p a se deja c laro a los españoles q u e , a finales del siglo X X , de «h i spanocen t r i smo» n a d a . A. V i c i a n o Joan B O N E T I B A L T Á - C asimir M A R T Í I M A R T Í , L 'integrisme a Catalunya. Les grans pol'emiques: 1881-1888, I l l e r P r e m i I n t e r n a -cional J a u m e Vicens Vives de Ciénc ies So-cials, Edi tor ia l V icens -Vives , F u n d a c i ó C a i -xa Ba rce lona , Barce lona 1990, 645 p p . El P r e m i o I n t e r n a c i o n a l J a u m e Vicens Vives de Ciénc ies Socials h a reca ído en su t e rce ra ed ic ión en u n a o b r a de h is tor ia reli-giosa. Es todo u n s í n t o m a de la m a d u r e z de la h is tor iograf ía ca t a l ana , en l ínea con las t endenc ia s de la p roducc ión e u r o p e a de los ú l t imas d é c a d a s , de p r i m a r los es tudios de h is tor ia rel igiosa. C a t a l u ñ a , de todos m o d o s , ha c o n t a d o con an teceden te s impagab le s en este sen t ido . N o en v a n o la g r an pene t ra -ción de Vicens Vives p a r a las n u e v a s l íneas de inves t igac ión his tór ica h a b í a des t acado ya A H I g 2 (1993) 347 

Das Frühmittelalter. Die Abendländische Christenheit von 400 bis 900 (Reseña)

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