Reseña del libro de Albert VlCIANO, Retórica, Filosofía y Gramática en el Aduersus nationes de Arnobio de Sica, Peter Lang Verlag («Patrología. Beitráge zum Studium der Kirchenváter», III), Frankfurt a.M. 1993, XIV + 310 pp

Ramos-Lissón, D. (Domingo)

Dadun, University of Navarra

Recensiones El trabajo de Torrell ha sido completa-do por su colaborador Gilíes Emery con una cronología (pp. 4 7 9 - 4 8 2 ) ; un Catálogo breve de las obras de santo T o m á s (pp. 4 8 3 - 5 2 5 ) , muy preciso y detallado que reúne lo esen-cial de lo que se sabe sobre el tema. En el catálogo se presenta cada escrito con la fe-cha y el lugar de composición, la finalidad esencial y las principales ediciones y traduc-ciones que se le han hecho. Para el orden de esta clasificación de las obras Emery sigue la establecida por Weisheipl, que seguía la de I. T . Eschmann. Al final del catálogo se se-ñalan las principales obras inauténticas que la tradición ha atribuido a santo T o m á s . Por último, presenta también una abundan-te bibliografía (pp. 529 -567 ) de monografías y artículos de mucho interés. M . Lluch-Baixauli Albert V l C I A N O , Retórica, Filosofía y Gramá-tica en el Aduersus nationes de Arnobio de Sica, Peter Lang Verlag («Patrología. Beitráge z u m S t u d i u m der K i r c h e n v á t e r » , I I I ) , Frankfurt a. M . 1993, X I V + 310 pp. El intercambio cultural entre los países de la C o m u n i d a d Europea, que reciente-mente ha pasado a d e n o m i n a r s e U n i ó n Europea, propicia felices fenómenos como es el del libro que ahora reseñamos: una tesis doctoral en Filología Clásica, defendida en la Universidad de Navarra, ha sido publica-da por una editorial alemana, Peter Lang, que se autodenomina «editorial europea de las ciencias». Esta tesis analiza desde presupuestos fi-lológicos la obra de un apologista cristiano de comienzos del siglo I V , Arnobio de Sica, ciudad hoy sita en T ú n e z y denominada El Kef (o Al Kaf) . Y a en la elección del tema apreciamos una novedad, pues no son muy frecuentes los estudios filológicos de los apo-logistas y especialmente de los siete libros Aduersus nationes de Arnobio. Esta investigación consta de una exten-sa introducción, de seis capítulos y de con-clusiones, todo ello seguido de la Bibliogra-fía y de variados índices: versículos bíblicos, pasajes del Aduersus nationes, autores antiguos y modernos, palabras latinas y griegas. La introducción no sólo presenta la per-sonalidad y la obra literaria del rétor de Si-ca, sino que también expone la historia del género literario de la apología cristiana y una visión general de las doctrinas lingüísti-cas de la Antigüedad a tenor de las investi-gaciones recientes sobre este periodo de la historia de la Lingüística. Y es que el len-guaje era un tema habitual entre los apolo-gistas cristianos, los cuales habían de defen-derse de la acusación de que el nomen Christianum significaba una realidad malvada y del reproche de que los Evangelios estaban escritos en un lenguaje callejero y sórdido, alejado de las normas retóricas y gramatica-les. A esto se añade que, para componer sus discursos o tratados de defensa, los apologis-tas debían servirse de los recursos oratorios propios de la cultura de su época. Puesto que tres son las disciplinas en que en la A n -tigüedad se abordaban los estudios lingüísti-cos — l a Retórica, la Gramática y la Filo-sofía—, Viciano considera desde estas tres perspectivas los pasajes en que Arnobio de-sarrolla explícitamente su doctrina retórica y gramatical. A estos pasajes (Adu nal. I 58 -59 , II 6, II 11, V 33) se dedican cuatro capítulos. El primero muestra las enseñanzas que Arno-bio imparte sobre la elocuencia, en forma de binomio: autor y receptor; pompa sermonis y triuialis humilitas, utilitas y uoluptas, eloquentia y uirtus. El segundo analiza detalladamente todo el vocabulario retórico de esos textos: en primer lugar, los términos que forman parte del vocabulario básico de la retórica y, luego, los correspondientes a las partes más A H I g 3 ( 1 9 9 4 ) 539 Recensiones importantes del ars rhetorica: la inuentio, la disposiiio y la elocutio. El tercer capítulo, ade-más de explicar los términos filosóficos que se entremezclan con los retóricos en esos pa-sajes, se explaya en la noción de ueritas, de modo que se tienen en consideración ense-ñanzas arnobianas presentes en el resto de su obra. El capítulo cuarto aborda las ense-ñanzas gramaticales de esos mismos pasajes: la pronunciación del acento grave y circun-flejo en latín; clases de palabras y categorías gramaticales, sobre todo el término articulus y la cuestión del género gramatical; y, por último, se exponen los datos actualmente disponibles en la literatura latina conservada acerca de los cinco gramáticos que Arnobio cita en Adu. nat. I 59 , 13: Epicado, Ceselio, Verrio, Escauro y Niso. Los dos últimos capítulos del libro se abren a la totalidad de la obra Aduersus naílo-nes. El quinto analiza el término uox y se plantea la cuestión del lenguaje articulado, al que Arnobio concede especial importancia porque pone de manifiesto la racionalidad de la naturaleza humana. Y el sexto trata los temas lingüísticos clásicos en la apologé-tica cristiana: las palabras pronunciadas por Cristo antes de obrar un milagro; la emi-nencia del nombre ¿ras; y los nombres pro-pios de los dioses grecorromanos. La terminología retórica, gramatical y filosófica del rétor de Sica pone de manifies-to su dependencia de modelos clásicos de la literatura latina — l a Rhetorica ad Herennium, las obras de Cicerón— y postclásicos —las Inslitutiones oratoriae de Quintiliano, el episto-lario de Séneca, los tratados sobre oratoria de Tácito, Aulo Gelio, Suetonio y otros—. A d e m á s , las doctrinas gramaticales del Aduersus nationes, aun siendo más bien breves y tangenciales, resultan especialmente inte-resantes si se tiene en cuenta que esta obra es anterior a los tratados de Gramática de los siglos I V al V I , que se nos han conservado; por eso, a través de los pasajes en que Ar-nobio muestra sus conocimientos gramatica-les, se deja translucir la continuidad con que se transmitió la doctrina gramatical romana de unas generaciones a otras y se aprecia un preludio de lo que contendrá el corpus doctri-nal de especialistas como Carisio, Nonio , Pompeyo, Diomedes, Prisciano, etc. Intere-sante es también, desde esta perspectiva his-tórica, la sugerencia de Viciano, según la cual Arnobio pudo influir en las doctrinas de San Agustín sobre el signo lingüístico, expuestas en De magistro y De dialéctica. La tesis arnobiana es más filosófica que retórica, pues, en continuidad con la tradi-ción cultural grecorromana y con las exigen-cias de la apologética cristiana, se plantea la capacidad que el lenguaje tiene de expresar la verdad de las res mediante los uerba. Se-gún Arnobio, el lenguaje humano es sólo re-lativo en orden a expresar la verdad. Ni las palabras, ni las leyes prosódicas —acentua-ción— o morfosintácticas —clases de palabras y categorías gramaticales— son necesarias pa-ra la expresión, comprensión y diálogo entre los hombres (Adu. nal. I 59 , 3) . Incluso en-tre los más cultos se cometen solecismos y barbarismos (I 59 , 13). La expresión de la verdad puede entenderse perfectamente o, por el contrario, manipularse totalmente con in-dependencia de los errores léxicos o grama-ticales: «Quamquam si uerum spectes, nullus ser-mo natura est integer, uitiosus similiter nullus» (I 59, 7) . Sin que Arnobio excluya el papel de la educación y de la cultura para adquirir la virtud, ésta se obtiene plenamente como don divino. De esta forma se expresará también en el siglo I V Mario Victorino, un neopla-tónico que, como Arnobio, se convirtió en su vejez al cristianismo; Victorino, siguiendo a Platón, sostiene en un Comentario al De inuenlione de Cicerón que el origen más per-fecto de la virtud humana es una donación de la misma por Dios, pues, poseyendo esta virtud, el sabio usa correctamente el lengua-je y convence a los demás por medio de su 540 A H I g 3 ( 1 9 9 4 ) Recensiones irrevocable auctoritas. En el caso de Cris-to, auctor bonus (Adu. nat. II 11) , —puntua-liza A r n o b i o — su autoridad se corrobora por la realización de obras milagrosas. Por tanto, es Cristo quien con una lengua sim-plex (I 4 6 , 2 ) , repleta de popularía et coti-diana uerba (I 4 5 , 1) pone de manifiesto al deus uerus (I 44 , 1). Los Evangelios es-tán escritos por hombres de mens simplex (I 58 , 1); usan un lenguaje corriente y co-tidiano y, aunque contengan barbarismos y solecismos (I 59 , 13), enseñan la verdad. Por consiguiente, la unión de la tríada pla-tónica simplex, bonus y uerus en la uirtus del hablante es la clave de la expresión de la verdad por medio del lenguaje; y no las palabras, ni las normas gramaticales, ni los recursos retóricos. El libro de Viciano ilumina un aspec-to, hasta ahora un tanto olvidado por la investigación moderna, ya que, al trazar la historia de la Lingüística, la importante fi-gura de San Agustín queda desprovista de los precedentes cristianos en que pudo ins-pirarse. En cambio, queda bien claro, tras la lectura de este libro, que a un apologista como Arnobio , sin duda leído por Agus -tín, le interesan altamente las cuestiones lin-güísticas. Este trabajo no sólo merece ser incluido en los estudios de Filología Clá-sica y de Patrología, sino también en los de la Historia de la Lingüística. Por ello, nuestra felicitación se dirige al autor y a la Directora de la tesis doctoral, la Dra. Carmen Castillo. Igualmente nos congra-tulamos con los editores alemanes de la colección «Patrología. Beitráge zum Stu-dium der Kirchenváter» , Andreas Spira, Hubertus R . Drobner y Christoph Klock, por haber contribuido a estrechar lazos aca-démicos entre la Universidad alemana y la española. D . Ramos-Lissón Juan Luis VIVES, El alma y la vida, con in-troducción, traducción y notas de Ismael Roca Meliá , Ajuntament de Valencia («Co-lección J. L. Vives», 1 A ) , Valencia 1992, 389 pp. Digno de elogio es el esfuerzo que el Ayuntamiento de Valencia lleva a cabo para publicar la traducción castellana de la obra de Juan Luis Vives . El profesor Ismael R o -ca Mel iá , Catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca y actualmente Titu-lar de Filología Latina en la Universidad de Valencia, ha contribuido a este proyecto con la traducción del De anima et uita. Roca M e -liá es un relevante especialista en Vives . Junto con los Profesores de Derecho August M o n z ó n y Enrique González ha preparado la edición de las obras jurídicas del célebre humanista. También se le encargado la par-te jurídica y religiosa de la Antología de V i -ves, ya en prensa, que edita la Universidad de Valencia, a saber: los opúsculos Aedes le-gum y Praefatio in leges Ciceronis y la Introductio ad Sapientiam. Sobre el emblemático pasaje de Aedes legum 5 -10 ha realizado un amplio comentario filológico. Y ahora publica la traducción del tratado De anima et uita en es-ta colección, de la que es el director. El estudio de Vives acerca de El alma y la vida tiene un p r e d o m i n a n t e carácter filosófico-antropológico, en atención a su análisis de las operaciones del alma basado en la reflexión y en la observación empírica, independientemente de razonamientos meta-físicos. En su condición de pedagogo y hu-manista Vives descubre de qué forma el co-nocimiento de las operaciones del a lma conduce a la reforma de las costumbres y al progreso moral. Por tanto, esta obra no es un tratado de psicología racional de corte escolástico, aunque muchos de sus términos y conceptos haya que retrotraerlos a Aristó-teles y a Sto. T o m á s de Aquino. Esta obra de Vives está distribuida en tres libros: I. El A H I g 3 ( 1 9 9 4 ) 541 

Retórica, Filosofía y Gramática en el Aduersus nationes de Arnobio de Sica (Reseña)

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