Reseña de Ninian SMART, Las religiones del mundo.
Tradiciones antiguas y tradiciones modernas,
Akal, Madrid 2000, 608 pp., 17
x 24, ISBN 84-460-1027-

Morales, J. (José)

Dadun, University of Navarra

xión, selección de temas y conocimien-to crítico de fuentes.Respecto de la materia hay algunasnovedades: una interpretación de lasprimeras nociones en Avicena; algunasprecisiones de filosofía política, una re-visión de la explicación de Duns Esco-to y de la síntesis ockhamiana. Tambiénse ha destacado más el influjo de Juande Santo Tomás y de Suárez.Pensando en los lectores no-euro-peos, se ha incluido un mapa con loslugares significativos para la FilosofíaMedieval, que facilita situarse en el con-texto. El manual ofrece también un ín-dice onomástico y una bibliografía final(manuales en español, edición de textosfilosóficos medievales y renacentistas,voces de diccionarios y biografías clási-cas de algunos protagonistas del medie-vo).Elisabeth ReinhardtArthur SCHOPENHAUER, O si pensa o sicrede: scritti sulla religione, Rizzoli-RCSLibri, Milano 2000, 325 pp., 11 x 17,7,ISBN 88-17-17322-3.Con evidente intención crítica de lareligión en general y de la religión cató-lica en particular, se publica este com-pendio de textos de Arthur Schopen-hauer, tomados de sus Aforismos, Elmundo como voluntad y representación, ysobre todo de Parerga y Paralipomena.Autor de la extensa introducción (pp.5-26) y traductor de parte de los textoses Anacleto Verrechia, que hace gala desu enemiga hacia la religión, y celebra laobra de Schopenhauer como un necesa-rio ariete en contra de la superstición yel mito, sinónimos para ambos (Scho-penhauer y Verrechia) de lo religioso.El conocido filósofo alemán estábien elegido para este propósito. Apartede los méritos o deméritos de su intere-sante filosofía, que merece un trata-miento distinto, las ideas religiosas deSchopenhauer (1788-1860) constituyenuna expresión típica del racionalismoirreligioso del siglo XIX, en radical con-traste con pensadores contemporáneos—como Kierkegaard (1813-1855)—,cuya obra filosófica no puede separarsede sus intenciones y mente cristianas.Los aforismos recogidos al principiodel volumen (pp. 39-65) incluyen mu-chos de los tópicos antirreligiosos quehan circulado desde hace siglos en elmundo de la cultura. Siempre encontra-rán algunos defensores, pero hoy no po-demos evitar al leerlos una sensación deanacronismo y caducidad. Idea centralen los escritos de Schopenhauer es laoposición absoluta e irreconciliable en-tre creer y pensar, que aparece en el tí-tulo del libro por decisión del editor, ycomo expresión de su beligerancia par-ticular hacia lo religioso. Se sitúa así enlas antípodas de lo que es una constan-te del pensamiento cristiano: la armoníaentre la razón y la fe, y la afirmación delcarácter cognoscitivo de la creencia.José MoralesNinian SMART, Las religiones del mun-do. Tradiciones antiguas y tradiciones mo-dernas, Akal, Madrid 2000, 608 pp., 17x 24, ISBN 84-460-1027-5.Nacido en 1927, el autor de estecompendio sobre las religiones ha dedi-cado su actividad docente a investigar elhecho religioso, en un plano descripti-vo mucho más que valorativo y analíti-co. Ha enseñado en universidades in-glesas y norteamericanas, y actualmenteejerce aún la docencia como profesoremérito. Smart es uno de los especialis-tas en religiones comparadas más cono-cidos. En el año 1995 publicó la mono-R E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 34 (2002/1)400grafía Choosing a Faith (London), querepresenta una síntesis de sus ampliosconocimientos comparados, y presupo-ne en el autor una idea de igualdad bá-sica en todos los credos religiosos.La presente obra data de 1989. Sesuma al numeroso grupo de libros quese han publicado en los últimos añosacerca de las religiones de la tierra conun enfoque meramente expositivo delos elementos que distinguen a cadauna. La abundancia actual de este tipode libros responde al interés que el granpúblico manifiesta hacia la religión, uninterés que normalmente se limita adescripciones y datos superficiales yanecdóticos, pero que indica en cual-quier caso la permanencia cultural delhecho religioso.El autor ha adoptado en este libroun criterio geográfico para hablar de lasreligiones, y una división en dos partessegún dos grandes períodos, antiguo ymoderno. El volumen es atractivo. Seencuentra lleno de láminas, dibujos yviñetas, que hacen fácil la lectura.Smart hace gala de su amplia informa-ción y de un cierto equilibrio en la ex-posición. Se deja sentir naturalmente laasepsia con la que se juzgan las religio-nes, y destaca sobre todo la visión su-perficial y algo deformada que se ofrecedel Cristianismo, en el que todas las de-nominaciones cristianas son valoradasindirectamente según un mismo crite-rio reduccionista y nivelador.José MoralesRobert SPAEMANN, Personas. Acerca dela distinción entre «algo» y «alguien»,Eunsa, Pamplona 2000, 236 pp., 17 x24, ISBN 84-313-1709-4.Hay libros que no se pueden leeraprisa, que es menester releer porqueestán destinados a durar, porque cadavez que se los recomienza de entre suslíneas mana una nueva vida que alum-bra nuestra inteligencia y nos hace cre-cer. El libro que ahora comentamos esuno de ellos. No sería preciso quizá nisiquiera añadir que su tema es decisivo,que su planteamiento es filosóficamen-te radical, metafísico, que las conse-cuencias que se extraen son de un valorincalculable en tantos ámbitos de la vi-da del hombre.Spaemann se ha ocupado de la per-sona desde hace muchos años. Los lec-tores castellanos han podido disfrutarde algunos de sus anteriores libros co-mo Felicidad y benevolencia y Lo natu-ral y lo racional. Estamos pues ante unlibro de madurez, testigo de una trayec-toria filosófica probada, y poseedor deun estilo propio, denso —puesto quedestila muchas horas de pensamientoesforzado en diálogo con todos los filó-sofos del presente y los mejores del pa-sado— y sugerente. Sus páginas estánllenas de incitaciones a la reflexión y ala acción porque el autor es conscientede que la mejor teoría es esencialmentepráctica.El autor ha afrontado con decisiónla aclaración metafísica de lo más altode la realidad creada: ¿qué es lo queconstituye a un ser en persona?, ¿cómopodemos saber que un ser determinadoposee personalidad?, ¿cómo hemos detratar a los seres personales? Estas pre-guntas van aclarándose a lo largo deestas páginas, al hilo de descripcionesfenomenológicas, a través de dilucida-ciones conceptuales brillantes, hastaconstituir un pensamiento metafísicodecisivo que será preciso tener en cuen-ta en adelante. Especialmente intere-santes resultan los capítulos dedicadosal reconocimiento del ser personal. Eslógico que esta nota resulte muy breve,SCRIPTA THEOLOGICA 34 (2002/1) R E S E Ñ A S401

Las religiones del mundo. Tradiciones antiguas y tradiciones modernas. [Reseña]

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