Reseña de Mario Toso, Democrazia e libertà. Laicità
oltre il neoilluminismo postmoderno,
LAS («Biblioteca di Scienze Religiose»,
196), Roma 2006, 248 pp., 17 x 24,
ISBN 978-88-213-0610-5

Muñoz, R. (Rodrigo)

Universidad de Navarra

Democrazia e libertà. Laicità oltre il neoilluminismo postmoderno. [Reseña]

Dadun, University of Navarra

sicas del mejor modo posible. Es a tra-vés de su libertad como el ser humanopuede aspirar a planteamientos de tota-lidad para su destino terreno y eterno.«¿Me dices que eres libre y todavía no tehas entregado a Dios?»: estas palabrasde Sören Kierkegaard definen bien larazón de ser y el don de la libertad, co-mo fuerza para la elección no sólo delbien sino sobre todo del bien sumo, quese abre al mayor Amor.Sólo el ejercicio adecuado de la li-bertad capacita al hombre para vencerla resistencia del mundo, que conviertenecesariamente la vida humana en unaexistencia agonal y arriesgada, porque elhombre es siempre un ser en peligro. Lacondición de seres libres faculta al hom-bre y a la mujer para crear un espaciovital interhumano que lo sea realmente,porque reine en él de modo auténtico lacomún humanidad. Donde mejor ob-servamos en acción el misterio de lalibertad es en el mundo interior delhombre, allí donde se desarrolla silen-ciosamente la relación con Dios.La libertad es una realidad polifacé-tica que interesa diversos aspectos delcomplejo humano, pero que, bien en-tendida, no autoriza a separar en elhombre un ámbito inteligible de auto-determinación y un ámbito fenoménicode la necesidad. Es libre el hombre en-tero y no solamente una zona de su per-sonalidad. De acuerdo con esta perspec-tiva, la autora aborda en su ensayo tantola ontología como la fenomenología dela libertad humana. Lo hace en diez ca-pítulos en los que se despliegan sencillosy a la vez penetrantes análisis de la na-turaleza y el ejercicio de la libertad. Laprofesora Burggraf ofrece al lector un li-bro de altos vuelos, cuyos contenidosnunca pierden de vista el terreno y lassendas que recorren el hombre y la mu-jer concretos entre el cielo y la tierra.Los capítulos llevan los títulos de1. Una llamada original; 2. La Libertadinterior; 3. La Libertad de ejercicio; 4. LaLibertad para amar; 5. Obedecer a Dios:fuente de la libertad; 6. Obedecer a auto-ridades humanas: expresión de la liber-tad; 7. Obstáculos en el camino; 8. Sal-tar los muros; 9. Crear ambientes libres;10. Educar personas libres.En el conjunto de la obra resaltanprincipalmente una visión, una arqui-tectura y un lenguaje. Es la visión dequien no escribe de oídas, la arquitectu-ra de un discurso bien trabado que co-bra vida cada vez que se lee, y un len-guaje que es en gran medida nuevo enrelación con estos temas. La autora nose limita a formular verdades. Lo hacede tal modo que los enunciados contie-nen motivaciones, y suenan como invi-taciones a la acción. El ensayo se perci-be entonces como una educación parael ejercicio de la libertad, que siempreva unida a la razón y a los sentimientos.Hay que felicitar a la autora por ha-ber escrito un libro tan lúcido y esti-mulante.José MoralesMario TOSO, Democrazia e libertà. Lai-cità oltre il neoilluminismo postmoderno,LAS («Biblioteca di Scienze Religiose»,196), Roma 2006, 248 pp., 17 x 24,ISBN 978-88-213-0610-5.La crisis por la que atraviesa desdehace décadas la democracia conciernetanto a su aspecto institucional como alideal, al conjunto de valores, opinioneso creencias que la sustentan. Esa crisisse extiende a las diversas formas que haconocido, sean las de la democracia so-cial, sean las de la democracia liberal. Seha hablado de un cierto vaciamiento dela democracia desde dentro, que afectaSCRIPTA THEOLOGICA 40 (2008/2) R E S E Ñ A S65108.166 - 19. Reseñas  20/6/08 10:49  Página 651particularmente a su dimensión antro-pológica y ética. Más recientemente, haresurgido un laicismo radical que secreía superado, y que sin negar formal-mente la protección jurídica de la liber-tad religiosa, pretende eliminar cual-quier manifestación confesional de laesfera democrática.«El presente volumen no proponeuna reflexión sistemática sobre el temade la democracia. Asume algunos de susproblemas cruciales para individuar lasaporías heredadas del pensamiento mo-derno y para ofrecer líneas guía para susuperación, a la luz de una razón espe-culativa y práctica, iluminada y poten-ciada por la fe, que la purifica y la vuel-ve recta» (p. 7).La democracia pasa actualmentepor la siguiente alternativa: si se reducea un procedimiento para la toma de de-cisiones (regla de la mayoría) sólo valecomo sistema político y no puede gene-ralizarse a toda la vida social, como si setratara de un criterio de verdad. Si, co-mo ocurre con frecuencia, la democra-cia se generaliza, entonces debe consis-tir en algo más que un procedimiento.A juicio de Toso, el ámbito de la de-mocracia no se agota en el de la políti-ca sino que lo trasciende, pues alcanza ala familia, a la sociedad civil, a la eco-nomía, al «ethos» de los pueblos. De ahíque la democracia no venga referida só-lo a reglas sino a aspectos sustanciales,es decir, a la dignidad de la persona ex-presada en unos derechos fundamenta-les de base meta-convencional.Los diez capítulos del libro tocanpuntos diversos: la familia como tejidovital de la democracia, el sindicato, ladimensión antropológica y ética, la glo-balización como contexto, el bien co-mún, la justicia social, la laicidad en-tendida como distinción de ámbitos yfunciones más que como oposiciónconstitutiva, etc.Como el mismo autor advierte, nopuede esperarse un tratamiento unita-rio sobre la democracia de este libro,cuyos capítulos parecen haber surgidocomo trabajos independientes y no co-mo el fruto de un proyecto unitario.Sin embargo, estas páginas bien puedenservir a quienes se interesan por lascuestiones que tiene actualmente abier-tas la democracia, y facilitarles una pro-fundización inspirada en los grandesprincipios de la doctrina social de laIglesia.Rodrigo MuñozAngelo SCOLA, Una nueva laicidad. Te-mas para una sociedad plural, Encuentro-CEU Ediciones, Madrid 2007, 183 pp.,15 x 23, ISBN 978-84-7490-882-4.El debate reciente sobre la laicidad,especialmente vivo en algunos países dela Europa meridional, ha puesto de ma-nifiesto los estrechos límites de las cate-gorías desde las que con frecuencia seaborda. El enfoque clásico jurídico-ins-titucional o de «relaciones Iglesia-Esta-do», todavía válido para aquella dimen-sión del problema que le compete, se vehoy ampliamente desbordado por elconjunto de cuestiones que suscita lapresencia social de las religiones. Almargen de los modelos de relación ins-titucional, el desafío consiste —comoha escrito P. Donati— en repensar lasociedad civil como esfera pública queestá cualificada por la religión, es decir,como campo de encuentro y de inter-cambios sociales (de mercado y de inte-gración social) entre sujetos cualifica-dos por su pertenencia religiosa (p. 41).Este volumen recoge algunas refle-xiones del cardenal Scola elaboradasR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 40 (2008/2)65208.166 - 19. Reseñas  20/6/08 10:49  Página 652

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