Reseña de Adalbert HAMMAN, Matrimonio y virginidad
en la Iglesia antigua, Desclée de
Brouwer, Bilbao 2000, 212 pp., 12 x
19, ISBN 84-330-1470-6

Lorda, J.L. (Juan Luis)

Dadun, University of Navarra

calumnia. El libro concluye con un largoapartado dedicado al perfil biográfico ehistórico de Erasmo y Moro, unas pági-nas en las que se analiza el cambio de cli-ma en torno a Tomás Moro —su redes-cubrimiento— a partir de Newman, yuna completa nota bibliográfica.Erasmo recibe la noticia de la muer-te de Moro el 24 de agosto de 1535.Una semana después escribe al obispode Cracovia: «con la desaparición deMoro, siento que yo mismo he dejadode vivir, porque nosotros dos éramoscomo una sola alma» (Carta 3049).Con la lectura de este libro se hacenmás cercanas las figuras de estos dosamigos y, desde luego, la figura de Eras-mo se nos presenta mucho más cálidade lo que suele presentarse, quizás por-que se hace palpable la simpatía que letiene el mismo Perrini.Lucas F. Mateo-SecoKarl Suso FRANK, Manual di Storiadella Chiesa antica, Librería EditriceVaticana, Roma 2000, 536 pp., 17,5 x24,7, ISBN 88-209-2926-0.La obra del conocido historiadoralemán quiere prolongar la tradicióniniciada con F. X. Funk y continuadacon la Historia de la Iglesia de K. Bihl-meyer —sucesor de Funk en la Facultadde Teología de Tubinga— que poste-riormente cuidó de reeditar H. Tüchle,manual que se convirtió en el libro detexto por antonomasia para la enseñan-za de la historia eclesiástica en Alemaniadurante la primera mitad del s. XX.El prof. Frank ofrece este manualcon la explícita intención de reflejar elorden y estructura de esos modelos.Distribuye la materia en dos grandesperiodos: hasta la época del emperadorConstantino y los años posteriores.También los temas tratados en los di-versos epígrafes guardan fidelidad a losmanuales mencionados, salvo algunoscambios en la ordenación de la materia.Como es lógico esperar, si la ordena-ción y estructura prolonga el esquematradicional, el contenido se enriquececon las nuevas investigaciones de los úl-timos cincuenta años, que el autor sinte-tiza de manera magistral, de modo queel libro no pierde en momento alguno sucarácter de «manual» de estudio para lainiciación en la materia. La claridad y or-den expositivo son dignas de agradecerpor quienes no pueden dedicarse a leer lainmensa cantidad de material producidoen las últimas décadas. Las referenciasbibliográficas para cada epígrafe y temadan idea del trabajo subyacente en cadauno de las afirmaciones del texto.En apéndice se recogen los índicesnominales y de materias, así como unatabla cronológica. Sólo queda esperarque también podamos ver traducida alespañol esta magnífica obra.José R. VillarAdalbert HAMMAN, Matrimonio y virgi-nidad en la Iglesia antigua, Desclée deBrouwer, Bilbao 2000, 212 pp., 12 x19, ISBN 84-330-1470-6.Adalbert Hamman es un excelentepatrólogo que ha sabido acercar los Pa-dres de la Iglesia a mucha gente, con susestupendas guías, sus selecciones de tex-tos y sus estudios generales. Ya se tratade una bibliografía muy extensa, muyconsolidada y muy útil.En este pequeño y agradable librorecopila algunos de los textos más her-mosos de la literatura patrística sobre lavirginidad y la vida matrimonial, conuna orientación que podríamos llamar«feminista», porque todos los textosR E S E Ñ A S SCRIPTA THEOLOGICA 33 (2001/3)956están dirigidos a mujeres. En concreto,se trata de dos antiguas cartas sobre lasvírgenes cristianas; el tratado que Tertu-liano dirige a su Esposa; La vida de Ma-crina, de San Gregorio de Nisa; y el tra-tado sobre La educación de una virgen(De institutione virginis), de San Ambro-sio de Milán. Los textos van acompaña-dos de breves presentaciones y notas apie de página; y de una útil guía temáti-ca, que sintetiza los puntos más impor-tantes y facilita su empleo catequético odoctrinal.Hamman divide la materia en trespartes: el misterio de los desposorios deCristo con la Iglesia, que son la claveteológica y sacramental del tema; la mu-jer en la economía de la salvación, conun contenido algo heterogéneo; y la vi-da consagrada, mostrando sus exigen-cias concretas de castidad. Aunque elcontexto cultural ha cambiado tanto y,en cualquier caso, conviene hacer algu-nas matizaciones o añadidos puntuales,lo que se dice está lleno de sentido cris-tiano y de sabiduría.Juan Luis LordaPatrick LAURENCE, Jerôme et le nouveaumodèle fémenin. La conversion à la «vieparfaite», Institut d’Études Augusti-niennes, Série Antiquité n. 155, Paris1997, 547 pp., 15 x 23, ISBN 2-85121-167-6.Tanto en sus comentarios a la Escri-tura como en muchas otras de susobras, san Jerónimo se refiere a la mu-jer. Especialmente una tercera parte delepistolario conservado se dirige directa-mente a mujeres, así como una quince-na de opúsculos. El contexto de susconsideraciones acerca de la condiciónfemenina es el de la vida ascética a laque aspiran esas mujeres, bien para de-fenderla de sus adversarios, bien paraexhortar a ella o elogiar a aquellas que laviven. El hilo conductor de sus consi-deraciones suele ser el ideal de renunciaa las satisfacciones de la existencia hu-mana en los ámbitos de la alimenta-ción, el tocado, el comportamiento so-cial, el uso de las riquezas, sexualidad,etc. Esta vida observante es vista por Je-rónimo como «vida perfecta», fruto deuna consagración a Dios como viudas,vírgenes, o mujeres casadas.El autor analiza las características dela propuesta espiritual de Jerónimo, queel autor, califica de «nuevo modelo fe-menino», basado en un seguimiento es-tricto de la vida cristiana, y que se va aextender en Roma y, en general, en Oc-cidente durante el tránsito del siglo IVal V.El autor estructura su investigaciónen tres partes: el individuo y la vida per-fecta; la familia y la vida perfecta; la so-ciedad y la vida perfecta. En diez capí-tulos nos informa del pensamiento deJerónimo sobre la relación del cuerpo yel alma; la virginidad, sus virtudes yriesgos; la virginidad y el matrimonio;la continencia, la procreación, la viude-dad, etc. El marco en que se desarrollala vida de estas discípulas de Jerónimoes predominantemente la clase nobilia-ria romana, en una sociedad en que seda el encuentro y tránsito de la culturaclásica a la cristiana. La encuesta a laque el autor somete la obra de Jeróni-mo, contempla las siguientes cuestio-nes: la naturaleza de los preceptos queJerónimo expone, y la manera en quefueron observados por aquellas muje-res, según la edad, posición familiar ysocial, carácter y temperamento, lasfunciones de madre y de esposa, etc. Elobjetivo es advertir el modo y la causaen que se produce esa conversión a unnuevo estilo de vida ascético. La inves-tigación es verdaderamente exhaustiva,SCRIPTA THEOLOGICA 33 (2001/3) R E S E Ñ A S957

Matrimonio y virginidad en la Iglesia antigua. [Reseña]

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