Kypta, Ulla

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202 Historische Zeitschrift // BAND 301 / 2015Gründen aber nicht auf die deutsche Historiographie oder Primärquellen. Hierauswird der Fokus des Autors auf die von ihm stark idealisiert skizzierte Entwicklungder Souveränität der Königreiche England und Frankreich erklärbar, wobei die Be-deutung des Hundertjährigen Krieges (1337–1453) für die nationalstaatliche Ent-wicklung beider Königreiche (S.104f.) kaum gewürdigt wird. Bei dem von Lathamnur kursorisch gestreiften römisch-deutschen Reich als „composite state“ ist es auf-fällig, dass in weitestem Sinne lehnsrechtliche Auseinandersetzungen ebenso aus-geklammert werden wie Aspekte konfliktschürender Heiratspolitik oder Funda-mentalkategorien der deutschsprachigen Geschichtsschreibung wie „Ehre“ oder„Ritualität“. Dass das Papsttum durch den Autor zwar nach Riley-Smith ausführlichals Initiator der Kreuzzüge gewürdigt wird, weniger aber als Herrscher über den Kir-chenstaat oder als ‚supranationaler‘ Friedensvermittler, wirkt erstaunlich. Insofernkann man das Werk kaum als einen umfassenden Diskussionsbeitrag für die ge-schichtswissenschaftliche Diplomatie- oder gar die moderne Kriegsgeschichte be-zeichnen. Einen konzisen Überblick über den Stand der aktuellen Kreuzzugsfor-schung sowie mittelalterlicher Theorien der Staatlichkeit dürfte Latham jedoch er-bracht haben, dessen Werk in Rezensionen durch die eigene Fachdisziplin indeswohlwollend aufgenommen worden ist.Claudia Moddelmog, Königliche Stiftungen des Mittelalters im historischen Wandel. Quedlinburg und Speyer, Königsfelden, Wiener Neustadt und Ander-nach. (StiftungsGeschichten, Bd. 8.) Berlin, Akademie 2012. 311 S., € 79,80. // doi 10.1515/hzhz-2015-0316Ulla Kypta, BaselClaudia Moddelmogs Dissertation trägt einen weiteren Band zu Michael Borgoltes„StiftungsGeschichten“ bei. Sie setzt sich ganz bewusst in diese Tradition, in dem siein ihrer kurzen Einleitung fast ausschließlich auf Borgoltes Arbeiten zu einer sozial-historischen Sicht auf Stiftungen verweist. In diesem Rahmen wendet Moddelmogsich der Frage zu, wie Stiftungen dauerhaft bestehen bleiben konnten, obwohl sichdie „historische Wirklichkeit“ (S.13) um sie herum ständig geändert habe.Dieses Problem möchte Moddelmog differenziert darstellen, das Ziel der Arbeit„ist deshalb kein analytisches“ (S.13). Als Nebenziel soll die Leserin ein Kaleidoskopdes königlichen Umgangs mit Stiftungen präsentiert bekommen. Dazu stellt Mod-Brought to you by | Universitaetsbibliothek BaselAuthenticatedDownload Date | 4/29/19 4:24 PMNEUE HISTORISCHE LITERATUR / BUCHBESPRECHUNGEN MITTELALTER 203delmog fünf verschiedene Beispiele für Stiftungen vor, wobei sie sich „aus for-schungspraktischen Gründen“ (S.14) lediglich auf königliche Stiftungen fokussiert,zu ergänzen wäre: auf Stiftungen des römisch-deutschen Königs. Die fünf Beispielesollen einen möglichst großen Zeitraum abdecken und unterschiedliche Stiftungs-fälle illustrieren, sie reichen von der Stiftung des Quedlinburger Kanonissenstifts imJahre 936 bis zum Andernacher Gefallenengedenken von 1475. Außerdem werdendie Speyerer Jahrtagsstiftung von Heinrich V. für seinen Vater aus dem Jahr 1111und die Familienstiftung der Habsburger von 1309, das Königsfelder Doppelkloster,behandelt. Repräsentativ sollen die Fälle ausdrücklich nicht sein – die Auswahl seiein „Ergebnis des Machbaren“ (S.15).Bewusst wurde allerdings eine Stiftung ausgesucht, die nicht lange überdauerte,nämlich das Kollegiatkapitel in Wiener Neustadt 1444. Ein Beispiel für eine nurkurzfristig bestehende Stiftung sei schwer zu finden gewesen. Das lässt natürlich dieFrage aufkommen, warum die Dauerhaftigkeit einer Stiftung sich der Stiftungsfor-schung als so schwieriges Problem darstellt, wenn doch kaum Beispiele überliefertsind, in denen Stiftungen nicht lange existierten. An einer schlechten Überliefe-rungslage dürfte das wohl im Falle königlicher Stiftungen nicht liegen. Für jeden derfünf Fälle werden zunächst der historische Kontext und der Stiftungsvorgang be-schrieben, um so Aspekte herauszuarbeiten, die im zweiten Schritt auf Veränderun-gen untersucht werden können. Das gibt dem Buch einen angenehm klaren undleicht zugänglichen Zuschnitt.Am Ende ihrer kurzen Zusammenfassung kommt die Autorin zu dem Schluss,die Studien gäben keine „allgemeinen Antworten“ auf die Frage nach der Dauerhaf-tigkeit von Stiftungen. Das scheint der Leserin zu defensiv formuliert. Ein Aspektzieht sich durch alle Beschreibungen: Stiftungen erwiesen sich als dauerhaft, wenndie Bestifteten ein Interesse an der Pflege der Erinnerung zeigten, weil sie dadurchihre eigene Identität festigten. Das gewohnheitsmäßig vollzogene Gedenken aneinen König respektive eine Königsfamilie wurde mit der Zeit umsemantisiert ineinen Akt, in dem sich die eigene Gemeinschaft mit Hilfe des Bezugs zu einer Kö-nigsfamilie ihrer eigenen Identität versichere.Brought to you by | Universitaetsbibliothek BaselAuthenticatedDownload Date | 4/29/19 4:24 PM204 Historische Zeitschrift // BAND 301 / 2015Seán Duffy / Susan Foran (Eds.), The English Isles. Cultural Transmission and Political Conflict in Britain and Ireland, 1100–1500. Dublin, Four Courts Press 2013. 184 S., £ 50,–. // doi 10.1515/hzhz-2015-0317Ulla Kypta, BaselDie Beiträge des anzuzeigenden Sammelbandes setzen sich mit den Werken des wa-lisischen Historikers R. R. Davies auseinander. Davies vertrat die These, dass Eng-land seine Nachbarregionen politisch und/oder kulturell dominiert habe. Die Auto-ren des Sammelbandes zeigen anhand verschiedener Länderstudien, dass dieseAnsicht differenziert werden muss. So legt John Reuben Davies dar, wie der anglonor-mannische Imperialismus im 19.Jahrhundert aus nationalistischen und religiösenMotiven überbewertet worden sei: Lange nicht so viele Kirchen wie bisher ange-nommen seien im Wales des 11./12.Jahrhunderts anglonormannischen Heiligenumgewidmet worden, außerdem wären in der gleichen Zeit auch walisische Heiligein England bekannt geworden. Drei Beiträge legen dar, dass die Beziehungen zwi-schen England und Irland keinesfalls von einseitiger Akkulturation und Unterdrü-ckung geprägt gewesen seien: Freya Verstraten Veach schildert die Anpassungsfähig-keit irischer Adliger, die sich je nach Gegenüber entweder englischer oder irischerkultureller Praktiken bedienen konnten. Irische Barden nutzten englische Überset-zungen lateinischer Anthologien, wie Katherine Simms darstellt. Patrick Waddenzeigt, dass das Bild der Normannen in Irland je nach politischem Kontext der Schil-derung differierte.Auch der Einfluss der Religion muss differenziert werden: Laut Niav Gallagherhabe die englische Kirche durchaus versucht, zum Beispiel englische Priester in iri-schen und walisischen Kirchen einzusetzen, wohingegen die Orden sich eher mitihrer Region identifiziert und so die Identitätsbildung in Irland, Wales und Schott-land unterstützt hätten.Deutlich wird herausgestellt, dass die Beziehungen Englands zu Schottland einenSonderfall darstellten. England und Schottland hätten höchstens in einer föderalenMonarchie als gemeinsames politisches Gebilde existieren können, wie DauvitBroun darlegt. Die föderale Monarchie sei aber an unterschiedlichen Verwaltungs-praktiken gescheitert: Der englischen Zentralisierung habe in Schottland einGleichgewicht von Königtum und lokalen Gewalten entgegengestanden. MatthewHammond betont den Unterschied zwischen Schottland auf der einen und Irlandund Wales auf der anderen Seite: Schottland sei nur sehr kurz erobert gewesen, zu-Brought to you by | Universitaetsbibliothek BaselAuthenticatedDownload Date | 4/29/19 4:24 PM

Claudia Moddelmog, Königliche Stiftungen des Mittelalters im historischen Wandel. Quedlinburg und Speyer, Königsfelden, Wiener Neustadt und Andernach. (StiftungsGeschichten, Bd. 8.) Berlin, Akademie 2012

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Claudia Moddelmog, Königliche Stiftungen des Mittelalters im historischen Wandel. Quedlinburg und Speyer, Königsfelden, Wiener Neustadt und Andernach. (StiftungsGeschichten, Bd. 8.) Berlin, Akademie 2012

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