Interpreting with Bibliomancy: Shiite‐Sunnite Convergence Policy between Mahmud I and Nadir ŞahInterpreting with Bibliomancy: Shiite‐Sunnite Convergence Policy between Mahmud I and Nadir Şa

İpek, Nimet

English

Universität Wien: OJS-Service

| 22 Interpreting with Bibliomancy: Shiite‐Sunnite Convergence Policy between Mahmud I and Nadir Şah Nimet İpek*  Context The following passage is taken from MS Ayasofya 163, Süleymaniye Manuscript Library. It  is present  in  f.  1r of a Tafsīr al‐Beyżāwī copy, one of  the  favorite books Mahmûd  I enjoyed being read out loud.1 The copy has the seal of Selim I, the endowment seal of Mahmûd I, and the taftīsh seal of Şeyhzâde Ahmed on fol. 1r. It bears neither a colophon nor another written  identifier  that  specify a date of production. Given  the note was jotted down on this codex, the copy under consideration must be the copy Mahmûd I looked at. Divining by means of Tafsīr al‐Beyżāwī brought glad news to Mahmûd I and the result was written down so that  it wouldn’t  fade  into  irrelevance.2 The divination broadly  supports his convergence policy because  the Quranic verse  says  the Prophet Yûsuf,  in  other words Nâdir  Şâh, was  employed  in  the  service  of  the King,  namely Mahmûd I, as a highly esteemed and fully trusted officer.   Keywords: Mahmûd I, Nâdir Şâh, bibliomancy, Shiite, Sunnite    * Ph.D. candidate, History Department, Sabancı University. nimet.ipek@sabanciuniv.edu ORCID: https://orcid.org/0000‐0002‐2678‐2747  1   Hatice Aynur, “I. Mahmud Döneminde Edebi Kültür”. Gölgelenen Sultan Unutulan Yıllar 1. Mahmud ve Dönemi, ed. Hatice Aynur. (Dergah Yayınları, İstanbul: 2021). 167.  2   Qur’an 12: 54. “The King said, ‘Bring him to me. I will employ him exclusively in my service.’ And when Joseph spoke to him, the King said, ‘Today you are highly esteemed and fully trusted by us.’” (accessed at 27 January 2023 https://quran.com/yusuf/54) Nimet İpek, Interpreting with Bibliomancy │23 Transcription Sene‐i müteyemmine‐i tisʿa ve erbaʿīne ve miʾe ve elf şehr‐i recebü’l‐müreccebi evāʾilinde işārāt‐ı  ḳurʾāniyyeden  bir  laṭīfe‐i  ġaybiyye  ser‐zede‐i  ṣaḥīfe‐i  ẓuhūr  olmışdur  ki  s̱ebt  ü taḥrīre muḳteżā‐yı ḥāl oldı. Vechi budur ki memālik‐i Īrān‐zemīnde seyf‐i meslūl‐i cihād ile ḳalʿ u ḳamʿ‐i rafż u ilḥāda āġāz idüb meẕheb‐i sedīd‐i ehl‐i sünneti memālik‐i maṣṭūrede neşr ü icrā dāʿiyesiyle serīr‐i şāhīye cülūs iden Nādir Şāh bā‐intibāh ḥālā çār‐bāliş‐nişīn‐i mesned‐i  ʿiẓẓ  ü  temkīn  ḫalīfe‐i  rūy‐ı  zemīn  sulṭānu’l‐berreyni  ve’l‐baḥreyn  ḫādimu’l‐ḥarameyni’ş‐şerīfeyn  şevketlü kerāmetlü ḥamiyyetlü pādişahumuz Sulṭān Maḥmūd Ḫān ibn  Sulṭān Muṣṭafā  Ḫān  eʿazza’llāhu  enṣārahu  ḥaẓretlerinüñ  südde‐i  seniyye‐i  ʿālem‐maṣīr‐i devletlerine ilticā idüb memālik‐i Īrānda icrā‐yı mez ̱heb‐i ehl‐i sünnet ve teşyīd‐i mebānī‐i milk ü milletde ʿināyet‐i ʿaliyye‐i ḫüsrevāneleri recāsıyla muʿteber ve münteḫab süferā  irsāl ve mesāliḥ‐i  ʿadīdeyi müteżammın  żırāʿatnāmeler  irsāl olduḳda maḥẓūrāt‐ı şerʿiyye ve ʿörfiyyeden ʿārī baʿżı mevād üzerine ʿaḳd ü vifāḳ ve ʿahd ü mīs̱āḳ olunub nāme‐i hümāyūn‐ı cihāndārī taḥrīr olunmış idi. Bināʾen ʿaleyh bu aḳd ü ʿahdüñ s̱ebāt ve ḳıvāmı ve ilā māşā Allāh devāmı müyesser ve muḳadder ise levḥ‐i ġayb ve kitāb‐ı lā‐reybden işāret ve beşāret recāsıyla şevketlü kerāmetlü mehābetlü efendimiz ḥażretleri ve şāḫu’ṣ‐ṣadr ʿizz ü  iclāli olan Muṣḥaf‐ı  şerīfi yed‐i müʾeyyedleriyle  fetḥ ü küşād buyurduḳlarında  suver‐i şerīfeden  sūre‐i Yūsufda  ser‐i  ṣaḥīfede  ḳāla’l‐maliku  ūtūnī bihi3  ilḫ.4	naṣṣ‐ı kerīmi nūr‐baḫş‐ı naẓar‐ı hümāyūn olmaġla  ʿaḳd‐i maʿhūduñ kemāl‐i metānet ve emn ü selāmetle ḥuṣūline işāret ve beşāreti müteżammın āyet‐i ḥikemiyyedür deyü  istidlāl olunmaġın bu maḥalle meʾmūren sebt olundı.  Translation At the beginning of Rajab of the auspicious year 1149, a concealed delicacy came out of Quranic guidance, and therefore, it emerged as a necessity to jot down and record this. This is the reason that in the Iranian lands, Mahmûd I commenced exterminating and curbing bigotry and heresy with his bare sword of holy war. Nâdir Şâh sat on the sultanic throne claiming  to extend and  fulfil  the claims of the apposite Sunnite sect on  these mentioned lands. Vigilant Nâdir Şâh resorted to the imperial sublime threshold, where the whole world  shelters, of our  still‐on‐the‐throne  sultan, prop of dignity and con‐solidation, the caliph of the earth, sultan of two earths and two seas, servant of two noble  3   Qur’an 12: 54. 4   for ilā āḫirihi. 24 | Keshif: E‐Journal for Ottoman‐Turkish Micro Editions, Winter 2023,  vol. 1/1.  harams,5 strong, bountiful, benevolent Mahmûd Hân b. Mustafâ Hân – may Allah glorify his  followers. Nâdir  Şâh  asked  for  the  exalted  sultanic  support  of Mahmûd  I  for  to perform  ahl  al‐sunna6  and  to  construct  religious  buildings  across  the  Iranian  lands. Therefore, he sent a reliable and selected envoy and letters relating to various affairs. Then, free from legal and traditional restrictions, an agreement was made on some pro‐visional points and an imperial letter was thus written down. Consequently, Mahmûd I anticipated a sign or a message from the invisible world and the unquestionable book about whether this agreement and covenant were destined to come true to the extent God wished or not. Accordingly, our almighty, bountiful, flamboyant lord opened the almighty and honorable Quran with their corroborated hands. As a result of this biblio‐mancy, in the sūrat Yūsuf, a verse at the top of the page that begins with “The King said, ‘Bring him to me’” ad finem7 became a target for his divine light bestowing glance. It was deduced that this verse is a sign and a harbinger of the completion of this agreement with perfect steadiness, safety, and peace. The result of the bibliomancy is here jotted down by order.     5   This word refers to the two holy cities, Makka and Madina. 6   People who adhere to the authentic lifestyle (sunnah) of the Prophet Muhammad are referred. The opposite term is ahl al‐bidʿa, namely, followers of fabricated beliefs and deeds. 7  Qur’an 12: 54. Full quote: “The King said, ‘Bring him to me. I will employ him exclusively in my service.’ And when Joseph spoke to him, the King said, ‘Today you are highly esteemed and fully trusted by us.’” (accessed at 27 January 2023 https://quran.com/yusuf/54) Nimet İpek, Interpreting with Bibliomancy │25 Facsimile    26 | Keshif: E‐Journal for Ottoman‐Turkish Micro Editions, Winter 2023,  vol. 1/1.Bibliography Aynur, Hatice, ed. Gölgelenen Sultan: Unutulan Yıllar 1. Mahmud ve Dönemi. Istanbul:  Dergah Yayınları, 2021.  Nāṣır al‐Dīn Abū Saʿīd ʿAbdullāh b. Omar al‐Beyżāwī, Envār al‐Tanzīl ve Esrar al‐Taʾvīl,  MS Ayasofya 163, Süleymaniye Manuscript Library. Cite this article: İpek,  Nimet.  “Interpreting  with  Bibliomancy:  Shiite‐Sunnite  Convergence  Policy  bet‐ween Mahmud I and Nadir Şah”. Keshif: E‐Journal for Ottoman‐Turkish Micro Editions 1/1 (Winter 2023): 22‐26. http://doi.org/10.25365/kshf-23-01-05

Interpreting with Bibliomancy: Shiite‐Sunnite Convergence Policy between Mahmud I and Nadir Şah

https://journals.univie.ac.at/index.php/keshif/article/download/7920/8004

Interpreting with Bibliomancy: Shiite‐Sunnite Convergence Policy between Mahmud I and Nadir Şah

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Universität Wien: OJS-Service