Hübner, Sabine R.

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räum in Dura-Europos für einen Einblick in das Innenleben einer Gemeinde ge-ben könnten, werden ebenfalls vernachlässigt, vermutlich weil auch sie für einedeutsche Leserschaft irgendwie fremd erscheinen.Solchen Einwänden zum Trotz, bleibt C.s Mithras die beste moderne Ge-samtdarstellung des Mithras-Kultes überhaupt. Gerade weil er dem Leser einesolche Fülle von abgebildeten Denkmälern präsentiert, kann er gleichzeitig aufzwei verschiedenen Ebenen arbeiten und daher vieles suggerieren, das wegenPlatzmangels nicht explizit ausgesagt werden kann. Die Abbildungen sind da-her oft keine bloßen Illustrationen mehr. Er hat dazu die Gabe, seine Pointedurch seine lockere, leichtverständliche Prosa unmittelbar begreifbar zu ma-chen. Alles in allem, eine gelungene Neuauflage einer verdienten Einführung.DOI 10.1515/klio-2014-0075Moritz Schnizlein, Patchworkfamilien in der Spätantike, Göttingen (Vandenho-eck & Ruprecht) 2012 (Hypomnemata 191) 342 S., ISBN 978-3-525-25299-4(geb.) € 79,99S(chnizlein) nimmt sich mit dieser Studie eines in der Forschung zur antikenFamilie lange vernachlässigten Themas an, der Patchworkfamilie, einer mo-derneren, weniger negativ konnotierten Bezeichnung, die der Verfasser dem Be-griff der Stieffamilie vorzieht. Der Verfasser definiert dabei Patchworkfamilienals solche, die durch die Wiederverheiratung geschiedener oder verwitweter El-ternteile zustande kommen, in der also Kinder mit einem Stiefvater oder einerStiefmutter aufwachsen. Neben finanziellen und emotionalen Konsequenzender Wiederheirat von Mutter oder Vater behandelt S. dabei auch Fragen des rö-mischen Scheidungs- und Erbrechts sowie jüdische, heidnische und römisch-christliche Moral- und Wertvorstellungen zur Patchworkfamilie. Es wird bei-spielsweise der Frage nachgegangen, bei wem die Kinder im Falle einer Schei-dung oder Verwitwung verblieben, wer das Sorgerecht innehatte und welcheRechte und Pflichten dem Stiefelternteil zufielen. Stieffamilien waren dabei inder Antike keineswegs seltener als heute in Zeiten hoher Scheidungsraten. Einesolche Familienkonstellation war damals aber eher einer allgemein niedrigerenLebenserwartung, Kriegen, Seuchen und hoher Müttersterblichkeit geschuldet.Als Quellenbasis dienen dem Verfasser dafür die römischen juristischen undrechtstheoretischen Quellen, kirchenrechtliche Synodal- und Konzilsbeschlüsse,Klio 2014; 96(2): 761–764Sabine R. Hübner: Basel, E-Mail: sabine.huebner@unibas.chtheologische Traktate, Predigten und seelsorgerische Briefe der Kirchenväterund für den jüdischen Bereich die Mischna und Talmud.Das 1. Kapitel gibt einen diachronen Überblick über die Familienstrukturenin der jüdischen Gesellschaft von alttestamentarischer Zeit bis in die EpocheJesu und der ersten Christen und damit dem Leser einen Überblick über den„konkreten Erfahrungshorizont des frühen Christentums“. S. arbeitet dabei vorallem heraus, daß eine Wiederverheiratung und die Bildung von Patchworkfa-milien anders als später im Christentum im Judentum zu Zeiten Jesu keiner ge-sellschaftlichen Stigmatisierung unterlag. Die zu konstatierende Liberalisierungdes jüdischen Scheidungs- und Erbrechts und der Wandel jüdischer familiärerStrukturen im Laufe der Jahrhunderte, die der Verfasser vor allem dem Einflußder römischen Fremdherrschaft zuschreibt, können dabei vielleicht anstatt derRomanisierung eher im Hinblick auf eine schon wesentlich früher einsetzendeHellenisierung auch der jüdischen Gesellschaft erklärt werden, die der Verfasserweitestgehend unbeachtet läßt.Im 2. Kapitel folgt dann eine Analyse der frühchristlichen Schriften der ers-ten drei Jahrhunderte hinsichtlich ihrer theologischen, religionspolitischen undgesellschaftlichen Einstellung zur Scheidung, Verwitwung und Wiederverheira-tung, wobei vor allem der Unterschied zu zeitgenössischen jüdischen Ansichtenherausgestrichen wird. S. interpretiert diese Abweichung als konservativ-christ-liche Reaktion auf die zunehmend scheidungs- und wiederverheiratungsliberalerwerdende jüdische Ehementalität. Dabei wird die Uneinheitlichkeit der früh-christlichen Autoren in dieser Frage deutlich, die nach S. kaum auf eine jeweili-ge Situation der jeweiligen Christengemeinde zurückgeführt werden kann, son-dern sich „losgelöst und unabhängig von den realen Bedürfnissen undGegebenheiten der christlichen Anhängerschaft entwickelt zu haben“ scheint(73). Zum einen wird eine Wiederverheiratung nach Scheidung/Verwitwung vonbeinahe allen Kirchenvätern und Apologeten für beide Geschlechter abgelehnt,zum anderen trafen Sanktionen bei Nichtbeachtung aber wohl nur geweihte Kir-chendiener.Im 3. Kapitel wird dann ein Überblick über die Quellenlage zur Patchworkfa-milie in der römisch-paganen Gesellschaft von der frühen römischen Kaiserzeitbis ans Ende des 3. nachchristlichen Jahrhunderts gegeben. Dabei werden belle-tristische ebenso wie Rechtsquellen in die Untersuchung miteinbezogen. Das4. Kapitel thematisiert als kurzer Einschub die demographischen Grundlagen derantiken Gesellschaften, die allgemein gekennzeichnet waren durch geringe Le-benserwartung, hohe Kinderzahl, gleichzeitig aber auch durch eine hohe Kinder-sterblichkeit, und einen mehr oder minder großen (auch schichtenabhängigen)Altersunterschied zwischen Ehegatten in einer ersten Ehe. Die demographischenGegebenheiten, bestimmt vor allem durch mangelnde medizinische Versorgung762  Literaturkritikund Mangelernährung, änderten sich dabei wohl wenig von der frühen Kaiser-zeit bis in die Spätantike.Das folgende 5. Kapitel thematisiert die Aussagen der christlichen Autorender Spätantike zur Problemsituation der Patchworkfamilien, wobei zu den nachS. realitätsfernen Aussagen frühchristlicher Autoren die spätantiken Kirchenvä-ter ihre Einschätzung enger an der alltäglichen Lebenssituation ihrer Gemeinde-mitglieder ausrichteten. Laktanz, Augustinus, Ambrosius, Cyprian, Basilius derGroße und andere stellen in ihrer Kritik vor allem die potentielle emotionale Ver-nachlässigung der erstehelichen Kinder in einer neuen Ehe heraus, die vormalsdie ungeteilte Aufmerksamkeit und Zuwendung des überlebenden Elternteils ge-nossen, und gehen weniger als kaiserzeitliche Quellen auf vermögensbezogeneKonflikte um Erbschaft zwischen erstehelichen Kindern und Stiefelternteilenoder Halbgeschwistern ein. S. arbeitet dabei sehr gut nachvollziehbar heraus,daß anders als frühkaiserzeitliche Quellen die spätantiken christlichen Autorenweniger vor einer grundsätzlich böswilligen Absicht des Stiefelternteils ausgin-gen, sondern das Potential zu Verlusterfahrung, Konkurrenzdenken und Dishar-monie vielmehr in der neu zusammengewürfelten Familiensituation begründetsahen. Eine zunehmende kirchliche Ächtung und Stigmatisierung von Zweitehendeuten sich an.Das 6. und das 7. Kapitel beleuchten dann die rechtlichen und gesellschaft-lichen Veränderungen in Bezug auf die Patchworkfamilie bis zum Ende derSpätantike und gehen auf der Basis eines breit angelegten Rechtsvergleichs zwi-schen klassisch-römischer und spätantik-römischer Ehegesetzgebung der Fragenach, inwiefern christliches Gedankengut die weltliche Gesetzgebung beeinflußthat. S. stellt eine grundlegende Verbesserung der Situation verwaister Kinderaus erster Ehe in Patchworkfamilien der spätantiken Rechtsentwicklung fest,die sich offensichtlich auch in einer positiveren Sicht von Stieffamilien in litera-rischen Texten der Spätantike niedergeschlagen hat.Nach diesem breiten Überblick über die weitestgehend ideologischen, theo-logischen und rechtshistorischen Ansichten zur Patchworkfamilie bei grie-chisch-römischen, jüdischen und schließlich frühchristlichen Gelehrten als Ver-treter der jeweiligen Oberschicht, dann als das Buch für die Rezensentinversprach, spannend zu werden und einen Blick auf die gelebte Wirklichkeitder Patchworkfamilien jenseits des Kaiserhauses und der Senatsaristokratie zuwerfen, bricht die Studie überraschend ab. Dies verwundert umso mehr als derBetreuer der Dissertation, Jens-Uwe Krause, mit seinem Monumentalwerk zuden Witwen und Waisen vorexerziert hat, wie ertragreich die Auswertung derdokumentarischen Quellen wie der Papyri und Inschriften für die realhistori-schen Gegebenheiten und die Lebenswirklichkeit der breiten Masse der spät-antiken Bevölkerung sein kann.Literaturkritik  763Die nur wenige Seiten umfassenden Kapitel 8 und 9 bieten zum Abschlußdann exkurshaft einen kurzen Ausblick in das weströmische Frühmittelalter, be-vor das Schlußkapitel klar und prägnant die gewonnenen Erkenntnisse nocheinmal zusammenfaßt. S. überzeugt allgemein durch seine breite und tiefeQuellenkenntnis und präsentiert hier eine lange überfällige Studie, die insbe-sondere alle zur spätantiken Sozial-, Rechts- und Kirchengeschichte arbeitendenKollegen interessieren dürfte.Das Buch schließen ein Literatur- (328–335) und Quellenverzeichnis (336–338), ein Personenregister (339–340) und ein Sachregister (341–342). Ein Stellen-register wäre wünschenswert gewesen. Einige wenige unglückliche Zeichenset-zungs- und Rechtschreibfehler haben sich eingeschlichen, die die ansonstensehr gefällige Prosa stören, wie z. B. „Lasletts livetable“ (74), was wohl „Lasletts(model) life table“ heißen soll, dazu reihen sich einige Silbentrennungsfehler(z. B. „Ungereim-theiten“; 91). „Grubbs, J.“ im Literaturverzeichnis muß „EvansGrubbs, J.“ lauten. Längere lateinische Quellenzitate stören oftmals den Lese-fluß, auch wenn Übersetzungen in den Fußnoten gegeben werden. Hier hätteman vielleicht die Übersetzung in den Haupttext und das Originalzitat in dieFußnote stellen können.DOI 10.1515/klio-2014-0076Ralf Behrwald – Christian Witschel (Hgg.), Rom in der Spätantike. HistorischeErinnerung im städtischen Raum, Stuttgart (Franz Steiner Verlag) 2012 (Heidel-berger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien 51) 409 S., 53 Abb.,ISBN 978-3-515-09445-0 (brosch.) € 62,–This volume results from the International Colloquium that took place in July7–8, 2006 at the Ruprecht-Karls-Universität of Heidelberg. It is composed of fif-teen articles, including the introduction, and it is divided into three parts,which are dedicated respectively to the Secular and the Christian memory ofRome in Late Antiquity, and also to the historic memory as preserved in inscrip-tions.The introduction is dedicated to the discussion of the idea of „memory“,which is collective and social, as well as spatial. After a theoretical explanationof the criteria, the editors announce the primary themes of the volume: a) thetransformation, from the point of view of „memory“, of late antique Rome, aKlio 2014; 96(2): 764–767Massimiliano Vitiello: Kansas City, E-Mail: VitielloM@umkc.edu

Moritz Schnizlein, Patchworkfamilien in der Spätantike

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