Roeck, Bernd

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© 2014 Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH142 Historische Zeitschrift // BAND 299 / 2014Enzyklopädie der Neuzeit. Im Auftrag des Kulturwissenschaftlichen Instituts (Essen) und in Verbindung mit den Fachwissenschaftlern hrsg. v. Friedrich Jae-ger. Bd. 11: Renaissance–Signatur. Bd. 12: Silber–Subsidien. Bd. 13: Subsistenz-wirtschaft–Vasall. Bd. 14: Vater–Wirtschaftswachstum. Bd. 15: Wissen–Zykli-zität. Nächträge. Bd. 16: Register. Stuttgart/Weimar, Metzler 2010–2012. XXIII, 1192, XXI, 1212, XXII, 1196, XXII, 1188, XXII, 1228 u. XII, 1220 Sp., je € 199,90 // doi 10.1515/hzhz-2014-0334Bernd Roeck, ZürichDer Rez. hatte Gelegenheit, die „Enzyklopädie der Neuzeit“ in einer längeren Bespre-chung, die von den Bänden 1 bis 3 ausging, vorzustellen und dabei auch die leiten-den Prinzipien des Projektes kritisch zu würdigen (vgl. HZ 291, 2010, 431–438). In be-merkenswert kurzer Zeit – Folge einer konzisen Organisationsleistung – konntenun das Gesamtwerk fertiggestellt werden: 16 Bände bieten auf über 9000 Seiten3340 Stichworte; den Abschluss macht ein in heroischer Fleißarbeit erstellter Regis-terband (Redaktion: Brigitte Egler, Thomas Stichler), der Sachen, Orte und Personensamt Lebensdaten und Stichworten zu Beruf oder Position enthält: Es ist ein „Who’swho“ der Neuzeit, wie die Bearbeiter ebenso selbstbewusst wie zutreffend konstatie-ren. Wieder überrascht eine Fülle origineller Schlagwörter, von „Hundehaltung“ bis„Klatsch“, von „Rhabarber“ bis „Yin-Yang Symbolik“, „Weibergeschwätz“ oder„Witz“. Zahlreiche Abbildungen zeugen von den Fernwirkungen des Iconic Turn.Die Angaben zu den Abbildungen sind uneinheitlich: Oft fehlen exakte Signaturen,immer wird auf Maßangaben verzichtet.Am Ende machen sich die Herausgeberinnen und Herausgeber an die Herkules-aufgabe, das „enzyklopädische Gesamtkonzept im Lichte seines empirischen Er-trags“ zu reflektieren. Das mündet oft in extrem verdichtete Argumentationsgängeoder in Allgemeinplätze von einer gewissen Schlichtheit. Etwas ermüdend sind fer-ner ausführliche Reflexionen über das Periodisierungskonzept; angesichts des the-matisch wie geographisch weiten Spektrums, das die Enzyklopädie abdeckt, ist der-gleichen naturgemäß immer kritisierbar. Dass es nicht immer trägt, wird ehrlicher-weise auch zugegeben (Bd. 15, Sp.1006, 1042f., 1082, auch 978f.). Nahezu durch-gängig zu beobachten ist die Relativierung epochaler Zäsuren und die Betonung vonKontinuitäten, die durch Revolutionen und andere Großereignisse „hindurch“ fort-lebten. Bezeichnenderweise gibt es zwar ein umfangreiches Lemma „Tradition“ (Bd.13, Sp.680–695), aber keines, das etwa „Ereignis“, „Zäsur“ oder „Wende“ betitelt wä-© 2014 Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbHNEUE HISTORISCHE LITERATUR / BUCHBESPRECHUNGEN ALLGEMEINES 143re. Das Einkreisen von Peripetien und ihren Gründen steht jedenfalls kaum im Zen-trum des Narratives dieses Sammelwerkes.Viele Artikel sind Meisterleistungen der Synthese, zum Beispiel „Humanismus“(Gerrit Walther, Bd. Bd. 5, Sp.665–692), „Klima“ (Rüdiger Glaser, Bd. 6, Sp.786–810),„Kultur“ und „Neuzeit“ (Friedrich Jaeger, Bd. 7, Sp.253–281; Bd. 9, Sp.158–180) oder„Schriftkulturen, außereuropäische“ (Bd. 11, Sp.872–887). Mehrere Artikel zum Ju-dentum (Bd. 6, Sp.57–162 und an vielen anderen Stellen) oder zu Ostasien (Bd. 9,Sp.600–655) sind informative kleine Bücher im Buch; die vorzüglichen handwerks-geschichtlichen Beiträge ergäben, zusammengenommen, ebenfalls eine beachtlicheMonographie. Das Thema „Philosophie“ von Nikolaus von Kues bis Nietzsche (Bd.9, Sp.1101–1031) auf 10 Seiten abzuhandeln, ist eine Tollkühnheit. Die Synthese ist,soweit der Laie das beurteilen kann, alles in allem gelungen; gegenüber Themen ver-gleichsweise geringeren Kalibers ist freilich Disproportionalität zu monieren. DieEinbindung der philosophiegeschichtlichen Entwicklung in allgemeinere histori-sche Zusammenhänge konnte auf so engem Raum unmöglich geleistet werden; ineiner historischen Enzyklopädie hätte man sich allerdings genau das gewünscht.Überhaupt hält sich die Interdisziplinarität vieler Beiträge – namentlich solcherkunst- und architekturgeschichtlicher Art – notgedrungen in Grenzen (vgl. auch Bd.15, Sp.1088).Sprachliche Wunderlichkeiten (etwa der „barocke Rausch der Weite“, der im Zu-sammenhang mit der „Unendlichwerdung“ des Kosmos konstatiert wird: Bd. 9,Sp.60) kommen vor, sind aber selten, dafür findet sich die literarische, sehr freieÜbersetzung eines erotischen Gedichts Pietro Aretinos (Art.„Pornographie“, Bd. 10,Sp.215). Der Mut der Herausgeber reichte sehr oft leider nicht hin, platzraubende„Null-Aussagen“ der folgenden Art zu eliminieren: „Die außereurop. Gesellschaftenwaren, wie grundsätzlich Gesellschaften in histor. Prozessen, in der Nz. ständigemWandel unterworfen“ (Bd. 10, Sp.834).In Maßen eurozentrisch, wenngleich in „nichtnormativer“ Weise (Bd. 15,Sp.922), sind auch die hier zu besprechenden Bände. Problematisch ist das im Falldes großen Themas „Renaissance“ samt seiner welthistorischen Implikationen. Eswird in einem gewichtigen, 55 Spalten füllenden Artikel auf traditionelle Weise ab-gehandelt, in mehr oder weniger expliziter Auseinandersetzung mit Burckhardts be-rühmtem Paradigma, von dem am Ende erstaunlich viel Bestand behält. Bei allemRespekt vor der beeindruckenden Syntheseleistung ist doch zu monieren, daß we-sentliche Fragen nicht thematisiert werden. Warum es zu jenem epochalen Durch-© 2014 Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH144 Historische Zeitschrift // BAND 299 / 2014bruch an Modernität kam – zum „europäischen Wunder“ (Eric Jones) –, wird eben-sowenig diskutiert wie die Frage nach möglichen Parallelen, nach „Renaissancen“ inAsien und anderswo. Dafür wird der Einfluss der europäischen Renaissance auf an-dere Kulturen (Sp.15f.) nach Auffassung des Rez. viel zu stark konturiert. Die islami-sche Ökumene etwa hat eben wesentliche lateineuropäische Anregungen nicht odersehr spät (vgl. z.B. Bd. 15, Sp.141–145) aufgegriffen – und das keineswegs nur aufdem Feld der bildenden Künste, sondern auch, was neue Technologien wie denBuchdruck mit beweglichen Lettern und wissenschaftlichen Fortschritt betrifft. EinBellini in Istanbul macht ebensowenig einen Renaissance-Sommer wie ein paar En-gelchen auf Miniaturen der Mogulzeit.Das kapitale Problem, wie sich die Zusammenhänge zwischen den wissenschaft-lichen Paradigmenwechseln des 16. und 17.Jahrhunderts mit den unter den Begriff„Renaissance“ gebrachten Innovationsschüben einerseits und mit der IndustriellenRevolution des 18. und 19.Jahrhunderts andererseits fassen lassen, bleibt gleichfallsunerörtert. Der sehr knappe einschlägige Artikel (Bd. 15, Sp.73–76) ist auf den Be-griff „Wissenschaftliche Revolution“ fokussiert und gibt – obgleich von einem derweltweit besten Kenner des Themas verfasst – keine weiterführenden Hinweise; dervorzügliche Beitrag „Römisch-Katholische Kirche“ hat demgegenüber etwa denzwölffachen (!) Umfang. Dass in Istanbul 1727 eine Druckerei eingerichtet wurde,findet zwar Erwähnung, nicht aber, dass die Offizin ihren Betrieb bereits nach kurzerZeit wieder einstellen musste (Bd. 15, Sp.142). Die große Divergenz (Kenneth Pome-ranz) spielt im Diskurs der Enzyklopädie jedenfalls nur eine Nebenrolle (Bd. 14,Sp.913, 934f., 1139), obwohl die Frage nach ihren Ursachen zu den wirklich wichti-gen Fragestellungen der internationalen – wenngleich nur in Maßen der deutschenbzw. deutschsprachigen – Forschung zählt; die Bemerkung in einem der Schluss-essays, dass die „hochkomplexe Frage […], warum die hohe Dynamik der Wissen-schaftsentwicklung im 16. und 17.Jh. gerade in Europa, nicht aber in China oder inder islam.-arab. Welt stattfand“, nur selten diskutiert werde, zeugt allein von man-gelnder Literaturkenntnis (vgl. schon H.Floris Cohen, The Scientific Revolution. AHistoriographical Inquiry. Chicago/London 1994, oder auch, aus der Perspektive derislamischen Welt, George Saliba, Islamic Science and the Making of the EuropeanRenaissance. Cambrigde, Mass./London 2007). Dass gerade die machtpolitische Zer-splitterung Lateineuropas und damit die Konkurrenz unter den Staaten eine wesent-liche Voraussetzung für dessen im Lauf der Neuzeit errungene Führungsrolle inWissenschaft und Technologie war, thematisiert keines der übergreifenden Resü-© 2014 Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbHNEUE HISTORISCHE LITERATUR / BUCHBESPRECHUNGEN ALLGEMEINES 145mees eingehender (aber doch, in dem brillanten Essay Ulrich Pfisters, angesprochen:Bd. 15, Sp.1000). Auch in den Artikeln „Islam“ (Bd. 5, 1098–1123) oder „MuslimischeGesellschaften“ (Bd 8, Sp.956–977) wird die „große Divergenz“ nicht thematisiert.Etwas versteckt findet sich dann doch der wichtige Hinweis, dass die Praktik religi-öser und politischer Autoritäten ignorierender Kritik und Innovationskulturen eu-ropäische – genauer wohl: lateineuropäische – Besonderheit ist (Bd. 7, Sp.235; Bd. 14,Sp.606). Die Angst, in – politisch nicht korrekten – Triumphalismus zu verfallen, istnicht nur zwischen den Zeilen spürbar. Zustimmen wird man indes Gerrit WalthersBemerkungen über die weltgeschichtliche Sonderstellung der europäischen Bil-dung (Bd. 15, Sp.1016f.) und den zusammenfassenden Betrachtungen zum „europä-ischen Sonderweg“ aus technikgeschichtlicher Sicht, wo allerdings ein unbefriedi-gender Forschungsstand konstatiert wird (Bd. 15, Sp.1086).Viele Artikel sind auf deutsche Verhältnisse konzentriert. Die Ausführungen zu„Frömmigkeitskulturen“ (Bd. 4, Sp.51–65) haben nicht einmal eine europäische Per-spektive (weiterführend: Peregrine Holden/Nicholas Purcell, The Corrupting Sea. AStudy of Mediterranean History. Oxford/Malden, Mass. 2000, S.403–411); dasselbegilt für die Lemmata „Gebet“ (Bd. 4, Sp.209–216) oder „Jenseits“ (Bd. 6, Sp.1–5). Über-haupt bleibt merkwürdigerweise in im weiteren Sinn religionsgeschichtlichen Ar-tikeln oft die komparatistische Dimension unterbelichtet, die gerade auf diesemFeld neue Perspektiven eröffnen könnte. Der vorzügliche Beitrag „Handelsräume“(Bd. 5, Sp.113–130; hier nicht berücksichtigt: K. N. Chaudhuri, Asia Before Europe.Economy and Civilization of the Indian Ocean from the Rise of Islam to 1750. Cam-bridge 1990) sieht die Welt ebenfalls sehr von Europa her und im Kontext der früh-neuzeitlichen Formierung einer neuen Weltwirtschaft. Einen Ausgleich bietet dasLemma „Indischer Ozean“ (Bd. 5, Sp.857–890).Wie üblich, ließe sich Einzelkritik in Fülle üben. Der Artikel „Zeichnung“ reflek-tiert die kunsttheoretische Entwicklung, so die wichtige Differenzierung von „dise-gno esterno“ und „disegno interno“, nicht (Bd. 15, Sp.331–246), der Vf. des Lemmas„Religionsfriede“ (Bd. 10, Sp.1071–1080) kennt wirklich einschlägige Standardlitera-tur wie Axel Gotthardts Buch zum Augsburger Religionsfrieden (Münster 2004)nicht, die Vf.in des Beitrags zur „Memorialkunst“ (Bd. 15, Sp.762–765) ignoriert Pier-re Noras „Lieux de mémoire“ (Paris 2003/04). Zum Thema „Stände“ wird dafür eineBibliographie pantagruelischen Umfangs geliefert (Bd. 11, Sp.845–849). Der Artikel„Fugger“ (Bd. 4, Sp.93–95) nennt zwar Robert Mandrous einschlägige Studie zu denImmobilienstrategien des Hauses, geht aber auf diesen nicht unwichtigen Aspekt© 2014 Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH146 Historische Zeitschrift // BAND 299 / 2014der Unternehmenspolitik ebensowenig ein wie auf die Kunstpatronage der Fuggeroder karitative Aktivitäten (hierzu u.a. Benjamin Scheller, Memoria an der Zeiten-wende. Die Stiftungen Jakob Fuggers des Reichen vor und während der Reformation[ca. 1505–1555]. Berlin 2004). Die Lemmata „Heliozentrisches Weltbild“, „Himmel“(Bd. 5, Sp.371–375, Sp.449–452), „Kosmos“ (Bd. 7, Sp.91–102) und „Sterne“ (Bd. 11,Sp.968–976) kommen ohne Hinweis auf ein Standardwerk wie Edward Grants „Pla-nets, Stars, and Orbs“ aus (The Medieval Cosmos, 1200–1687. Cambridge 1994). ZumThema „Sensualismus“ (Bd. 11, Sp.198f.) hätte man sich einen Hinweis auf dessen äl-tere Vorgeschichte im Werk Bernardino Telesios gewünscht. Was schließlich Expe-rimente mit Postsystemen in Oberitalien mit der Erfindung der Zentralperspektivezu tun haben sollen (Bd. 15, Sp.1020), bleibt Geheimnis des Autors Wolfgang Behrin-ger, der im Übrigen mit einer Fülle glänzender Beiträge zu den Heroen der „Enzyklo-pädie der Neuzeit“ zählt.Lassen wir es dabei. Große Würfe bieten nun einmal weiche Flanken, die Spezia-listen Gelegenheit bieten, durch Mäkelei die eigene kritische Kompetenz unter Be-weis zu stellen. Und das vorliegende Gesamtwerk ist ein großer Wurf, ein Meilen-stein der Neuzeitforschung.© 2014 Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbHNEUE HISTORISCHE LITERATUR / BUCHBESPRECHUNGEN ALTERTUM 147AltertumAnne Porter, Mobile Pastoralism and the Formation of Near Eastern Civiliza-tions. Weaving Together Society. Cambridge/New York/Melbourne, Cambrid-ge University Press 2012. X, 389 S., £ 65,–. // doi 10.1515/hzhz-2014-0335Jan-Waalke Meyer, FrankfurtIn dem vorliegenden Buch werden die archäologischen und keilschriftlichen Datenhinsichtlich einer Rekonstruktion der sozialen, politischen, religiös-rituellen Prak-tiken und Ideologien sowie deren Einbindung in der Gesellschaft mobiler und sess-hafter Gruppen in Nordostsyrien und angrenzenden Gebieten untersucht. AnnePorter ist in hervorragender Weise für eine diesbezügliche Darstellung geeignet, dasie in dieser Region umfangreiche Feldforschungen betrieben und sich zudem inden vergangenen Jahren intensiv mit vergleichbaren Fragestellungen beschäftigthat (vgl. die Beiträge der Vf.in in der umfangreichen, sehr detaillierten BibliografieS.333–380).Die Arbeit ist in vier größere Kapitel unterteilt, in denen eine Reihe von Themen-komplexen zu dem hier behandelten Forschungsschwerpunkt – die Bedeutung mo-biler Gruppen für die Entwicklung urbaner Gesellschaften – behandelt werden. Da-bei verbindet die Vf.in archäologische und keilschriftliche Quellen, um Fragen derpolitischen und religiösen Ideologien sowie der sozialen Strukturen mobiler undsesshafter Gruppen miteinander zu verbinden.Im ersten Kapitel (S.8–64) werden die theoretischen Grundlagen des auf Tierhal-tung (Schafe, Ziegen) basierenden nomadischen Pastoralismus diskutiert. ZentraleBedeutung hat dabei die Auseinandersetzung mit der Marginalisierung der Pastora-listen in der modernen Welt und die Übertragung dieser Annahme auf die Antike.In diesem Zusammenhang betont Porter, dass die Trennung zwischen mobilen Hir-ten und sesshaften Bauern ein theoretisches Konstrukt der modernen Wissenschaftsei und auf den Alten Orient nicht zutreffe. Vielmehr bedingen sich beide Lebens-weisen, und es bildet sich eine soziopolitische Organisation zwischen beiden Grup-

Enzyklopädie der Neuzeit, Enzyklopädie der Neuzeit. Im Auftrag des Kulturwissenschaftlichen Instituts (Essen) und in Verbindung mit den Fachwissenschaftlern hrsg. v. Friedrich Jaeger. Bd. 16: Register. Stuttgart/Weimar, Metzler 2012

Enzyklopädie der Neuzeit, Enzyklopädie der Neuzeit. Im Auftrag des Kulturwissenschaftlichen Instituts (Essen) und in Verbindung mit den Fachwissenschaftlern hrsg. v. Friedrich Jaeger. Bd. 16: Register. Stuttgart/Weimar, Metzler 2012

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