Rudolph, Sophie

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Roland Barthes: Die Lust am Text. Aus dem Französischen von Ottmar Ette.Kommentar von Ottmar Ette. Berlin, Suhrkamp Studienbibliothek 19, 2010,502 Seiten.Die wissenschaftliche Kanonisierung der Lust am Text spiegelt die Ratlosigkeit,mit der Heerscharen von Interpreten das Werk zum Klassiker erhoben und da-durch indirekt links liegen gelassen haben. Roland Barthes Essay Le plaisir dutexte erschien im April 1973 im Pariser Verlag „Editions du Seuil“. Bereits ein Jahrspäter, 1974, veröffentlichte der Suhrkamp Verlag Die Lust am Text, übersetzt vonTraugott König. 2010 gibt die Studienbibliothek des Suhrkamp Verlags eine voll-ständige Neuübersetzung dieses Schlüsseltextes des Poststrukturalismus heraus.Ottmar Ette hat Roland Barthes berühmten Essay nicht nur neu ins Deutscheübertragen, sondern auch brillant kommentiert.Ette zeigt auf, dass dasWerk insgesamt oft als Ansammlung rasch hingeworfe-ner Skizzen wahrgenommen und deswegen immer wieder unterschätzt wird.Paradoxerweise zitieren aber nicht nur die Literaturwissenschaften und die Lin-guistik, die Kulturtheorie und die Geisteswissenschaften insgesamt häufig be-stimmte Passagen – auch in so unterschiedlichen Fächern wie der Archäologie,der Soziologie, den Medienwissenschaften und der Architektur wurden BarthesSchriften intensiv wahrgenommen. Vor allem die Gender Studies und die unter-schiedlichen Facetten der Queer Studies, Postcolonial Studies und außereuropäi-sche Kulturtheorien beziehen sich immer wieder zentral auf Die Lust am Text.Dennoch gibt es sehrwenigeMonographien, die nicht einfach eine allgemeine unddadurch unspezifische Affirmation der Wichtigkeit dieses Bandes betreiben, son-dern sich in einem close reading wirklich mit der Textstruktur auseinandersetzen.Die weitverbreitete Rezeption als hedonistischer Text oder „intellectual KarmaSutra“ (Philip Tody) hat sich wesentlich stärker durchgesetzt. In dieser Lückepositioniert sich, zumindest aus der Perspektive der deutschsprachigen For-schung, die vorliegende Neuausgabemit dem umfangreichen Kommentar.Im Sinne seines Verständnisses der Philologie als „ÜberLebensWissen“ istOttmar Ettes Kommentar eine Liebeserklärung an Die Lust am Text. Zeigt sich indiesem Essay doch besonders deutlich das innovative Denken Roland Barthes,der Literatur und Theorie aufs innigste miteinander zu verbinden verstand. Ott-mar Ettes Kommentar ist von Barthes Denkfiguren inspiriert und präsentiert denillustren Autor in der Einleitung als „Monsieur Texte“. Dieser konstruiert sich alsfiktives Individuum, eine Figur, in der sich unterschiedliche Logiken mit ihrenWidersprüchen überkreuzen und die im Akt des Lesens immer wieder aufersteht.„Monsieur Texte“ ist ein Autor ohne Autorität, die Figuration eines Lebens imText, das niemals zu Ende ist. Roland Barthes, der den Tod des Autors bereits 1968öffentlichkeitswirksam verkündet hatte, fiktionalisiert seine eigene Person, in-DOI 10.1515/arcadia-2012-0037 Arcadia 2012; 47(2): 481–485dem er sie als Persona, als Rollenmaske in den Text einschreibt, wozu selbst-verständlich auch die Rolle als Wissenschaftler gehört. Barthes Idee eines „Le-bens-Textes“ wird zu Beginn zentral eingeführt. Der Text unterscheidet sich inBarthes Sinne wesentlich vom literarischen Werk insofern es sich hierbei nichtum ein ästhetisches Produkt sondern um eine Bedeutung schaffende Praxishandelt. Der „Lebens-Text“, der sich nicht auf die Logik eines simplen biographi-schen Diskurses reduzieren lässt, zeigt sich vielmehr in Form eines literarischenLabors, in dem „Monsieur Texte“ ein Eigen-Leben führt, in das der Kommentarvielfältige Einblicke eröffnet.Roland Barthes Schreibweise und der Aufbau des Werkes werden in der sehrpräzisen und detaillierten Einführung transparent gemacht. Ette zufolge könnteman von einer von Barthes auf der Grundlage seiner Kurzschreibweise entwickel-ten Nanotheorie sprechen (vgl. 157). Die von Barthes selbst als figures (Figuren)oder traits (Striche, Züge) bezeichneten kurzen Textteile, die jeweils einen Titeltragen und alphabetisch angeordnet sind, lassen sich als Mikrotexte bezeichnen,in denen sich Schreiben und Theorie, Literatur und Wissenschaft miteinanderverbinden. Diese kurzen Text-Figuren bewegen sich oft zwischen einer narrativenMikroerzählung und einem Mikrotheorem und sind häufig in zwei, drei oder vierAbschnitte gegliedert. Barthes écriture courtewird als Lust am Fraktalen beschrie-ben – die Diskontinuität der insgesamt 46 Figuren erlaubt es dem Autor, immerwieder aufs Neue anzufangen, zu unterbrechen, der Autorität des letzten Wortesauszuweichen und dadurch kein endgültiges System zu etablieren.Diese Schreibweise impliziert gleichzeitig ein dynamisches Lektüremodell, indem die Leser sich spielerisch an den Text heranwagen. Im Originaltext vonRoland Barthes sind die Figuren durch Sternchen voneinander getrennt. Die Titeldieser Mikrotexte stehen nur im Inhaltsverzeichnis, das in der deutschen Über-setzung von 1974 gleich ganz weggelassen wurde. Auf den ersten Blick erschließtsich die Gliederung der Lust am Text in diesen Ausgaben nicht unmittelbar. DieStudienausgabe nummeriert die Text-Figuren und vermerkt den Titel jeweils inder Seitenspalte, wo auch die Verweise auf den Stellenkommentar zu finden sind.Dadurch wird die Struktur des Essays übersichtlich gemacht und schafft gleich-zeitig die Voraussetzung für die komplexen Leseparcours, die den Horizont desWerkes auslegen. Ette schlägt verschiedene dieser Leseparcours vor, die demLeser erlauben, sich den Text der eigenen Lust folgend zu entschlüsseln, systema-tisch oder arbiträr. Wobei sich zeigt, dass das Systematische arbiträr sein kannund das Arbiträre systematisch. Die alphabetische Sortierung der Mikrotextemacht dies deutlich. Die deutsche Studienausgabe folgt der Sortierung der fran-zösischen Originaltitel der Fraktale, beginnend mit Affirmation (Behauptung) undendend mit Voix (Stimmen). Die deutsche Übersetzung legt somit unmittelbareinen zweiten Parcours nahe: die alphabetische Sortierung nach den deutschen482 ReviewsTiteln der Mikrotexte. Dieser Ordnung zufolge beginnt das Leseabenteuer beiAbdriften und endet mitWissenschaft.Die assoziative Logik, die sich aus den verschiedenen Verknüpfungsmöglich-keiten der Mikrotexte heraus bildet, reflektiert Barthes eigene Vorstellung derTexttheorie als „Hyphologie“ („hyphos“ als das Gewebe und das Spinnennetz).Die Leseparcours erweitern dieses rhizomatische Netzwerk. Das Nachverfolgender in den Fraktalen verstreuten Nanotheorie verlangt nach einer langsamen,wiederholten Lektüre, wobei sich die mobile Anordnung der Mikrotexte als He-rausforderung an eine aktive Leserschaft begreift. Nicht zuletzt spielen dabeiRhythmus und Geschwindigkeit des Lesens eine Rolle, die Veränderungen imVerstehensprozess und im Sinn des Gelesenen auslösen können. Zusätzlich zuden Geschwindigkeitsveränderungen gilt es aber auch, die Spielräume für Rich-tungswechsel in der Lektüre auszuweiten. Dies macht sich Ettes Kommentartext,der an die Figuren Roland Barthes angelehnt ist, zum Programm. Jede Figur wirdin einem ausführlichen Figuren-Kommentar analysiert und interpretiert. In derLesart einer kritischen Edition können die Figuren zusammen mit den direkt aufsie bezogenen Figuren-Kommentaren und den informativen Stellenkommentarengelesen werden. Zu den Figuren-Kommentaren, die sich direkt auf die Barthess-chen Figuren beziehen, gesellen sich von Ette verfasste Kommentar-Figuren, diedem Schaffen Roland Barthes’ und dessen Kontexten gelten. Diese sind ebenfallsnummeriert und tragen jeweils einen Titel, so dass sie sich auf die gleiche Lesartverfolgen lassen, die inDie Lust amText bereits angelegt ist.Aufgrund dieser Struktur ergibt sich ein weiterer verzweigter Leseparcours,der sich insbesondere für Lektürekurse an Universitäten anbietet. Dieser Parcoursbeginnt mit dem Figuren-Kommentar zu der Barthesschen Figur Science (Wissen-schaft). „Wissenschaftlich wären wir folglich aus Mangel an Subtilität“ lautet derletzte Satz der Barthesschen Figur in Ettes Übersetzung (77). In diesem Mikro-theorem verkünden sich Barthes Position gegenüber der institutionalisiertenLiteraturwissenschaft und sein Abschied vom Strukturalismus in aller Klarheit:„Wissenschaft verdankt sich der Grobheit unserer Organe, unserer Unfähigkeit,exakter und feiner wahrnehmen zu können“ (Figuren-Kommentar, 364). Ettearbeitet Barthes Bezüge zur literarischen Texttheorie heraus, wie sie von derGruppe um die literarische Zeitschrift Tel Quel, der Barthes angehörte, betriebenwurde, und zeigt auf, dass sie im literarischen Feld ihrer Zeit nur prekär verankertwar. Ihre Institutionalisierung als Wissenschaft erschien Barthes nicht erstrebens-wert, da die Grobheit der Wissenschaft die Leidenschaft des freien Umgangs mitder Sprache, die Lust am Text, erstickt.An diese Überlegungen anschließend kreuzt der Lektüre-Weg die Kommen-tar-Figur „Geschätzt und unterschätzt“ zur Rezeptionsgeschichte und Positionender Forschung. Von der komplexen Rezeptionsgeschichte führt der LeseparcoursReviews 483weiter zu Barthes Figur Guerre (Krieg): „Wir lesen einen Text (der Lust) so, wieeine Fliege in der Räumlichkeit eines Zimmers umherschwirrt: in plötzlichen,fälschlich definitiven, geschäftigen und unnützlichen Zickzackbewegungen“(43). Der Text von Barthes führt hier seine eigenen Bewegungen vor und brichtdie Linearität der Lektüre durch seine mikrotextuelle Struktur, die Ottmar Ette mitseinen Kommentar-Figuren fortführt. Die Zickzackbewegungen des Leseparcoursbringen uns sodann zu der Kommentar-Figur „Nicht auf die Straße“, die sich demZeitkontext des Werkes widmet. Hier wird der zeithistorische Horizont nach-gezeichnet, ohne den Die Lust am Text nicht zu denken ist: die Ereignisse des Mai68 und Barthes deutliche Distanzierung von den Aktionen der Studentenbewe-gung. Obwohl er aus der heutigen Perspektive als wichtiger Impulsgeber derBewegung gelten kann, qualifizierte Barthes sie als vorübergehendes Oberflä-chenphänomen ab und unterschätzte damit durchaus die Langzeitwirkung derProteste auf der kulturellen und bildungspolitischen Ebene. Die Revolution suchtBarthes in der Entwicklung einer gewalttätigen Schrift und der Defiguration dergedruckten Worte des Bürgertums, nicht in Parolen auf der Straße.Der von Ette vorgeschlagene Parcours, der insgesamt nicht nur die hiererwähnten, sondern alle Barthesschen Figuren umfasst, endet mit der Kommen-tar-Figur „Angst und Lust“, die einen biographischen Abriss, sogenannte Bar-thesche Biographeme präsentiert und der letzten Figur Voix (Stimmen). In dieserwird die écriture à haute voix, das Schreiben mit lauter Stimme, zur Geltunggebracht. Die Stimme ist von besonderer Bedeutung für die Ästhetik der (textuel-len) Lust, die an einem „auf das Leben ausgeweiteten Textbegriff ausgerichtetwird“ (Figuren-Kommentar, 382). Das Schreiben mit lauter Stimme öffnet diekörperliche Dimension der Schrift und entfaltet eine sinnlich fundierte Ästhetik,die zwischen verschiedenen Medien oszilliert und unvermeidlich in die Welt desFilms führt. Der Film ist für Barthes durch die Dunkelheit des Kinosaals erotischaufgeladen und verschränkt Medium und Mensch, Schauspieler und Publikum,er dringt als texte de la vie buchstäblich in den Zuschauer und Zuhörer ein. DieLust am Text, so Ette, wird in dieser letzten Figur als Lust im Text vorgeführt: „DerTexte de la Vie überschreitet die Grenzen zum Leben, dringt in ein Leben ein, dassich aus dem Lesen generiert, und weiß zugleich, dass er als ein verdichtetesLeben nicht mit dem Leben gleichzusetzen und mit diesem zu verwechseln ist“(388–9).Wenn man sich einmal darauf eingelassen hat, bietet das Konzept der Lese-parcours ein Lesevergnügen, welches das Versprechen der Lust am Text voll undganz einlöst. Obwohl sich die Ausgabe insgesamt durch ein klares Verweissystemauszeichnet, fehlt leider ein Verzeichnis mit den Seitenangaben der Figuren-Kommentare und Kommentar-Figuren, was das Verfolgen der verschiedenenLeseparcours insofern erschwert, als dass man sich erst mit der Textstruktur484 Reviewsinsgesamt vertraut machen muss, bevor man sich auf die Lesereise begeben kann.Trotz dieses möglicherweise beabsichtigten kleinen Mankos aber ist diese Neu-ausgabe nicht nur für Theorieeinsteiger eine ausgezeichnete Gelegenheit, Die Lustam Text (wieder) zu entdecken und erweist sich als wahre literaturgeschichtlicheFundgrube.Dr. Sophie Rudolph: Universität St. Gallen, Blumenbergplatz 9, CH-9000 St. Gallen,E-Mail: sophie.rudolph@unisg.chReviews 485

Roland Barthes: Die Lust am Text. Aus dem Französischen von Ottmar Ette. Kommentar von Ottmar Ette. Berlin, Suhrkamp Studienbibliothek 19, 2010, 502Seiten

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