A autora faz comentários pontuais à respeito do desenvolvimento da literatura infantil no Brasil. Seguindo com uma pequena análise do livro "O tesouro das virtudes para crianças" de Ana Maria Machado

Dalcastagnè, Regina

DIALNET

As “virtudes” do mercado: uma breve reflexão a partir de Ana Maria Machado

Repositório Institucional da Universidade de Brasília

15Ao criar o Sítio do Pica-Pau Amarelo, em1921, Monteiro Lobato fez mais que erguer umespaço lúdico onde personagens e crianças seencontram para  viver aventuras. Em meio a riosestranhamente habitados e bonecos tagarelas,vimos surgir um modo novo de pensar a infânciae a literatura destinada a ela. No lugar das liçõesde moral e dos “cala a boca porque um adultoestá falando”, a alegre descoberta empírica domundo e a ousadia de crianças que não acreditamem tudo o que os mais velhos dizem, tendoinclusive a audácia de interrompê-los paraexpressar a própria opinião. Desde então, meninose meninas vêm invadindo as páginas de nossaliteratura.  Atropelam-se ali dentro, caem, levantam,se sujam. Fazem perguntas até cansar, inventammágicas e travessuras, questionam poderes.Ou seja, as pílulas falantes que o dr.Caramujo receita para Emília acabam por dar voztambém a uma outra personagem, que até entãosó era convidada a entrar no texto caso servissecomo modelo de virtude: a criança. Permitir a falaa essa personagem significou, ao longo dos anos,olhar o mundo sob sua perspectiva, entender seusmedos, suas fantasias, oferecer-lhe espaço deatuação. Com isso, os meninos e as meninas naliteratura foram se fazendo cada vez maiscomplexos, mais humanos. Nada mais natural,portanto, que assumissem a narração de suaprópria história vez ou outra.Podemos acompanhar esse processofascinante lendo os melhores nomes de nossaliteratura infanto-juvenil, tão comentada epremiada no exterior. Ao aceitar a mudança daperspectiva, ao colocar a criança dentro do textocomo um sujeito ao invés de objeto, o autormuitas vezes aproveitou para propor outrasinversões. Principalmente nos anos 70, em plenaditadura, quando alguns escritores e ilustradoresse puseram a criticar a família e o ensinotradicionais, a História e os contos de fadas, osreis mandões e as princesas adormecidas.Lygia Bojunga, Ruth Rocha, Ana MariaMachado, Sylvia Orthof, Fernanda Lopes deAlmeida são alguns entre muitos nomes queconstruíram sua obra aliando o prazer da leituraa uma profunda preocupação social. Seus livrosnão estão aí para dizer como as crianças devemse portar. (Afinal, ninguém quer ver um dedobalançando na frente do rosto cada vez que abreas páginas de um romance.) Mas também nãoestão aí para fingir que não existe um mundo láfora, onde crianças e adultos são explorados.Enfim, são obras que respeitam o leitor, ainda queele tenha apenas um punhado de anos.E é justamente por se levar em conta todoesse contexto de luta e subversão de valores quecausa tanto espanto o mais recente livro de AnaMaria Machado1 . Com o sugestivo título de Otesouro das virtudes para crianças, ele é umaespécie de coletânea de textos que serviriam parainspirar a fé, a fidelidade, a esperança, a humildade,a prudência e outros “bons sentimentos” nascrianças. São poemas e poemas de Olavo Bilac,um de Casimiro de Abreu, outro de Dom MarcosBarbosa, de Gonçalves Dias, de Cecília Meireles eaté de Vinícius de Moraes, entre outros. Hátambém contos populares e fábulas recontadaspor Ana Maria Machado, além de um texto de ArturAzevedo, um de Ziraldo.Se fosse uma simples coletânea, poder-se-iam questionar algumas escolhas, reclamar deausências, mas o problema é maior, está naproposta do livro. Logo na apresentação,  AnaMaria Machado explica que a obra foi feita sobencomenda, porque a editora pressentia aexistência de um mercado propício. Há algunsanos a mesma Nova Fronteira lançou o Livro dasvirtudes para as crianças, de William J. Bennett.É uma obra velha, didática, que procura ensinarAs “virtudes” do mercadouma breve reflexão a partir de Ana Maria MachadoRegina DalcastagnèProfessora de Literatura Brasileira / UnB16meninos e meninas a se manterem sempre muitoasseados, obedecendo aos mais velhos de modosubmisso (caso contrário, têm que estarpreparados para as terríveis conseqüências).Pois o livro de Ana Maria Machado sedestina ao mesmo público – basta observar otítulo e a capa, excessivamente semelhantes aoanterior –, ou seja, pais e professores ansiosos porarranjar um manual de boas maneiras e bonssentimentos para filhos e alunos. (Como se aresponsabilidade pela transmissão de valorespudesse ser transferida para a literatura.) A“atualização” estaria no fato de constarem textosbrasileiros, além da presença de duas personagenscriadas pela autora: Aurelina, uma traça que teriadevorado um dicionário e que percorre as páginasdo livro explicando o significado das palavras; eo grilo Cri-Cri, a “criatura-crítica”, que estaria alipara fazer comentários sobre contexto eelementos de estilo.Aurelina, na verdade, não passa de umailustração, não muito feliz, para o velho glossário;e a tal criatura-crítica é quase uma ausência.Aparece apenas três vezes e em todas elas temcomo única preocupação questões relacionadasà forma. Não oferece contexto, não questiona“verdades”, não aponta problemas vinculados auma determinada ideologia. Até porque, se ofizesse, desmontaria o livro. O tesouro dasvirtudes para crianças é uma obra pensada,desde a origem, para o mercado (não é a toa queo livro é aberto com uma oração ao anjo da guarda,tão em moda nesses tempos), que no Brasilsignifica simplesmente “classe média”. Portanto,as virtudes oferecidas são justamente aquelas queservem a este segmento social.Se o público não fosse assim tão explícito,teríamos que – por exemplo – perguntar, aodizermos que a humildade é uma virtude, paraquem e a quem serve ser humilde. Dá paraentender que a arrogância dos filhos da classemédia, especialmente em relação aosdespossuídos, seja uma falha a ser corrigida, mascomo se pode pensar em sugerir a uma criançaque não tem nada que ela deva ser modesta,reverente, submissa até (como insinuam os textosescolhidos). Pensando bem, nem é isso que sedeve esperar das crianças de classe média. Àarrogância social se contrapõe a consciênciapolítica, não a humildade. Em suma, não dá paraeleger uma “virtude” sem trazer junto toda umadiscussão sobre seus significados para o conjuntoda sociedade, a menos que estejamos tentandoimpor valores de forma acrítica.O objetivo aqui, como já foi dito, não équestionar a escolha dos textos feita por Ana MariaMachado, mas a proposta do livro. Um exemplo ébastante significativo para entender os problemasdesta proposta. Numa fábula recontada pelaautora, dois ratinhos com sede acabam caindodentro de uma tigela de leite, debatem-se e nadamtentando se salvar. Um deles, muito cansado,“desiste” e se afoga; o outro passa a noite lutandoe, pela manhã, quando a cozinheira se aproximada tigela encontra um ratinho morto, o leitetransformado em manteiga de tanto ser batido eainda os rastros de um rato que caminhou sobrea manteiga e foi embora.Ana Maria Machado termina dizendo quetoda fábula tem uma moral, mas que ela vai deixaresta para o leitor descobrir. Como a história estáenquadrada na virtude “esperança”, não há muitoque decifrar: é preciso acreditar e lutar sempre.Muito bem, e que outras inferências podemosfazer? Por que o outro ratinho morreu? Porqueele era um fraco, que não tinha esperanças eabandonou a briga. Se formos um pouco maislonge podemos dizer que ele era um preguiçosoe, sendo assim, jamais teria condições de ir muitolonge mesmo – esse era seu “destino natural”. E aíestamos nós diante da moral dos vencedores, daideologia dos dominantes. É o darwinismo social:os melhores vencem. E, curiosamente, a exaltaçãoda virtude “esperança” não deixa nenhum espaçopara outra qualidade moral, a solidariedade.Um bom texto para ser discutido com ascrianças, sem dúvida, desde que alguma “criatura-crítica” se interponha (o que, obviamente, nãoacontece no livro). Do jeito que a história éoferecida, temos apenas mais um reforço aosurrado discurso do “quem se esforça consegue”,que subentende uma incapacidade biológica oumoral daqueles que sucumbem, escamoteandodesavergonhadamente a realidade, onde aexploração, a miséria empurram seres humanospara o fundo da tigela. E já que estamos voltandoao assunto, da mesma forma que a manteiga nãoé feita de leite, mas de nata, um “vencedor” não éfeito de esforço pessoal, mas de condições sociaisdignas.É claro que não se está exigindo aqui queum livro para crianças traga todas essasimplicações, mas não se pode fechar os olhos aoproblema, ainda mais quando se estão vendendo“virtudes”. Todos os dias chegam inúmeros livrosinfanto-juvenis nas livrarias, a maior parte deles17sem nenhuma qualidade. O mercado absorvetextos preconceituosos, reacionários, facilitários,apelativos, com péssimas ilustrações, sem valorliterário. Selecionar as boas obras em meio a tantolixo não é tarefa fácil para pais e professores, paraadultos preocupados com a discussão sobre aideologia em que estamos imersos.  Alguns nomes,como o da própria Ana Maria Machado, servemcomo referência, justamente por sua trajetóriadiferenciada, crítica em relação ao sistema.O tesouro das virtudes para as criançasfoi produzido para satisfazer ao mercado, diz aautora. Sem entrar em detalhes sobre o queexatamente significa isto, vale perguntar por queuma obra que possui “mercado” recebefinanciamento dos cofres públicos (o livro foiproduzido com recursos do Ministério daCultura). Em si mesma, ela ilustra nosso perverso“capitalismo sem risco”, em que o mercado éritualmente invocado, mas os lucros privadosestão garantidos pelo bolso do contribuinte.Nota1 Ana Maria Machado (org.) - O livro das virtudes paracrianças. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.Regina Dalcastagnè - “As ‘virtudes’ do mercado: uma breve reflexão a partir de Ana Maria Machado”. Estudos de LiteraturaBrasileira Contemporânea, no 5. Brasília, março de 2000, pp. 15-7.

As “virtudes” do mercado : uma breve reflexão a partir de Ana Maria Machado

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