1. — Cervantes e a Sociedade de seu tempo. 
Cervantes viveu no período compreendido entre os últimos anos do reinado de Carlos V e de Filipe III, mais precisamente entre 1547-1616. A Espanha vivia exatamente nesse período uma crise decisiva de poderio

Giselda Mota

Revista de História

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A SOCIEDADE ESPANHOLA, VISTA ATRAVÉS DE "LA GITANILLA" (1613). GISELDA MOTA Licenciada em História pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo. 1. — Cervantes e a Sociedade de seu tempo. Cervantes viveu no período compreendido entre os últimos anos do reinado de Carlos V e de Filipe III, mais precisamente entre 1547-1616. A Espanha vivia exatamente nesse período uma crise decisiva de poderio. Evidentemente, como aponta Pierre Vilar (1), a loca-lização da crise apenas nesses anos é discutível na medida em que a moeda só se desvalorizou em 1624, e a unidade ibérica se desman-telou em 1640. Entretanto, desde 1558 prognósticos sombrios eram feitos, por exemplo, por Luís Ortiz (Memorial). Durante o governo de Filipe II, a situação crítica ficou enco-berta por acontecimentos como San Quintin, Lepanto, a chegada de prata das Índias. Por volta de 1600 apenas é que os problemas con-cretos se tornaram claros: fome em Andaluzia, peste em Castela, pro-blemas demográficos resultantes da grande concentração nas cidades e abandono dos campos, alta do preço dos cereais (1602-1605), pra-ta chegando mais cara etc. Apesar do contexto econômico-crítico, em contraste com a mi-séria reinante, o poderio de imensas fortunas foi posto em relevo. O feudalismo e seu grupo representativo (nobreza rural) foram bloquea-dos, limitados em benefício de um grupo de ascensão. Os reis, em-bora tentassem preservar as instituições feudais, foram obrigados a vender cargos vitalícios para atender as necessidades da Coroa, ori-ginando dessá forma uma burocracia voraz e venal. (1) . — Vilar (Pierre) — Crecimiento y Desarrollo, Barcelona, Edi-ciones Ariel, 1964: pp. 432, 435. — 218 — Ao lado da nobreza da Corte, da nobreza rural decadente, dos grupos burgueses comerciantes em vias de ascensão, existia a mas-sa popular trabalhadora que, juntamente com camponeses e arte-sãos, comportava tipos parasitas (soldados licenciados com pequeno soldo, mendigos), grupos de ciganos, mouriscos e bandoleiros . Em suma, a sociedade espanhola apresentava grupos não integrados, por vezes mesmo discriminados, no processo de produção . A literatura espanhola funcionou como um verdadeiro registro da situação da sociedade: à picaresca, dentre os gêneros surgidos e apreciados, coube a tarefa de criticar, e ao mesmo tempo sublimar (2) realidades . E' justamente nesse panorama que surge Cervantes, criador do Quixote, autor frequentemente considerado barroco, mas que, como Pfandl aponta (3) não é barroco no estilo, nas idiéas e nas tendências. Nesse ambiente em que o rompimento da rigidez do sistema feu-dal estava se processando, Cervantes conheceu uma existência er-rante, como muitos de seus contemporâneos: Lope de Vega, El Gre-co e outros . De origem modesta viveu em Valadolid, Madrí, Sevilha, Madrí novamente, onde estudou com Juan Lopez de Hoyos . Esteve em Ro-ma e a partir dessa estada é possível tecer considerações sobre sua formação e sua cultura. Participou da batalha de Lepanto, episódio aproveitado pelos governante para encobrir duras realidades, da qual voltou mutilado . Preso por piratas bérberes permaneceu em Argel durante muitos anos até que sua família, mediante grande esforço, conseguiu o resgate (1580). Esteve a serviço do rei, conseguiu um cargo de comissário do abastecimento no período de montagem da Invencível Armada; andou por Andaluzia, requisitando trigo e azeite, o que lhe custou a excomu-nhão. Exerceu também o cargo de cobrador de impostos (1594), so-frendo processos e prisão por inexatidão de contas. Transferiu-se com a família para Valadolid, em 1604 obteve privilégio para editar a pri-meira parte do D. Quixote e ainda no final de sua vida esteve às vol-tas com a justiça . Em 1613, deu-se a publicação de Novelas Exempla-res, em 1615 da segunda parte do D. Quixote, e sua morte em 1616 (4). — A palavra aqui é utilizada no sentido de mascarar a visão con-creta dos problemas, melhorando a realidade, ou, ao menos, fugindo dela. — Pfandl (L.) . — Historia de la literatura Nacional Espailola en la Edad de Oro, Barcelona, Edit. Gustavo Gili, 1952. (4) . — Cassou (J.). — Cervantes: un hombre y una época, Buenos Aires, Ed. Siglo Veinte, 1958, pp. 34-38. — 219 — Quanto às tendências culturais indica Marcel Bataillon (5) que Cervantes recebeu de Lopez de Hoyos lições confidenciais de um eras-mismo condenado, e Menendez y Pelayo, que sua obra guarda afi-nidades com a literatura polêmica do Renascimento . Ainda aponta Bataillon (6) que não se deve estranhar que as for-mas prediletas da literatura humanística tenham se imposto a Cervan-tes nos momentos em que criava a novela espanhola, com plena cons-ciência de continuar a obra de Bocaccio, ultrapassando-a . A análise lúcida de Bataillon mostra ainda também que não é de causar espanto a posição favorável de Cervantes diante da expul-são dos mouros, na medida em que para um humanista cristão a guer-ra contra o Islão não era uma calamidade se comparada à guerra ci-vil entre católicos e protestantes (7). Importante, ainda, seria a partir dessa colocação de Bataillon rea-lizarmos a análise de La Gitanilla na tentativa de perceber como Cer-vantes enxergava os diversos grupos sociais, entre eles especialmente o formado pelos gitanos, minoria não integrada e discriminada pela sociedade global. II. — Grupos sociais e o problema das minorias. Cervantes colocou os gitanos como tema de uma de suas Nove-las Exemplares, criticando-os inicialmente, identificando-os aos ladrões, com tara de roubo hereditária e ressalvando para um de seus mem-bros, Preciosa, qualidades como dicreção, desenvoltura, cortesia, ho-nestidade etc . O caráter interesseiro da avó cigana fica marcado, bem como seu modo de explorar as qualidades da neta (8). Cervantes dá a me-dida do comportamento popular e do preconceito existente contra os ciganos, ao descrever a entrada de Preciosa em Madri (9) . Os tipos sociais colocados sucessivamente (tenentes, pajem, ca-valheiros, escudeiro, corregedor, labradoras, alcaide etc.) aparecem dentro de uma visão integrada e hierarquizada do mundo, sintoma claro de que Cervantes não escapava ao seu tempo. Sua visão da vi- — Bataillon (M.). — Erasmo y Espaiia, Mexico, F. C. E., 1950, p. 400. — Bataillon (M.). — Op. cit., p. 402. — Idem, p. 421. — Cervantes (M. de). — Novelas Exemplares, Buenos Aires, Es-pasa-Calpe, 1965, p. 9. — Idem, pp. 10, 11. — 220 — da social e das relações entre os diversos grupos indicava um certo ideal aristocrático de vida, que já anunciava as características da so-ciedade do Barroco (10). Esse ideal aristocrático pode ser pressentido em muitas passa-gens de La Gitanilla. A personagem central, Preciosa, não era na ver-dade uma autêntica cigana. Da mesma forma, Andrés é valorizado "enquanto" filho de nobre (11). E, até mesmo o pajem, aquele que fez versos para a Gitanilla, era na verdade um conde . Assim, por detrás dos personagens há realidades sociais não identificáveis à pri-meira vista; de qualquer forma, o final feliz de toda a trama dá-se no momento em que os heróis assumem sua verdadeira condição social (12). Deve-se chamar a atenção para certos valores sociais que re-pontam a cada passo do texto de Cervantes. Poderíamos mencionar, desde logo, a descrição muito cuidada do cavalheiro (13), ou então, a apresentação minuciosa e positiva dos tipos da ordem estabelecida (exemplo: corregedor, corregedora entre outros), em contraposição flagrante com a minoria dos ciganos à qual pertencia Preciosa. São eles portadores de defeitos, como a cobiça, e o elemento de compa-ração é, sem dúvida, a "boa sociedade" . O choque de valores é vi-sivel até mesmo quanto à concepção do caridade (14) . Se Preciosa aparece por vezes revestida de valores positivos, es-ses valores são aqueles das camadas dominantes, às quais pertencia Andrés (além dela própria, como depois se verificou no desenrolar da trama). Preciosa faz a imagem da "boa gitana": tem problemas de honra (15), sabe ler e escrever (16), canta "romances" cuja te-mática não comporta valores sociais de seu grupo (17) e, revelando um indisfarçável problema de ascensão acha que a pobreza é inimi-ga do amor (18). Não será, pois, com surpresa, que vamos encon-trá-la preocupada com o problema do dinheiro (19) . A leitura de La Gitanilla além de sugerir o estudo desses valo-res sociais, permite surpreender indícios da crise econômica espa- (10). — Veja-se o capítulo "Formación aristocrática de la vida y estilo barroco", in Alfred Weber, Historia de la Cultura, Mexiço, F. C. E., 1960.          — Cervantes (M. de). — Op. cit., p. 29. — Idem, p. 60 ou pp. 48-49. — Idem, p. 23. — Idem, p. 16. — Ibidem. — Idem, p. 19. — Idem, pp. 13, 14, 15. — Idem, p. 18. — Idem, p. 19. — 221 — nhola. Bastará lembrar que na casa do Tenente, em que fora convi-dada a cantar, o dinheiro inexistia para pagá-la (20). Como indica-mos, anteriormente, tendo como base os trabalhos de Pierre Vilar, a economia espanhola atravessava um de seus momentos mais críti-cos, depois de ter atingido um apogeu no período anterior. Não se deve deixar de mencionar, ainda, certas manifestações que ocorriam na vida religiosa da época . Uma visão romanceada da bruxaria é apresentada (21), indício de que a religiosidade continuava atravessando as consciências mais sensíveis da época. III. — Conclusão. La Gitanilla, obra através da qual uma minoria é apresentada, reflete no plano literário a maneira pela qual a sociedade global en-xergava essa minoria não integrada . Vimos que a perspectiva de Cervantes estava calcada na ideologia das camadas dominantes, com ideais aristocratizantes (22). Pode-se verificar como o povo discri-minava os ciganos, da mesma forma que a justiça oficial se mani-festava duramente contra os mesmos (22). Um personagem como Andrés quer casar com Preciosa para dela fazer, como ele prcprio diz, mi igual y mi sefíora (24). Nessa mesma linha, Preciosa é re-cebida na casa do Tenente como elemento proveniente de um "cor-po social estranho" (25). Vendo a questão no ângulo dos ciganos, basta mencionar que Preciosa desejava a união com Andrés, resguardando porém sua in-dependência e exigindo que o filho de um nobre se integrasse em seu grupo (26). De qualquer forma, esta obra de Cervantes permite verificar co-mo uma minoria era percebida nos horizontes dos setores dominan-tes. Bastará mencionar que Cervantes despende ao menos três pági- — Idem, p. 22. — Idem, p. 17. — Cassou (J.). — Op. cit., p. 35. Neste trabalho é mancionado o momento da volta de Cervantes, da batalha de Lepanto; tem êle cartas de recomendação ao rei, dadas por D. João de Áustria e pelo vice-rei da Sicília. Nessas cartas é mencionado como um príncipe: sua prisão pelos bérberes e o equívoco das cartas lhe tiram a oportunidade de "hacer figura nuble y mostrar su corazón valiente". — Cervantes, — op. cit., p. 57. — Idem, p. 24. — Idem, p. 21-22. — Idem, pp. 26 e 24 respectivamente. — 222 — nas de sua novela para descrever — à sua maneira, é claro — cos-tumes da comunidade gitana (27). Pelo esforço realizado nesta análise, pode-se depreender que o ideal aristocrático de vida informava largamente a concepção de mun-do de Cervantes. Preciosa só pôde se tornar personagem principal da novela, não porque fosse cigana, mas porque nobre. Se Preciosa fosse realmente uma cigana, a solução final da trama nunca teria si-do favorável a Andrés, filho de nobre. "E' ela quem retorna ao seu meio", e não Andrés quem adere totalmente à vida gitana. IV. — Bibliografia Sumária. — Cervantes (Miguel de). — Novelas Exemplares, Buenos Aires, Espa-sa-Calpe, 1965. — Vilar (Pierre). — Crecimiento y Desarrollo, Barcelona, Ed. Ariel, 1964. — Cassou (Jean). — Cervantes: un hombre y una época, Buenos Aires, Ed. Siglo Veinte, 1958. — Reglá (J.) e Céspedes del Castillo (Guillermo). — Historia Social y Economica de Espaíía y America (dirigida por Vicens Vives), Bar-celona, Edit. Teide, t. III, 1957. — Bataillon (Marcel). — Erasmo y Esparza, Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1950, 2 vols. — Pfandl (L.). — Historia de la literatura Nacional Esparzola en la Edad de Oro, Barcelona, Edit. Gustavo Gili, 1952. — Weber (Alfred). — Historia de la Cultura, Mexico, Fondo de Cultu-ra Economica, 1960. (27). — Idem, pp. 36 a 39. 

A sociedade espanhola, vista através de "la gitanilla" (1613)

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