Espina Barrio, José Antonio

Markez Alonso, Iñaki

Pedreira Massa, José Luis

Spanish

Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría

Rev. Asoc. Esp. Neuropsiquiutrfo. Vol. V. N." 15. 1985 Crítica de Libros ENAMORAMIENTO Y AMOR. NACIMIENTO Y DESARROLLO DE UNA IMPETUOSA Y CREATIVA FUERZA REVOLUCIONARIA Francesco Alberoni «Libertad y Cambio» - Barcelona. Gedisa. 1984 (traducido de la V. O. de 1979 por Juana Bignozzi) La literatura occidental se ha ocupado mucho del amor, pero lo que el autor se propone es un análisis del estado naciente de un movimiento colectivo de dos. Es el Enamoramiento que como un renacimiento convulsiona las bases estructurales de nuestra vida cotidiana. Las caracterfsticas, las propiedades y el origen de este estado naciente van a ocupar la mitad de este libro, cuyos caprtulos parecen ideas necesitadas de un mayor desarrollo; sin embargo, es­ta concisión puede ser la clave del éxito de ventas que se afirma en la contraportada. En un len­guaje sencillo, pero con claras alusiones a la sociologfa, al psicoanálisis y a la filosoffa existencial, va desgranando como el Enamoramiento es fusional y monogámico, pulveriza el desencanto co­tidiano en una apuesta en la que se gana o se pierde todo, surge desde el sentimiento de nulidad y de vergüenza y proporciona la percepción subjetiva al Ser. El paso del Enamoramiento al Amor se hace a través de pruebas de verdad y de reciprocidad, en estas últimas se llevan a los puntos sin regreso que si son adecuadamente tramitados se llega al pacto que institucionaliza el Amor. Aborda la diffcil cuestión de la persistencia del Enamoramiento sin caer en recetas fáciles y en­gaf'losas y acaba este tema definiendo el Enamoramiento activo como «un viaje extraordinario en lo existente». Los tres últimos capftulos se dedican a incardinar la fuerza creativa del Enamoramiento en el pensamiento, en los movimientos sociales y en las instituciones. En el mundo de las ideas el esta­do naciente está muy lejos del pensamiento pagmático-utilitario, también del cristianismo y del marxismo pues al ser civilizaciones culturales reducen todo a su lenguaje, y si esto no es posible se las declara inexistente, como ocurre con la palabra Enamoramiento que no existe ni en francés ni en inglés, pero sr en el cátaro Lange d'Oc (adamare); sin embargo, el feminismo evolucionado, que ha superado la proclama de la pareja exclusivamente homosexual, se preocupa por este esta­do naciente, asumiendo las diferencias y reivindicando la igualdad. En relación como los movi­mientos sociales, el Enamoramiento se adhiere e identifica con el mismo como si fuera una uni­dad; sin embargo, es la institución la que tacha a la pareja enamorada de agorsta y cerrada pues aspira al control total sobre los individuos. Todo lo anterior hace que las instituciones traten de evitar el Enamoramiento y para ello erigen en su centro algo que consideran más importantes que los individuos (el partido, la patria, la iglesia, dios, etc.). Acaba preguntándose si el decaimiento del Enamoramiento no se deberá al influjo creciente de la cultural oriental, la cual busca la superación de la pasión, del deseo, de la necesidad, etc., lo que conduce al nirvana y al cultivo del srte erótico en el que el goce no precisa de la misma perso­na, siendo el otro intercambiable. José Antonio ESPINA BARRIO 519 Rev. AsO<". ESp. Neuropsiquiatr(a. Vol. V. N. n /5. /985 MAGIA, MITO Y PSICODRAMA C. M. Menegazzo «Biblioteca de Psicología Profunda» - Buenos Aires - Paidos - 1981 Se trata de una obra de corta extensión pero con un contenido denso. Sin embargo, tiene la virtud de ser de fácil lectura, ya que carece de la farragosidad que caracteriza a muchas obras actuales. . Comienza por plantearse el psicodrama como tal sin recurrir a otros marcos teóricos. Esta ta­rea, que se presiente imposible, le lleva a teorizar sobre los aspectos mágicos, mrticos y lógicos de la cura -chamánica, sacerdotal, brujeril, médica o psicológica - que en el fondo es una refle­xión sobre los fenómenos de cambio en la psicoterapia y muy especialmente en el psicodrama. Postula de una forma trialista que el temor cósmico, al Otro y el trágico o de finitud humana han sido partes del desarrollo evolutivo de la humanidad y del hombre en particular. Estos temo­res son los que por medio del Doble y del Espejo, de la Inversión de Roles y de la Espontaneidad se dramatizan en el psicodrama, proporcionando de esta manera una armazón epistemológica a los procesos de transformación en la terapia psicodramática. Desde el punto de vista antropoló­gico destaca la influencia en el autor la obra de B. Malisnowski Magia, Ciencia y Religión, por más que se base en la mitologr6 griega y en la obra de F. Nietzsche El nacimiento de la tragedia, en todo lo relativo a lo dionisiaco y apolíneo en el surgimiento de la tragedia griega. En la segunda parte del libro trata de diversos aspectos de la teorra psicodramática de los que destacamos la noción de Escena Nuclear Conflictiva, que se refiere al surgimiento de un rol irre­suelto, y la Catarsis de Integración donde deshace la habitual concepción abreactiva al definir la catarsis de integración como un acto de transformación creadora mediante el cual todo el grupo cambia. Acaba analizando de forma dialéctica, las posibilidades de cambio en la psicoterapia y que pa­ra el autor, surgen de la confrontación entre la tesis (valores emprricos personales) y la antrtesis (criterio axiológico vigente o social). Esta crisis es la que permite la transformación que es con­ceptualizada como Valor Positivo Puro, siguiendo el libro de C. cossro La teoría egológica del de­recho y el concepto ¡ur/dico de libertad. No podemos afirmar si esta obra ayudará o no a desarrollar un «pensamiento en escenas» a los recién iniciados en el psicodrama pero no nos cabe ninguna duda de que es una obra impor­tante dentro del terreno de la psicoterapia grupal y cuya relectura aporta nuevos aspectos enri­quecedores sobre el ditrcil tema de los fundamentos, métodos y lenguaje del conocimiento cien­trfico. José Antonio ESPINA BARRIO HERCULlNE BARBIN LLAMADA ALEXINA B Michel Foucault Selección de textos: Antonio Serrano - Editorial Revolución - Madrid, 1985 - 183 págs. El libro refleja dos partes claramente diferenciadas: por un lado, y tras una reflexión previa so­bre la existencia o no de un verdadero sexo realizada por Michel Foucault, se nos presenta un texto por él mismo recuperado y que da titulo al libro. Por otro un más que notable resumen del pensamiento del intelectual galo fallecido hace año y medio. ¿Verdaderamente tenemos necesidad de un sexo verdadero? Esta es la pregunta que hace M. Foucault. Y contesta con un repaso a la historia para constatar cómo en otras épocas se podra ser hermafrodit~, incluso legalmente. Pero no en las sociedades occidentales. Aqur se exige un único sexo verdadero sin ambigüedades. Identidad sexual determinada y determinante. De ahí la importancia del diagnóstico ~dico del verdadero sexo. En una persoma hermafrodita no podrán -no deberán- ser reconocidos dos sexos entremezclados, ni situarse uno encima del otro. El probiema es «sencillamente» saber cuál es el verdadero aunque se esconda bajo engañosas apa­riencias. La «libre» elección de sexo tiene un límite neto: ha de ser único. Se trata de un texto inédito que no aparece en la edición francesa. 520 Rev. Asuc. Esp. Neurupsiquiu/riu. Vul. V. N." 15. 1985 La historia de Alexina es, como señala una introducción editorial, un ((documento excepcio­nal por su sinceridad, sencillez y frescura, y por poner de relieve el drama personal y social de quien lo escribe: un hermafrodita que sufre en su cuerpo y mente todas las estrecheces y cruelda­des de una sociedad represiva, de una moral católica rígida, y de una pretendida "ciencia" desa­brida que ignora las inquietudes humanas de las personas». Es un alegato contra la hipocresía de su entorno y contra la instrumentalización del sexo. No se parece ni de lejos a un panfleto y, por ello, se siente más cerca las vivencias que le impulsan al suicidio. Una vez más, la moral judeo-cristiana, y sobre todo a través de la confesión, aparece como un horroroso mecanismo de coherción y poder. A través de la confesión al médico ya curas Alexina se despoja (o es despojada) de sus deseos y sus sueños, para que ellos reconstruyan a su antojo una identidad sexual legítima a la cual le resultará imposible adaptarse: «Educada como una mu­chacha pobre y meritoria en un medio casi exclusivamente femenino y muy religioso, Herculine Barbin, había sido reconocida finalmente como un "verdadero" muchacho; obligado a cambiar de sexo legal tras un procedimiento judicial y modificar su estado civil, fue incapaz de adaptarse a su nueva identidad y acabó por suicidarse». El quid de la cuestión queda reflejado en este párra­fo de Foucault. Herculine, apodada Alesina en su entorno, en su transcurrir de un internado a otro, la estricta norma monosexual y «su» diferencia con otras compañeras le lleva a asumir su no-normalidad. Una vez «descubierto» su hermafroditismo y tras imposición de un sexo, será empujada -o em­pujado, tanto da- al suicidio por asfixia ante una situación no deseada. La segunda parte del libro (<<Una historia política de verdad») elaborada por Antonio Serrano es toda una síntesis del pensamiento de Michel Foucault que refleja un buen conocimiento de su obra. Para iniciados en la obra de este intelectual de una más que aceptable visión global donde no faltan aspectos críticos -Iejanías- a su producción. Y para quienes en los últimos tiempos han asimilado el lenguaje foucaultiano en sus aspectos postmodernos merece la pena recordar lo que de positivo también se encuentra en su ideario: lo heterodoxo, lo subversivo frente al sistema establecido, el acercamiento a los débiles, compromiso con los marginados... , iba contracorrien­te si la intelectualidad «oficial» actual son algo representativos. 1. MARKEZ DIALOGOS SOBRE CLlNICA DE LA INFANCIA R. Lefort y varios autores Ed. Paradiso - 1984 El libro objeto de comentario se podría resumir en pocas palabras, pero a la vez con toda la complejidad que va implícito en ellas: se trata de una macro-sesión-c1ínica sobre contenidos del psiquismo infantil. Los contenidos teóricos se van desgranando alrededor de los casos clínicos que presentan los participantes y las intervenciones del matrimonio Lefon. Esta pareja de psicoanalistas franceses dedicados a la infancia, son autores de un texto capi­tal para comprender algo sobre la psicosis infantil: «El nacimiento del Otro»; sus aportaciones teóricas van apareciendo en los comentarios a los casos, que son presentúJos por sus propios psicoterapeutas. El nombre del padre aparece a través del caso de Juan, un niño no deseado de una madre soltera y con importantes conflictos en su propia infancia. El padre no está. A partir de ahí comienzan el diálogo y las aportaciones teóricas. El segundo caso es de Mario, un crío adoptado, producto de un embarazo de madre soltera que estuvo cedido a la abuela materna y luego en una institución infantil antes de existir la adop­ción por una pareja «estéril». También las relaciones de objeto y el deseo va desgranando una se­rie de contenidos teóricos para reflexionar. Fernando de Vicente expone el lugar de la institución para la infancia, algo sobre lo que tiene una gran experiencia, así como el lugar del analista en esa institución. No parece que el matrimonio Lefort aporten nada nuevo sobre lo ya escrito y comunicado por ellos, pero leer sus intervenciones sobre los casos clínicos, más allá de las teorizaciones exclusi­vas o, dicho de otro modo, cómo construyen teoría desde la clínica es siempre interesante para leer y estudiar. J. L. PEDREIRA MASSA 521 

Crítica de Libros.

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