¿Qué debe tener la muerte de un individuo para ser políticamente relevante y ser capaz de interpelar a los poderes públicos y propiciar cambios? A partir de esta pregunta, Gabriel Kessler y Sandra Gayol trazan una mirada sociohistórica sobre los casos conmocionantes que construyeron la vida democrática de un país en el que reclamar por los muertos es un acto tan politizado como asesinar o encubrir. Un fragmento de “Muertes que importan” (Siglo XXI).Fil: Gayol, Sandra Viviana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; ArgentinaFil: Kessler, Gabriel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentin

Gayol, Sandra Viviana

Kessler, Gabriel

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15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 1/17ENSAYOVIOLENCIA Y ESTADOLA MUERTE COMO PROBLEMA PÚBLICO¿Qué debe tener la muerte de un individuo para ser políticamente relevante yser capaz de interpelar a los poderes públicos y propiciar cambios? A partir deesta pregunta, Gabriel Kessler y Sandra Gayol trazan una miradasociohistórica sobre los casos conmocionantes que construyeron la vidademocrática de un país en el que reclamar por los muertos es un acto tanpolitizado como asesinar o encubrir. Un fragmento de “Muertes queimportan” (Siglo XXI).Por: Sandra Gayol,  Gabriel KesslerCOMPARTIR15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 2/17COMPARTIREl poder disruptivo de la muerte violenta generalmente se asocia con hombres ymujeres públicos, pero sabemos mucho menos sobre  la capacidadtransformadora de  algunas muertes violentas de seres anónimos. En efecto, haymuertes que son profundamente desestabilizadoras e inauguran un tiempohistórico particular; hay otras que devienen hechos sociales y políticos pasajerosy espasmódicos, pero la mayoría  de las muertes violentas no logran ningúnimpacto público. Este libro  se interroga por  las razones de esa disparidad. Paraello, pone el foco en una  serie  de  muertes violentas  sucedidas en la Argentina,la mayoría de ellas provocadas por  agentes del Estado, que despertaronreacciones sociales, interpelaron a los poderes públicos y están asociadas concambios particulares.La conmoción social, la inflexión que  provocó la muerte y la participación directao indirecta de funcionarios estatales en  el hecho fueron los puntos de  partidaque nos  guiaron en  la selección –dentro del  conglomerado de  muertesviolentas  posibles–,  así como en el proceso de  reconstrucción de los derroterostrazados por cada una de ellas. ¿Qué  debe tener la muerte de un  individuo pararesultar políticamente relevante, es decir,  para  ser capaz de interpelar a lospoderes públicos y propiciar cambios? ¿Por qué algunas muertes generanconmoción social y otras, similares, no provocan la misma reacción? ¿Por quéalgunas muertes logran que un grupo variable  pero significativo  de la poblaciónse involucre emocionalmente con ellas, participe en el reclamo de justicia y exijarespuestas del Estado?Para  responder a  estas  preguntas nos  centramos en  la muerte violenta provocada a personas indefensas por  individuos  o grupos de  individuos que ocupan posiciones de poder. Consideramos sólo algunas muertes violentas quese produjeron en  distintos momentos y en diferentes espacios geográficos de  laArgentina, entre 1985 y 2002. Fue  en este lapso temporal cuando se concentró unnúmero significativo de muertes violentas que iniciaron un proceso social de15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 3/17interpelación a los poderes públicos y cuestionaron distintas  aristas de laviolencia estatal. Nos concentramos, entonces, en la muerte del banquero Osvaldo Sivak,secuestrado el 28 de julio de 1985 y luego  asesinado en la ciudad de Buenos Aires por integrantes de  la Policía  Federal Argentina y ex integrantes de losservicios de inteligencia del Estado  (vinculados con el terrorismo de Estado); lade tres jóvenes de Ingeniero Budge, localidad de la provincia de Buenos  Aires,asesinados en 1987 por la Policía  Bonaerense mientras bebían cerveza  en  lavereda  de un  almacén; la de María  Soledad Morales,  violada  y asesinada enuna  fiesta en septiembre de 1990, a los 17 años, por jóvenes vinculados demanera directa al poder político de la provincia de Catamarca; la de OmarCarrasco, encontrado muerto el 6 de abril de 1994 en el cuartel de Zapala,provincia de Neuquén, donde cumplía el servicio militar  obligatorio; y loshomicidios de Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, militantes  del Movimiento deTrabajadores Desocupados (MTD), cometidos por  la policía  en Avellaneda,provincia de Buenos Aires, el 26 de  junio  de  2002. Si cada  una  de  estasmuertes ocurrió en un momento preciso, nos interesamos también en suconversión en  “casos”: esto  es, en  la dinámica política  y social que la muerteestimula y modela. En este sentido, cada caso tiene  una  temporalidad propia,con momentos de visibilidad,  de repliegue en el espacio  público y potencialreactivación. Es decir,  los casos tal como se conciben en este libro no puedendecretarse como  definitivamente clausurados.(…) Las muertes analizadas vuelven visibles asesinatos previos,  los rescatan delanonimato o del  olvido. Unas y otras permiten reconstruir categorías, establecenseries, diseñan filiaciones, fijan genealogías, plantean nuevos temas  o legitimanotros  que ya estaban presentes pero que no lograban articularse como demandas a los poderes públicos.15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 4/17La experiencia de la muerte es irrecuperable, entre otras razones porque afecta auna singularidad. No obstante, como veremos,  la especificidad de cada una delas muertes no debe ocluir rasgos comunes que es importante subrayar.  Enprimer lugar, se trata  de  la muerte violenta de seres  anónimos carentes demilitancia política  previa –a excepción de Kosteki y Santillán–. Ninguna de  las15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 5/17víctimas aparece vinculada o sospechada de haber cometido un delito  penal.Eran  hombres y mujeres, la mayoría  adolescentes y jóvenes  pertenecientes a lossectores  populares o a los sectores  medios  de  distintos lugares  de laArgentina, cuyas muertes podrían no haber trascendido del fuero  privado.En este  sentido, difieren de las pérdidas de  personas muy reconocidas, quegeneran una gran repercusión, especialmente visible en sus funerales (unareferencia clásica son  los funerales de Estado  de presidentes, ex presidentes odirigentes políticos en  ejercicio;  y también de figuras  del espectáculo o deldeporte), en las expresiones públicas  de dolor  e involucramiento y, en ciertoscasos, en sus historias post mortem. Otras muertes, incluso  de seres anónimos,suelen causar conmoción por  el lugar  que  ocupaba la persona en  la estructurasocial, en especial  en sectores  medios  y altos, y de este modo es más probableque,  por  algún  tiempo, acaparen la atención de  la opinión pública. Esa no era lasituación en que se encontraba la mayoría  de las personas cuyas muertesanalizamos aquí.  Si nos guiamos por  casos previos  de similares  características,se trata  de muertes que deberían haber quedado circunscriptas, al menos enprincipio, al ámbito del duelo privado –entre sus familias,  amigos  y conocidos–.Pero  no  fue  así. Tuvieron un impacto social y político imposible de prever  en lamedida en que  otras  muertes parecidas, sucedidas antes  y después, nodespertaron reacciones comparables. Nos proponemos develar entonces lasrazones y los modos  a través de los cuales estas muertes marcarondiscontinuidades.El eslabón mayor que las une es el Estado. Los Estados modernos siemprearticularon la transición de  la vida a la muerte a través  de  leyes, instituciones yprácticas específicas. El disciplinamiento de  la población –viva y muerta– es una forma  moderna de  la gubernamentalidad y su biopolítica (Foucault, 2007),  asícomo  la celebración de  los “grandes  hombres”, un punto de unión y deidentificación de los límites  simbólicos de  una  nación en  relación con  otras(Anderson, 1983).  Para  Mbembé (2011), la soberanía en su versión  moderna esel derecho a matar  de formas  que  exceden  las normas legales de la política institucionalizada. Es la necropolítica, sostiene, la que define quién es desechabley quién no, y la que determina el destino posterior del cadáver (Hansen yStepputat, 2005). 15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 6/17Los asesinatos analizados corroboran la endeblez, la fragilidad de las vidas y delos cuerpos muertos en manos del poder soberano. Las respuestas sociales que dispararon, sin embargo, constituyeron una impugnación a este poder. En lamuerte, como  en la vida, el cuerpo no es necesaria ni completamente maleablepara  quienes ejercen la soberanía. Apropiados por los familiares, por losmilitantes sociales  y políticos, y/o por  sectores amplios  de la población, esoscadáveres los empoderan y les permiten contestar e interpelar el “hacer morirestatal”. Reclamar por los muertos es un acto tan politizado como provocar lasmuertes o encubrirlas.Este libro, entonces, explora también el vínculo de la muerte con la política. Nosinteresan las prácticas del Estado,  que no  se reducen a su arquitectura normativao a su institucionalidad y que  anidan en  actos,  espacios  y jerarquías. Perotambién buceamos en las reacciones y los usos múltiples que distintos actores hacen de una  muerte violenta.  La frase “Me tiraron un  muerto”, atribuida algobernador de la provincia de  Buenos Aires,  Eduardo Duhalde, cuando en  enerode 1997 apareció maniatado y calcinado José Luis Cabezas  –en una  cavaubicada en  un  camino cotidianamente transitado por  el mandatario–, refleja  en toda  su crueldad el potencial político y emocional que los dirigentes y la sociedadpueden atribuirle a la muerte.Recurso de  la política, la muerte no siempre se doblega, y los efectos  y sentidosde su politización tienden a ser imprevisibles y difíciles de controlar. KatherineVerdery  (1999), que  ha  estudiado el  valor  de  los  cuerpos muertos comovehículos y símbolos  políticos en la Europa del Este postsocialista, señala  que setrata  de cuerpos multívocos, es decir  que  cada  ser vivo puede darle  su propiosignificado, ya que los muertos no hablan por su cuenta o, como subrayantrabajos etnográficos recientes, no lo hacen con la suficiente elocuencia (Fonteiny Harries, 2008).  En la Argentina, veremos, los cadáveres hablan por  sí mismos  y,simultáneamente, “todos” hablan o pretenden hablar por  ellos con intenciones yestrategias diversas.  Nos referimos tanto a la interacción y circulación de discursos  públicos como  a las versiones,  chis- mes y rumores expresados en palabras, contestados pública- mente y que a menudo están en el origen de lasmovilizaciones en pos de la verdad  y la justicia.15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 7/17La muerte es el final  de  una  vida, por  supuesto, pero no siempre equivale  a unlímite  absoluto. A partir de  ciertas  muertes violentas  se inició  un procesodinámico y muy complejo de transformación social y política. ¿Por qué  esasmuertes y no otras? Porque, tal como intentaremos mostrar, invadieron el espacio público e ingresaron  en  la agenda política  y, al mismo  tiempo, alentaronapropiaciones, usos, sentimientos colectivos  y disputas inmediatas y póstumaspor su significado. Así, por los cambios  que motorizaron y por  su capacidad de plantear nuevos  problemas, nutrieron a la democracia de nuevos contenidos ysignificados, y contribuyeron a reconfigurar la sociedad argentina.(…) Las muertes violentas  que  estudiamos suceden en democracia pero sevinculan, de maneras diferentes, con el pasado reciente. El conocimiento públicode las prácticas dictatoriales sobre  las personas y los cuerpos muertos enconfluencia con mutaciones que venían  erosionando la moral  sexual tradicional, junto con  expectativas sociales  sobre  una  “buena muerte” y un “buen  entierro”,propiciaron una  sensibilidad que orientó la recepción de  ciertos  acontecimientosy consolidó una nueva manera de tratar varios temas, entre ellos, la muer- teevitable. Las prácticas de desaparición y/o de muerte del pasado recientealentaron la reacción social  y la resistencia pública contra la violencia  instituidadel Estado  y reclamaron la obligación de este de responder por sus crímenes. Porotra parte, sugerimos que la atención en las muertes violentas  del pasado quedevenían públicas, el descubrimiento de los cadáveres NN, la interpelación de losdespojos y la construcción de su memoria relegaron a otras muertes violentas  delas preocupaciones ciudadanas y políticas.15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 8/17El pasado reciente y los debates públicos que suscita desde los años ochenta sonel horizonte de inteligibilidad indispensable.  La democracia es un  corte  evidentecon  respecto a la dictadura. Su “restauración”, para  apelar a la denominaciónmás frecuente, permite reposicionar motivos y valores que  la dictadura clausuró.Pero  también, y he  aquí  el segundo argumento general de este libro, la“restauración democrática” implica  nuevas  cuestiones, la enunciación deproblemas y la emergencia de  debates que  se construyen en  el curso  de  ladinámica social y política. Las muertes violentas ordenan y de- finen  temas, retoman argumentos del  pasado, descartan explicaciones ya obsoletas eincorporan problemas casi ausentes antes,  como  aquellos ligados a los riesgos ya la violencia  contra las mujeres. Entenderlas meramente como  “deudas de lademocracia”, frase que  presupone un  concepto inmutable y prefijado de esta,soslaya que las muertes muestran el carácter de construcción interminable delpasado reciente y el sentido histórico de su definición.La muerte violenta  sucede, y en la mayoría  de los casos es socialmentecondenada. Sin embargo, y este es el tercer argumento general, no debe  serpensada en clave analítica como una  patología de la vida social y política  ocomo  un  resabio extemporáneo del pasado. Es un  hecho social y es un  recursode  la política:  un  instrumento del  que  se puede valer  el Estado,  a través  de actores  diversos,  para  alcanzar determinados  objetivos.  También, una  vez15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 9/17PorSandra Gayolacaecida, la muerte nutre y alienta el discurso, la discusión y las prácticaspolíticas,  e inicia un decurso con consecuencias imprevisibles.La eficacia  de  algunas muertes para  volverse visibles –por el escándalo queprovocaron y por las demandas y problemas generales que plantearon– y lainvisibilidad de otras se debe, y este es el cuarto argumento general, al tema  con que  cada muerte en particular se relacionó: a la interacción con la coyunturapolítica  en la que se produce, a la forma  en la que varios actores  se involucrancon  ella, a su capacidad de remitir a otras muertes similares,  y a su presencia enla agenda de los medios  masivos de  comunicación. En esta configuración devariables la muerte ya no entraña sólo la ruptura del lazo con los vivos sinotambién un proceso de comunicación e interacción social y política.La aproximación micro  y macroanalítica permite constatar la coexistencia dehistorias y sentidos disímiles de una muerte y, a su turno, muestra que  loscambios  y las experiencias que se asocian  a ella  también son  distintos.Ninguna muerte, y este es el quinto argumento general del libro, es reducible niasimilable a una escala de análisis en particular. Las narrativas y experiencias quearticula en el lugar  donde aconteció difieren  de las que  puede suscitar  en elresto  del país. El alcance de la historicidad del hecho también lo es: alejadas  delespacio donde sucedieron, las secuelas pueden ser tenues.Pero las escalas tienen atributos, una historia propia e imágenes más o menoscristalizadas que confluyen para otorgar a ciertas muertes violentas  un sentidodiferente. El sexto argumento general es que cuando los medios  decomunicación de alcance nacional construyen determinado espacio socialdestacando sus vínculos con el delito  y la violencia,  las muertes que allíacontecen conmueven socialmente mucho menos y carecen de impacto político.La muerte violenta refuerza el estigma.17/05/18.15/12/22, 12:46 La muerte como problema público - Revista Anfibiahttps://www.revistaanfibia.com/la-muerte-problema-publico/ 10/17Sandra Gayol+ InfoPorGabriel Kessler+ InfoCONTENIDO RELACIONADO0 comentarios Ordenar por Plugin de comentarios de FacebookMás antiguosAgrega un comentario...DIARIO DE LA XV CONFERENCIA SOBRE LA MUJER (CEPAL)LA SOCIEDAD DEL CUIDADO: UN HORIZONTE FEMINISTAPor: Eleonor FaurCRÓNICA

La muerte como problema público

¿Qué debe tener la muerte de un individuo para ser políticamente relevante y ser capaz de interpelar a los poderes públicos y propiciar cambios? A partir de esta pregunta, Gabriel Kessler y Sandra Gayol trazan una mirada sociohistórica sobre los casos conmocionantes que construyeron la vida democrática de un país en el que reclamar por los muertos es un acto tan politizado como asesinar o encubrir. Un fragmento de "Muertes que importan" (Siglo XXI).Fil: Kessler, Gabriel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.Fil: Gayol, Sandra. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentina

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