La Prof. Stella M. López, coordinadora del dossier “Interpretación y lazo social”, presenta los contenidos del mismo.Prof. Stella M. López, coordenadora do dossiê "Interpretação e o vínculo social", apresenta seu conteúdo.Prof. Stella M. López, coordinator of the dossier "Interpretation and the social bond", presents its contents.Facultad de Psicologí

López, Stella Maris

Revista de Psicología

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

Revista de Psicología (UNLP)https://revistas.unlp.edu.ar/revpsiInterpretación y lazo social: introducciónal dossierEditorialStella M. López1,2ResumenLa Prof. Stella M. López, coordinadora del dossier “Interpretación y lazo social”, presentalos contenidos del mismo.Palabras claveinterpretación | lazo social | psicoanálisis | dossierCómo citarLópez, S. M. (2021). Interpretación y lazosocial: introducción al dossier. Revista dePsicología, 20(2), 139–143. https://dx.doi.org/10.24215/2422572Xe136ISSN2422-572XEntidad editoraRevPsi es una publicación de laFacultad de Psicología (UniversidadNacional de La Plata, Argentina)Correspondencialopezstel@gmail.comRecibido4 sep. 2021Proceso editorial1ra decisión4 sep. 2021Aceptado4 sep. 2021Publicado27 dic. 2021LicenciaLicencia de Cultura Libre CC-BY 4.0(Compartir - Adaptar - Atribuir)1Facultad de Psicología, Universidad Nacionalde La Plata (UNLP, Argentina)Filiaciones institucionales2Escuela de Orientación Lacaniana (EOL,Argentina)140ResumoProf. Stella M. López, coordenadora do dossiê "Interpretação e o vínculo social",apresenta seu conteúdo.Palavras-chaveinterpretação | vínculo social | psicanálise | dossiêInterpretação e o vínculo social: introdução ao dossiêAbstractProf. Stella M. López, coordinator of the dossier "Interpretation and the social bond",presents its contents.Keywordsinterpretation | social bond | psychoanalysis | dossierInterpretation and the social bond: introduction to the dossierRevista de Psicología, 20(2), 139–143 | 2021https://doi.org/10.24215/2422572Xe136Interpretación y lazo socialLópez141Revista de Psicología, 20(2), 139–143 | 2021https://doi.org/10.24215/2422572Xe136Interpretación y lazo socialLópezEl presente dossier surge como respuesta a la convocatoria “Interpretación y lazosocial”, mediante el cual se propuso un debate, inscrito en el psicoanálisis, de un temaactual. Tanto Freud como Lacan han logrado relacionar las nuevas formas delsíntoma con el malestar en la cultura de su época, reflejando el valor subversivo delpsicoanálisis respecto a los discursos imperantes.El descubrimiento freudiano comprobó que, en transferencia, los síntomas no solotienen un sentido, sino que también encierran una satisfacción, lo que signa loslímites de la interpretación. Asimismo, Freud nos deja diversas indicaciones acercadel estatuto natural del síntoma como satisfactorio, al margen de la transferencia(Indart, 1998). Nos referimos a nociones que se despliegan con precisión a lo largode la obra freudiana: la ventaja que el síntoma proporciona a nivel de los lazossociales del sujeto, refugio en la enfermedad, y la ganancia primaria y secundaria dela misma. En Conferencias introductorias al psicoanálisis, Freud se refiere a estaúltima, enfrentándonos a su aspecto social, por ejemplo, dentro de los vínculosfamiliares y laborales, donde prima el costado de satisfacción en juego. Más claroaún, en su Conferencia XXIV, Freud agrega:“(…) hay casos en que el propio médico tiene que admitir que el desenlace de unconflicto en la neurosis es la solución más inofensiva y la más llevadera desde elpunto de vista social” (Freud, 2001, p. 348).Esto, sin dejar de advertir que el médico sabe que en el mundo no hay una solamiseria neurótica, sino un penar real e incoercible, ya que el sacrificio de un hombrepuede anudar una red social de satisfacciones consuelo, frente a lo real incoerciblepara muchos otros.Para Freud, el inconsciente está, desde sus inicios, anudado a interpretación ytransferencia. El dispositivo analítico devela la potencia de la palabra. De este modo,existe una homología entre la eficacia de la palabra en el síntoma y su uso en eldispositivo analítico, a la cual designamos: interpretación. “Hay palabras quealcanzan y otras no. Es lo que se llama la interpretación”, dice Lacan, en Niza, en1975. La interpretación es “un decir (que) pueda tener efectos”, que va “más allá delcharloteo al que, para decirlo, invitamos al sujeto que se confía a nuestros cuidados(…) llegan hasta a modificar” (Lacan, 1974, citado en Revista Lacaniana dePsicoanálisis, 2014, pp. 12 y13). Justamente, las psicosis confirman la eficacia delefecto de la palabra sobre el sujeto, cuestión ya señalada por la psiquiatría en eldelirio interpretativo. A su vez, Miller plantea cómo la interpretación alcanzaestructura de delirio, en tanto deduce que, en la neurosis, se trata de undesciframiento, que no de sentido (Miller, 1996).Según Lacan, la importancia del aspecto social del psicoanálisis no pasadesapercibida, ni en sus aspectos clínicos, ni en los epistémicos o políticos.142Revista de Psicología, 20(2), 139–143 | 2021https://doi.org/10.24215/2422572Xe136Interpretación y lazo socialLópezTempranamente, en Función y campo de la palabra y del lenguaje del año 1953, Lacanexpresa: “Mejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte lasubjetividad de su época”. Y en su ultimísima enseñanza, en el Seminario XXIV, dice:“a pesar de todo hay que ser sensatos y darse cuenta de que la neurosis se sostiene enlas relaciones sociales” (Lacan, 17 de mayo 1977).En la experiencia analítica hay un real, el real propio del inconsciente del cual éstetestimonia. Sin duda, el real lacaniano, que constituye nuestro rumbo, no es el de laciencia. Tema no menor, que no solo interesa al psicoanálisis, sino también en suíntima vinculación con el malestar en la civilización. Cernir el papel que elpsicoanálisis puede sustentar frente a los atolladeros de nuestra civilización resultaesencial, cuestión que Lacan plantea en el año 1967 cuando expresa que es a partir delos otros discursos “como lo real llega a flotar.” (Lacan, 2012, p. 371)El psicoanálisis, en tanto nuevo lazo social, es un campo donde se desarrolla unapolítica de la cura, en la cual el analista no es libre. La clínica guiada por una políticade la cura -su orientación a lo real- produce, llevada hasta el final, un psicoanalista.Así, en la Proposición del pase, de 1967, se introduce el procedimiento del pase parala nominación de los analistas. Lacan, siempre atento a los impasses de lacivilización, señala la alianza entre el discurso científico y el discurso capitalista(Lacan, 1972), en el cual la relación a los objetos de goce es diferente a los del deseo.El discurso capitalista elude la castración, donde los objetos tecnos taponan la falta,creando la ilusión de la completud.Dentro del presente dossier, dos artículos enfocan el malestar en el neoliberalismo.En el artículo de Ale, la interpretación analítica es situada como productora de una“verdadera mutación subjetiva”, tanto en su acepción de sentido como de goce. Apartir de la vertebración entre el malestar actual en la cultura y el lazo social, seinterroga “¿sobre qué forma de lazo social intervenimos?” Ale destaca la diferenciacon respecto a las acepciones clásicas en el campo de la sociología y la psicología,para circunscribir las que el sujeto mantiene con los discursos. Tras esto, se enfoca enel discurso capitalista -hoy neoliberal- en el cual la castración esta apartada,sosteniendo la promesa de felicidad y bienestar para todos.En tanto, el artículo Neoliberalismo y subjetividad de Ibarra Ibáñez aborda lasvicisitudes de las nuevas subjetividades producidas por el neoliberalismo. De estemodo, el individualismo y la ruptura del lazo social en la subjetividad delneoliberalismo son situados como ejes de su desarrollo. Asimismo, desprende cómoel sujeto neoliberal está atrapado en una relación en el que el impulso hacia un excesopor fuera de sus límites no deja de suscitar stress, depresión, toxicomanía, suicidios,ataques de pánico, violencia.Por su parte, el artículo de Ballesteros y González, a partir del Seminario Políticalacaniana de J. A. Miller, lee la discontinuidad en la historia del psicoanálisislacaniano con la excomunión de Lacan. Los autores privilegian como centro de lacuestión un real en juego en la formación de los analistas en el psicoanálisis, para locual, tras ubicar en el Acto de fundación de Lacan: “hay un agujero en el lugar del143Revista de Psicología, 20(2), 139–143 | 2021https://doi.org/10.24215/2422572Xe136Interpretación y lazo socialLópezpsicoanalista de la Escuela”, revisan el texto de Bassols, La imposible identificación delanalista, para interrogar en sus fundamentos la naturaleza del vínculo social. Elartículo constituye un recorrido de lo que Lacan denomina el fin de análisis en susdos versiones “atravesamiento del fantasma” e “identidad sinthomatica”.El trabajo titulado La interpretación no-toda y el lazo social, de Ramiro Tejo, alude auna presentación clínica en que la afectación del lazo social se encuentra en íntimavinculación con los efectos de un modo de funcionamiento de la interpretación. Detal modo, determinados sujetos se ven compelidos a un todo, lo cual significa que seconvierte al sujeto en objeto del que escapa, confronta o se defiende, produciendorupturas a nivel del lazo social. Precisa así cómo el discurso analítico ofrece al sujetoun partenaire inédito con quien afrontar las incidencias de lalengua, esta operaciónanalítica puede establecer un límite a la vía delirante, en tanto el analista se incluyasosteniendo la lógica del no-todo.Artaner, Verón y Jorge, en su artículo Un silencio hablante, sitúan el estatuto de lainterpretación cuando lo que se pone en juego es el goce del síntoma. Resaltan lainterpretación lacaniana que apunta a agotar el sentido y cercar el goce que lo habita,por lo que funciona al revés del inconsciente. Sus desarrollos sobre el lazotransferencial llevan a las autoras a enmarcar la interrogación sobre “la prácticavirtual sin la presencia del cuerpo” en el lazo social inédito que implica la prácticaanalítica.Para finalizar, antes de dejarlos con una lectura que, auguramos, será fructífera, sedestaca que el presente dossier pretende ser otro aporte dentro de las articulacionesentre la interpretación y el lazo social, a los fines de promover la ampliación desaberes y la optimización del quehacer psicoanalítico.Freud, S. (2001). Obras completas, Tomo XVI. Amorrortu.Indart, J. (1998). Los síntomas fuera de transferencia.En El síntoma charlatán (pp. 89-97). Paidós.Lacan, J. (2014). El fenómeno lacaniano.Revista Lacaniana de Psicoanálisis, IX (16).Lacan, J. (2012). Del psicoanálisis en sus relaciones conla realidad. En Otros escritos (pp. 371-380). Paidós.Lacan, J. (2012). Proposición del 9 de octubre de 1967.Sobre el psicoanalista de la Escuela. En Otrosescritos (pp. 261-277). Paidós.Lacan, J. (2002). Función y campo de la palabra y dellenguaje en psicoanálisis. En Escritos 1 (pp.227-310). Siglo XXI Editores.Lacan, J. (1977). Clase del 17 de mayo de 1977. EnSeminario 24 (pp. 9-20). Inédito.Lacan, J. (12 de mayo de 1972). Del discursopsicoanalítico. Universidad de Milán. Inédito.Miller, J. (1997-1998/2017). Política lacaniana.Colección Diva.Miller, J. (1996). Entonces: “Sssh…”.Minilibros EOLIA.Suarez, E. (2020-2021). Las violencias segregativas,efectos de la evaporación del padre. Tratamientosposibles. Proyecto I+D S071 (LIPPSI, Facultad dePsicología, UNLP).Suarez, E. y Lopez, S. (2018-2019). La clínica en losocial: Inserción y desinserción en las adicciones alas drogas. Proyecto PPID/S021 2018-2019(Facultad de Psicología UNLP).Referencias

Interpretation and the social bond: introduction to the dossier

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/130968/Documento_completo.pdf?sequence=1

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