La muerte nos sitúa en la realidad de lo que constitutivamente somos: seres limitados, finitos, débiles y frágiles. La enfermedad y la muerte son signos evidentes de esta vulnerabilidad. Pero: ¿qué pasa cuando esa enfermedad duele hasta los huesos? ¿Cuándo uno no es más que un recipiente que alberga sólo lamentos físicos, psíquicos y morales? ¿Cómo afrontar la vida, si ya solo queda un respiro? ¿Un tiempo realmente limitado en donde la dignidad humana colapsa y la calidad de vida se ve fuertemente disminuida? La eutanasia, como decisión al final de la vida del individuo, es un tema recurrente, temido, escondido. Hay voces a favor y en contra, pero nadie es neutral: “Acto de compasión”, “Desprecio a la vida humana”; creencias políticas y religiosas que tiñen el panorama y, en el camino, miles de personas padecientes, esperando un milagro que no va a llegar; miles de familias subsumidas en el dolor que conlleva, acompañar a un ser amado en su camino, indigno, hacia la muerte.Death places us in the reality of what we are constitutively: limited, finite, weak and fragile beings. Illness and death are obvious signs of this vulnerability. But what happens when this illness hurts to the bone, when one is no more than a vessel for physical, psychological and moral regrets? How to face life when there is only one breath left, a really limited time in which human dignity collapses and the quality of life is strongly diminished? Euthanasia, as a decision at the end of an individual's life, is a recurrent, feared, hidden topic. There are voices for and against, but no one is neutral: "Act of compassion", "Disregard for human life"; political and religious beliefs that colour the panorama and, along the way, thousands of suffering people, waiting for a miracle that will not come; thousands of families subsumed in the pain that comes with accompanying a loved one on their unworthy path towards death.Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociale
