El autor reflexiona sobre el vacio interior que domina hoy la sociedad, provocando desorientación y desamparo. Ensalza las procesiones y manifestaciones religiosas de estos dias por su contenido de fe y su significado actual.Peer reviewe

Mandianes Castro, Manuel

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Page 1 of 3Revista de Prensa “Tribuna Libre”: http://www.almendron.com/tribuna/Propiedad intelectual: los derechos corresponden al autor del artículo o al medio de comunicación en el que fue publicado.22/04/11 Semana Santa y posmodernidadPor Manuel Mandianes, antropólogo, escritor y autor del blog Diario nihilista (ELMUNDO, 22/04/11):El vacío interior se  manifiesta por una atención siempre despierta hacia todos los acontecimientos, aun los más insignificantes, del mundo exterior y por  la persecución detoda especie de diversiones, de placeres y de lujo, y  causa disipación y miseria espirituales.La  falta de espíritu puede  adueñarse de la vida de las personas y de las comunidades comojuego,  galimatías, charlatanería y comadreo. El vacío interior es causa del  tedio que hacecorrer al que lo sufre el riesgo de vivir en una  permanente excitación a fin de poner enmovimiento su espíritu y su  corazón. El tedio, dice Heidegger,«va de aquí para allá en losabismos  del ser humano como una niebla callada sembrando la indiferencia frente a  todo» yhace que quien lo sufre se encuentre frente a sí mismo con toda  crudeza, sin máscaras, sinperifollos.La falta de generosidad y de valor, el fanatismo que amenaza a  la sociedad desde fuera y el nihilismo que la amenaza desde dentro,  son características de la posmodernidad que cifra lafelicidad y la  dicha en la riqueza, el éxito y el triunfo porque los considera únicas  fuentesde placer.  Ciorán escribió: «Los pueblos sólo viven en la  medida en que están atiborradosde ideales  y no pueden respirar bajo  demasiadas creencias». El espectáculo es demoledor,desolador, abismal  para el observador. La desorientación y el desamparo en que vive la posmodernidad tienen mucho que ver con la falta de un gran relato  envolvente y totalizante.La riqueza interior y la incesante actividad  del pensamiento es lo único que puede poner a lapersona a salvo del  tedio que, según Schopenhauer, puede llevar al suicidio.Antes, los lugares que infundían respeto, miedo y hasta  terror eran las selvas, los desiertos,los páramos incultos, porque en  ellos residía lo desconocido, lo sublime innombrable y lasfuerzas  naturales que no se podían dominar. Hoy, los escenarios de lo sublime, y  hasta de lonuminoso, son las montañas, los volcanes, los océanos, los  bosques. El mundo en laactualidad asiste a una quiebra de los valores  morales, políticos, económicos e ideológicos.Lo único absoluto es el  relativismo que ha ido llevando a un marcado subjetivismoirresponsable,  sujeto de conductas amorales y de una gran inestabilidad en todos los campos. La ansiedad de mucha gente de hoy se traduce en miedo, terror,  angustia, inquietudy locura. Un mundo que clama constantemente por los  derechos humanos es, en muchosaspectos, un mundo deshumanizado porque  el hombre es un ser cosificado y reducido aobjeto.La disolución de certezas, la flexibilidad, la caducidad de  los relatos que configuran elmundo han dado paso a la necesidad de  desarrollar una capacidad que permite cambiar detácticas y estilos en  un instante, abandonando lo nuestro de siempre. La posmodernidad tiene un salvaje deseo de que nuestros párpados se abran cada mañana  sobre un mundo en elcual las cosas tengan nuevas formas y nuevos  colores; un mundo en el que el pasado noocupe ningún lugar a no ser en  forma de memoria histórica, restos arqueológicos oantigüedades que son  tratadas como reliquias y timbre de gloria de quien las posee. Lanueva  fórmula de vivir es la de atreverse a diseñar la vida. El mundo moderno  defiende atoda costa la independencia, la libertad y detesta todo tipo  de influencias cuando en realidad,no hace más que marcar el paso a los  dictados de la publicidad y de la moda.Revista de Prensa “Tribuna Libre”: http://www.almendron.com/tribuna/Propiedad intelectual: los derechos corresponden al autor del artículo o al medio de comunicación en el que fue publicado.Page 2 of 3La red es un factor de ocio, de investigación, de estudio y  de trabajo, pero no suple lanecesidad de estar juntos, de tocarse, de  intercambiar miradas, caricias. Cuanto más dudosaes la condición de lo  real, cuanto más merma la realidad real, el cuerpo se hace cada vezmás  imprescindible y más prestigio adquiere. Se olvidaron o se desterraron  expresamentelas fiestas litúrgicas y los ritos que hacen parte de la  historia de Occidente: los ritoscristianos de paso: bautismo, primeras  comuniones, casamiento y funeral, pero seinstauraron la fiesta de la  empanada, del tomate, del vino, del pulpo. Se han inventado unmontón de  ritos: las comidas, la cocina -de ahí el prestigio del que disfrutan  los cocinerosconsiderados genios de la humanidad, hacedores de arte  efímero-, el vestido para la ocasión,los bautismos y las primeras  comuniones civiles... Los jóvenes buscan desesperadamentefundar un  espacio y un tiempo significativos con el botellón. Entre otras muchas cosas, elhombre es un animal político, lúdico, ritual y mítico.Muchas fiestas modernas, en las que los protagonistas no  piensan nada y la únicapreocupación de los organizadores es la  rentabilidad política o económica, son cascaronesvacíos sin  significado, por eso terminan en borrachera colectiva y en actos  violentos. Seolvida con frecuencia que las fiestas y los ritos  precisan, para serlo de verdad, de un lugarbien delimitado dentro del  espacio y de un momento preciso dentro del ciclo anual.El éxito que se espera que tenga este año la Semana Santa de  Sevilla o de otras ciudadesespañolas no se debe sólo a que la gente no  quiera viajar a otros países del Mediterráneo porrazones de seguridad,  sino también, y fundamentalmente, a que la humanidad no puede viviren  un tiempo y un espacio vacíos y sin significado. Millones de personas  acuden estos díasa ver las procesiones que, pese al mal tiempo, llenan  las engalanadas calles de casi todasnuestras ciudades.¿Cuántas de ellas podrían responder adecuadamente por el  significado religioso osencillamente histórico de lo que están  contemplando y, seguramente, admirando? Muchosasistentes se mueven como  turistas que buscan acontecimientos declarados de interésturístico  nacional. Pero otros muchos miles de fieles y, aun de turistas, conocen perfectamente y tratan de vivir la Semana Santa como el misterio que  constituye el meollo yel núcleo duro del cristianismo. «Si Cristo no ha  resucitado vana es nuestra fe», dice elapóstol Pablo. Pero para  resucitar, antes Jesús tuvo que morir.La Semana Santa española es como  un retablo de catedral o un catecismo de la Iglesia  quese mueve a espaldas de portadores o sobre ruedas por las calles de  nuestras ciudades. Lagente, incluidos los turistas que vuelven de la  playa, se dan de bruces con lo sagrado.Millones de personas se apropian  del misterio cristiano al tiempo que son atropellados porlo sagrado.  Si admitir que Cristo es Dios es una cuestión de fe extraordinaria,  admitir queDios haya permitido la crucifixión de su hijo parece una  auténtica locura y un invento dementes extraviadas, algo que va contra  la lógica humana. Ya lo dejó escrito San Pablo ensus cartas: la cruz es  una auténtica locura y algo incomprensible para el que no creyente. Por el contrario, para el creyente es la mayor muestra de amor. «Nadie ama  más a su amigo queaquél que da la vida por él».Revista de Prensa “Tribuna Libre”: http://www.almendron.com/tribuna/Propiedad intelectual: los derechos corresponden al autor del artículo o al medio de comunicación en el que fue publicado.Page 3 of 3Muchos posmodernos consideran todo lo relacionado con Cristo,  especialmente lo que serefiere a su divinidad y su pasión, un mito.  Para llenar sus vidas vacías por la destrucción derealidades  fundacionales han erigido ídolos que ellos mismos no se explican por qué  loshan escogido a ellos para ocupar ese lugar que ocupan. «El mito  hace que se produzcaexternamente lo que es internamente», dice  Kirkegaard. Nuestra época  produce mitos por elafán de exterminar todos  los mitos.Todos los ritos, las ceremonias, las procesiones y las  celebraciones de la Semana Santatratan de actualizar ante los ojos de  quien quiera ver el hecho histórico y el misterio de lamuerte y  resurrección de Cristo. La Semana Santa es la escenificación en las  calles y dentrode los templos de los misterios originarios del  cristianismo; constituye todavía para millonesde personas, creyentes o  ateas, un momento de enorme carga semántica que contamina elresto del  ciclo anual. El mensaje de la Semana Santa, el mismo en todo el mundo  cristiano,es poderoso porque saca los cuerpos a la calle y el misterio  se hace espacio y tiempo.

Semana Santa y posmodernidad

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